Voak (बंदर)
វក
Voak (វក) बारह वर्षों के ख्मेर चक्र का नौवाँ वर्ष है। गीमे संग्रहालय की ज्योतिषीय पांडुलिपि में बंदर का वर्ष एक यक्ष, यानी राक्षस, के वंश का है; इसका तत्व आदिम लोहा है और इसका दिन सोमवार। पांडुलिपि इसके संरक्षक को मुकुट पहने, सजे-धजे, हरी त्वचा वाले राक्षस के रूप में चित्रित करती है, जो तीन तलों वाले छत्र के नीचे सिंहासन पर बैठा है।
- चक्र में स्थान
- 12 में से क्रमांक 9
- वंश
- राक्षस (यक्ष)
- तत्व
- आदिम लोहा
- दिन
- सोमवार
- शेष
- 2 (गीमे पांडुलिपि); 3 (पोरे-मास्पेरो)
स्रोत: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, pp. 64–65; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. I pp. 330–331
बंदर के वर्ष में जन्मे लोग
नीचे दिए गए चार चित्र पेरिस के गीमे संग्रहालय (Musée Guimet) की एक सचित्र ख्मेर पांडुलिपि (MA 1903) से लिए गए हैं। यह krāṃṅ कहलाने वाली मोड़दार पोथी है, जिसे संग्रहालय ने 1957 में ख़रीदा; इसके एक आवरण पर पेंसिल से लिखा एक नाम संकेत देता है कि यह 1866–68 में दूदार द लाग्रे (Doudart de Lagrée) के अभियान के दौरान प्राप्त हुई थी। इसका पहला भाग बारह वर्ष-पशुओं के चक्र के अनुसार कुंडलियों की संक्षिप्त व्याख्या करता है, ज्योतिषी (horā) की स्मृति के सहारे के रूप में; अनुवाद सुनसेंग सुनकिमेंग (Sunseng Sunkimmeng) का है (1977)। पोरे-मास्पेरो (Porée-Maspero) सिद्धांत बताती हैं: वर्ष की जिस तिमाही में व्यक्ति जन्म लेता है, उसके अनुसार पशु की विशेष किस्म उसका स्वभाव और नियति तय करती है।
तिमाहियाँ ख्मेर पंचांग के चांद्र महीनों से बनी हैं। उनके साथ लिखे यूरोपीय महीने केवल संकेत हैं: जैसा अनुवादक सावधान करते हैं, वास्तव में दोनों एक-दूसरे पर चढ़े रहते हैं।
ख्मेर ग्रंथ महीनों को एक ही ढंग से नहीं बाँटते: कुछ पहली तिमाही Meakase से आरंभ करते हैं, कुछ Phalkun से या Chet से (पोरे-मास्पेरो)। हम गीमे पांडुलिपि का अनुसरण करते हैं, जो Chet से आरंभ करती है।
- Chet, Pisakh, Jesth (लगभग अप्रैल–जून)
- जंगलों का बंदर
यशस्वी होगा, बहुत अच्छा।
पांडुलिपि में: दो पैरों पर चलता एक गुलाबी बंदर। - Asadh, Srap, Photrabot (लगभग जुलाई–अक्टूबर)
- ब्राह्मण बंदर (svā brāhm, एक प्रजाति का नाम: एमोनिए (Aymonier) के शब्दकोश के अनुसार लंबी पूँछ, लंबी टाँगों और नीले-स्लेटी रोएँ वाला एक काफ़ी दुर्लभ बड़ा बंदर; सावेरोस पू (Saveros Pou) बताती हैं कि «ब्राह्मण» एक लोक-व्युत्पत्ति है, क्योंकि प्राचीन ख्मेर में यह शब्द -vrām लिखा जाता है, संस्कृत के -vrāhmaṇa रूप में कभी नहीं)
पांडुलिपि में: अनानास पकड़े एक पीला बंदर; अनानास पीले पर काले चौख़ानों और लाल बिंदुओं वाला, हरी पत्तियों सहित। - Asoch, Kadoek, Meakase (लगभग अक्टूबर–दिसंबर)
- बौना बंदर (एक प्रजाति का नाम; मकाक?)
