イワリメジ

性格

イワリ・メジの人は、自分の会社に多くの時間を費やし、それを生産的にしてきた人々の特質を備えています。つまり、定着した自己認識、孤独を感じることなく一人でいることができる能力、そして自分自身の経験を非常に信頼できる証人にする正直な自己吟味の能力です。他の人が彼らをカウンセラーとして信頼するのは、彼らが他の人に提供するのと同じ厳格な正直さを自分自身にも適用しているためです。彼らは、検証されていない理論の立場からではなく、その領域に対する真の内なる知識からアドバイスをします。影は、外側に対する内側の引力です。イウォリ・メジの人は、内側の世界が非常に豊かで十分であることに気づき、行動、関係、責任といった外側の世界と関わるには継続的な努力が必要です。

恋愛と人間関係

恋愛において、イウォリ・メジは真の内なる証しの賜物をもたらします。彼らは、表面的な社会的注目ではなく、内面に真の注意を払う方法を知っている人の完全な深さでパートナーに注意を払います。パートナーは深く見られていると感じます。課題は、関係の中でも内に閉じこもって生きようとする傾向です。イウォリ・メジの人は、積極的に内なる知識を関係の共有空間に外に持ち出さなければなりません。そうしないと、パートナーは、自分たちを近づけたまさにその深みから不思議なことに疎外されていると感じる可能性があります。恋するイウォリへのイファの教えは、自己認識は他者との真のコミュニケーションの基盤となって初めて完成するというものです。

仕事とキャリア

イウォリ・メジは、哲学、瞑想的実践、深層心理療法、調停、スピリチュアルな方向性、図書館とアーカイブの仕事、著作と学術的研究、および内省の質が主な価値を生み出すあらゆる分野に優れています。オドゥは、イファ コーパスの中で、深い知識を保持する人々、つまり何千もの詩句を暗記し、適切な瞬間に適切な詩を適用できるババラウォ (イファの司祭) と関連付けられています。また、外見上のパフォーマンスではなく、持続的な内面の育成を必要とするあらゆる知恵の伝統と関連付けられています。

健康と幸福

イウォリ・メジは心臓（ヨルバ族の理解では、単なる肉体の器官ではなく内なる知識の座である）と、体の内なるコミュニケーションの手段としての神経系を支配します。健康上の脆弱性は内面性の過剰です。執筆、会話、芸術、儀式を通じて、自分の内なる知識を得る適切な経路を見つけられないイワリメジの人は、解放されていない自己認識による蓄積されたプレッシャーを、不安、不眠症、精神的過活動の特定の性質として経験する可能性があります。処方箋は、内なる世界を定期的に外に表現するものであり、健康実践として内的な知識から外的な形式に変換する行為です。

神話と象徴

イファ・コーパスの中心となるイウォリ・メジの物語は、行動のない知恵は不完全であるとエスから教えられるまで、自分の内なる知識に夢中になり、生活の実際的な必要性を無視していたババラウォに関するものです。この教えは、イワリメジの中心にあります。内なる視覚は最終的には外の生命に奉仕しなければなりません。 2 番目の主要な物語は、オルンミラ自身のオリに関するものです。神聖な知恵の番人が外界から自分自身の内なる性質に注意を向け、そこに彼が他者に与えてきたすべての知識の源を発見した瞬間です。

他の文化でのこの星座

内なる神託の原型、つまり内側から来る知識、真の知恵の源としての吟味された人生は、世界中の観想的伝統に現れています。ソクラテス哲学における「汝自身を知れ」（グノーティ・ショートン）という命令と、吟味されていない人生には生きる価値がないというソクラテスの主張は、自己認識はナルシシズムではなく真の理解の基礎であるというイウォリの原理を正確に捉えている。禅宗では、公案の実践、特に「両親が生まれる前の顔はどんな顔でしたか?」という質問が行われます。 —は、最も深い内なる真実へのイウォリ・メジの志向に最も正確に対応する瞑想的なテクノロジーです。スーフィーの伝統では、ムラカバ（瞑想的な自己観察）の概念とムシャハダ（内なる目撃）のステーションは、それ自体に向けられる内なる目のイウォリの性質をマッピングします。

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