अच्छा, पर स्त्री से सावधान रहना चाहिए।
पांडुलिपि में: एक गहरी नीली बंदरिया पर चढ़ता एक सफ़ेद बंदर। - Bos, Meak, Phalkun (लगभग जनवरी–मार्च)
- पालतू बंदर
पीड़ित।
पांडुलिपि में: एक गुलाबी केकड़ा पकड़े एक पीला बंदर।
स्रोत: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 57, pp. 64–65, p. 106 n. 5; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, p. 314 n. 3
Prohmocat
Prohmocat (Prohmočatě) एक पांडुलिपि का दूसरा भाग है, जिसे नॉम पेन्ह के एक ācār, यानी अनुष्ठान-आचार्य, ने एवलिन पोरे-मास्पेरो को उधार दिया था; वे इसे पांडुलिपि B कहती हैं। उन्हें बारह वर्षों के चक्र पर समग्र रूप से कोई ख्मेर ग्रंथ नहीं मिला: जो कुछ ज्ञात है, वह ācār के ग्रंथों में बिखरा पड़ा है। उन्होंने इस पांडुलिपि का सार दो तालिकाओं में दिया है, जो यहाँ स्तंभ-दर-स्तंभ दी गई हैं; चूँकि यह हम तक पूरे अनुवाद के रूप में नहीं, सार के रूप में पहुँची है, इसलिए यह गीमे पांडुलिपि के बाद आती है। महीने वही हैं जो पांडुलिपि लिखती है, उसके अपने ढंग से समूहित; जिन्हें पोरे-मास्पेरो तिरछे अक्षरों में छापती हैं, वे «अपनी जगह पर नहीं» हैं।
- Prohmocat के शरीर का अंग
- जाँघ
- मुँह में ग्रह
- चंद्र
- जाति
- यक्ष, पुरुष
- तत्व
- वह लोहा जिसे Práḥ Čằnt कंधे पर ढोते हैं
- मूल
- कटहल का पेड़
- ख़तरनाक आयु
- 8, 24, 27, 69
- संबंधित प्रसंग
- yokkh Baṇaka, Piythŭr को अपने घोड़े की पूँछ से बाँधता है, जो नागों के राज्य तक उड़ जाता है; Piythŭr नागों को उपदेश देता है, और Baṇaka का हृदय-परिवर्तन हो जाता है (विधुर, जातक सं. 545)।
- सामान्य भविष्यवाणी
- नरम मुँह, लचीला स्वभाव, इसका ज्ञान कि क्या पुण्यकारी है। यदि बचपन में जन्मस्थान छोड़ें, तो बुढ़ापे तक पहुँचेंगे। एक स्त्री के माध्यम से चाँदी और सोने की वस्तुएँ, क़ीमती कपड़े, बैल, भैंसे, हाथी, घोड़े होंगे।
- Chet, Pisakh, Jesth
- पशु: अनुचरों वाला बोधिसत्त्व बंदर
तत्व: लोहा
स्वभाव: पुण्य के काम जानने वाला लचीला स्वभाव। न्यायपूर्ण वचन।
अन्य भविष्यवाणियाँ: किसी प्रतिष्ठित गणमान्य व्यक्ति का उपकार करेगा। यदि स्वतंत्र मनुष्य की संतान हो, तो «देश को खा» सकता है। बहुत-से दास और अनुयायी। - Asadh, Srap, Photrabot
- पशु: भिक्षा माँगते हुए जंगल में भटकने वाला बंदर
तत्व: धार किया लोहा
स्वभाव: सुनना नहीं जानता।
खेती: अच्छा।
प्रशासन: बुरा।
अन्य भविष्यवाणियाँ: बहुत-से बैल, भैंसे, हाथी, घोड़े। - Asoch, Kadoek, Meakase
- पशु: prăm बंदर जो बोलना चाहता है…
तत्व: टीन की चादर, जिस पर बहुत आसानी से खरोंच पड़ती है
स्वभाव: बुरी भावनाएँ।
व्यापार और प्रशासन: मध्यम। - Bos, Meak, Phalkun
- पशु: कठिनाई से पेट भरने वाला गिबन
तत्व: शुद्ध लोहा
स्वभाव: लचीला स्वभाव, जिसके कारण बुढ़ापे तक सफलता मिलेगी।
खेती: कम ही अच्छा।
प्रशासन: मध्यम, यदि किसी गणमान्य व्यक्ति से जुड़ जाए।
अन्य भविष्यवाणियाँ: बहुत-सी संतानें।
बंदर के वर्ष
पशु अप्रैल में ख्मेर नववर्ष, Moha Songkran, पर बदलता है। 2026 में धर्म और उपासना मंत्रालय ने Moha Songkran की घोषणा 14 अप्रैल, सुबह 10:48 के लिए की, घोड़े के वर्ष का आरंभ; इसलिए किसी पश्चिमी वर्ष के पहले दिन अब भी पिछले पशु के होते हैं — 1910 के बारे में लेक्लेर (Leclère) लिखते हैं कि उसके पहले एक सौ दो दिन पिछले कंबोडियाई वर्ष के थे। तालिका 1900 से 2027 तक बंदर के हर वर्ष के लिए Moha Songkran का दिन देती है, जैसा साइट का पंचांग ईड (Eade) के आधार पर उसकी गणना करता है; केवल दिन दिया गया है, समय नहीं।
| वर्ष | Moha Songkran |
|---|---|
| 1908 | 12 अप्रैल 1908 |
| 1920 | 13 अप्रैल 1920 |
| 1932 | 13 अप्रैल 1932 |
| 1944 | 13 अप्रैल 1944 |
| 1956 | 13 अप्रैल 1956 |
| 1968 | 13 अप्रैल 1968 |
| 1980 | 13 अप्रैल 1980 |
| 1992 | 13 अप्रैल 1992 |
| 2004 | 13 अप्रैल 2004 |
| 2016 | 13 अप्रैल 2016 |
- विजय: सोमवार
- सुख: मंगलवार
- विनाश: बुधवार
- भाग्य: गुरुवार
- शक्ति: शुक्रवार
- मृत्यु: शनिवार
- कर्म: रविवार
सप्ताह के वे दिन जो कंबोडिया के रीति-रिवाज़ आयोग का एक ग्रंथ (MCC 30.012) इस पशु के लिए विजय, सुख, विनाश, भाग्य, शक्ति, मृत्यु और कर्म के लिए देता है, जैसा पोरे-मास्पेरो उन्हें प्रस्तुत करती हैं; एक अन्य पांडुलिपि (पांडुलिपि A) अंतिम दो को उलट देती है। बहुत-से किसान अपने जन्म-वर्ष के किसी शुभ दिन कटाई आरंभ करते हैं।
स्रोत: Ministry of Cults and Religion, Kingdom of Cambodia, directive 03/26 (11 Mar 2026), p. 1; J. C. Eade, The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia (Leiden: Brill, 1995), §6.7; Adhémard Leclère, Cambodge. Fêtes civiles et religieuses (Paris: Imprimerie nationale, 1916; Annales du Musée Guimet 42), p. 75; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. X p. 364
परंपरा में
ख्मेर ग्रंथ हर वर्ष को संगतियों की पूरी शृंखला से जोड़ते हैं (पोरे-मास्पेरो)। बंदर का वर्ष Čhattónt की संतान है, जो छह रंगों के दाँतों वाला हाथी है। इसका «आसन» (tinan) रामायण के नायक राम हैं। skan नामक बाल-रोग के कारकों में से इससे जुड़ा कारक उल्लू है; ताबीज़, औषधियाँ और भेंटें कारक के अनुसार बदलती हैं। बंदर के वर्षों में, या जन्म-तिथि के अनुसार होने वाले निजी अनुष्ठानों में, पढ़ा जाने वाला पवित्र ग्रंथ Vipassissa yatoham है।
ये संगतियाँ पोरे-मास्पेरो की सामान्य तालिका के अनुसार हैं, जो इनके भेदों का अलग से अध्ययन करती हैं; पवित्र ग्रंथों के बारे में वे सावधान करती हैं कि दस्तावेज़ आपस में मेल नहीं खाते, और वे चार अलग-अलग सूचियाँ देती हैं।
बिज़ो (Bizot) के अनुसार, व्यक्ति अपने जन्म-वर्ष के अनुसार महाकाव्य के आठ पात्रों में से एक को «आसन» के रूप में पाता है। आसन से भविष्यवाणियाँ निकाली जाती हैं, और बीमारी में यह जाना जाता है कि कौन-सी भेंट चढ़ानी है और उसे किस दिशा में ले जाना है; ग्रंथ फिर हर पात्र के बचपन, यौवन, प्रौढ़ावस्था और बुढ़ापे में भेद करते हैं, और ये अवधियाँ वर्ष की चार तिमाहियों से मेल खाती हैं (पोरे-मास्पेरो)। जिस विधि को बिज़ो «आठ प्रभाव» कहते हैं, उसमें आसन व्यक्ति की आयु से अंकों की एक जाली पर खोजा जाता है; और वे सावधान करते हैं कि वर्षों को पात्रों से जोड़ने वाली सूचियाँ «अधूरी, बिखरी हुई, उपयोग में कठिन» हैं, अंगकोर में रामायण के पहले संस्करणों के आगमन के बाद की हैं, और अंततः स्वयं भविष्यवक्ता भी उनका कम ही उपयोग करते हैं।
दो ख्मेर कथाएँ बताती हैं कि यह चक्र कहाँ से आया। पहली में, पृथ्वी बनने के बाद एक तपस्वी उतरा, उसने एक पुरुष और एक स्त्री की रचना की, और उन्हें पशुओं के नाम वाले बारह वर्षों से समय गिनने की अनुमति दी। दूसरी में, Práḥ Eysór (शिव) चाहते थे कि मनुष्य समय गिन सकें, और उन्होंने सब पशुओं को बुलाया ताकि चिट्ठी डालकर तय हो कि किनके नाम वर्षों के नाम बनेंगे। हाथियों का राजा लगभग पहुँच ही गया था कि एक पेड़ पर रहने वाले छोटे चूहे ने उससे पूछा कि वह कहाँ जा रहा है; हाथी ने उसे बताया, और चूहे ने उसके कान पर चढ़ने की अनुमति माँगी, जो उसे मिल गई। जब हाथी Práḥ Eysór के सामने पहुँचा, तो देवता ने जानना चाहा कि पहले कौन पहुँचा। ठीक जब हाथी उत्तर देने वाला था, चूहा कूदकर ज़मीन पर आया, एक सूप में बैठ गया, हाथ जोड़े और बोला: «पहला मैं हूँ।» क्रोधित हाथी ने चिट्ठी डालकर चुने गए पशुओं में गिने जाने से इनकार कर दिया।
जन्म का पशु बहुत-से अनुष्ठानों को नियंत्रित करता है। पूरे हिंद-चीन प्रायद्वीप के लोगों के बारे में बिज़ो कहते हैं कि वही रोगियों का उपचार और बलि, विपत्ति के विरुद्ध प्रार्थनाएँ, नए घर में प्रवेश का उचित समय, और यात्रा या विवाह की अनुमति देने या रोकने वाली कुंडलियाँ तय करता है। कंबोडिया में बहुत-से किसान अपने जन्म-वर्ष के किसी शुभ दिन कटाई आरंभ करते हैं; और जब किसी पगोडा की sema की पत्थर की नौ «जड़ें» एक साथ गिरती हैं, तो यदि मठ के प्रमुख का जन्म-पशु समारोह के वर्ष का पशु हो, उसे इतनी दूर चले जाना चाहिए कि उनके गिरने का संकेत सुनाई न दे, वरना उसकी मृत्यु हो जाएगी (पोरे-मास्पेरो)। फ़ारो (Faraut) लिखते हैं कि श्रद्धालु पशुओं को, पूरे या आंशिक रूप में, दर्शाने वाले आभूषण ताबीज़ के रूप में पहनते हैं, ताकि दुष्ट आत्मा के जादू से बचे रहें। बाटमबांग क्षेत्र में, जब बंदर के वर्ष में घर के खंभे खड़े किए जाते हैं, तो खंभे के निचले सिरे पर तीन बार सुगंधित तेल लगाया जाता है, फिर उसे सफ़ेद कपड़े से मढ़े गड्ढे में रखा जाता है (पोरे-मास्पेरो)।
स्रोत: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 312–324, tab. I pp. 330–331; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, pp. 175–177; F. G. Faraut, Astronomie cambodgienne (Phnom Penh, 1910), p. 22
अनुकूलता
विवाह के लिए पति-पत्नी की «जातियाँ» मेल खानी चाहिए। वर्ष तीन जातियों में बँटे हैं: देवता (tevoda) — चूहा, नाग, घोड़ा, बकरी; मनुष्य — बैल, खरगोश, साँप, सूअर; और यक्ष (yăk), वे दानव जो मनुष्य का मांस खाते हैं, हवा में चल सकते हैं और मनुष्य का रूप ले सकते हैं — बाघ, बंदर, मुर्गा, कुत्ता। मनुष्य और यक्ष का मेल बुरा है, जैसे Nang Kangrei और Práḥ Puthisen का: अपने मानव प्रेमी द्वारा छोड़ी गई वह राक्षसी निराशा से मर गई, और उसका शरीर Phnom Nang Kangrei बन गया। मनुष्य और देवता का मेल कष्ट लाता है पर अंत में बहुत सुखी होता है, जैसे Nang Monorea और Práḥ Sothon का विवाह। एक ही जाति के दो लोगों का मेल «कोई कहानी नहीं रखता» (पोरे-मास्पेरो)।
बंदर यक्षों का है। इसका आसन राम हैं। पति-पत्नी के आसन शत्रुतापूर्ण नहीं होने चाहिए, जैसे रावण और सीता के हैं (पोरे-मास्पेरो); बिज़ो जोड़ते हैं कि जिन युवाओं के आसन रावण और सीता हैं, या जिनमें से एक यक्षों की जाति का और दूसरा देवताओं की जाति का है, वे बिना ख़तरे के विवाह नहीं कर सकते।
नीचे कंबोडिया के रीति-रिवाज़ आयोग के एक ग्रंथ (MCC 54.015) के अनुसार, जैसा पोरे-मास्पेरो उसे देती हैं, हर जोड़े का प्रारब्ध का प्रकार और भविष्यवाणी दी गई है। वर्ग कोष्ठकों के शब्द, सामान्यतः, वह रूप हैं जो ग्रंथ तब देता है जब जोड़े का नाम उलटे क्रम में लिया जाता है। पोरे-मास्पेरो बताती हैं कि सामान्य ख्मेर प्रथा के विपरीत, जिन पाठों में हर पति-पत्नी का तत्व दिया गया है उनमें पुरुष का नाम पहले आता है; इसलिए चूहा + बैल के जोड़े में पुरुष चूहा हो सकता है, और बैल + चूहा में बैल — पर अंतर भ्रष्ट पाठों से भी आ सकते हैं। दो अन्य ग्रंथों के पाठांतर यहाँ नहीं दिए गए हैं।
- Jut (चूहा) + Voak (बंदर)
- प्रारब्ध का प्रकार: बाज़ार का निरीक्षक। [द्वारपाल।]
भविष्यवाणी: झगड़े। [मध्यम।] - Chhlov (बैल) + Voak (बंदर)
- प्रारब्ध का प्रकार: sethĕi। [गणमान्य व्यक्ति।]
भविष्यवाणी: झगड़े। [बहुत अच्छा।] - Khal (बाघ) + Voak (बंदर)
- प्रारब्ध का प्रकार: व्यापारी [सोने का]।
भविष्यवाणी: आरंभ से संपत्ति। [व्यापार में बड़ी सफलता।] - Thos (खरगोश) + Voak (बंदर)
- प्रारब्ध का प्रकार: बैलों का व्यापारी। [उल्लू।]
भविष्यवाणी: परस्पर प्रेम अच्छी तरह प्रकट होता है। [झगड़े।] - Rong (नाग) + Voak (बंदर)
- प्रारब्ध का प्रकार: लड़ता हुआ असुर।
भविष्यवाणी: बुरा। साधारण साधन। [बहुत संपत्ति।] - Masanh (साँप) + Voak (बंदर)
- प्रारब्ध का प्रकार: sethĕi।
भविष्यवाणी: बहुत-से घोड़े और हाथी। - Mami (घोड़ा) + Voak (बंदर)
- प्रारब्ध का प्रकार: sethĕi। [स्वतंत्र मनुष्य।]
भविष्यवाणी: अच्छा। [बहुत संपत्ति।] - Mame (बकरी) + Voak (बंदर)
- प्रारब्ध का प्रकार: किसी दरबारी से जुड़ने वाला गणमान्य व्यक्ति।
भविष्यवाणी: बहुत अच्छा। - Voak (बंदर) + Voak (बंदर)
- प्रारब्ध का प्रकार: गणमान्य व्यक्ति।
भविष्यवाणी: ऐसी संतानें जो जीवित नहीं रहतीं। - Voak (बंदर) + Roka (मुर्गा)
- प्रारब्ध का प्रकार: अधिकारी। [बाड़े में एक बैल।]
भविष्यवाणी: कुछ संपत्ति। बहुत सुख। [सदा बुरा।] - Voak (बंदर) + Cha (कुत्ता)
- प्रारब्ध का प्रकार: अपने बच्चे को मुँह में पकड़े एक कुत्ता।
भविष्यवाणी: बुरा। [बहुत संपत्ति। झगड़े।] - Voak (बंदर) + Kor (सूअर)
- प्रारब्ध का प्रकार: छप्पर की ओलती के नीचे रहने वाला एक कुत्ता। [अधिकारी।]
भविष्यवाणी: [लगातार सुख।]
स्रोत: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 315–316, 327, p. 315, tab. VI pp. 340–347; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, p. 176