Voak (Macaco)

Os quatro retratos abaixo vêm de um manuscrito khmer ilustrado do Musée Guimet de Paris (MA 1903), um livro dobrável do tipo chamado krāṃṅ, comprado pelo museu em 1957; um nome escrito a lápis numa das capas faz supor que tenha sido adquirido durante a expedição de Doudart de Lagrée de 1866–68. Sua primeira parte interpreta brevemente os horóscopos segundo o ciclo dos doze anos-animais, como lembrete para o astrólogo (horā); a tradução é de Sunseng Sunkimmeng (1977). Porée-Maspero dá o princípio: conforme o trimestre do ano em que se nasce, a variedade particular do animal determina o caráter e o destino.

Os trimestres são meses lunares do calendário khmer. Os meses europeus ao lado são só uma referência: como avisa o tradutor, na realidade uns e outros se sobrepõem.

Os tratados khmer não agrupam os meses da mesma maneira: uns começam o primeiro trimestre com Meakase, outros com Phalkun ou com Chet (Porée-Maspero). Seguimos o manuscrito Guimet, que começa com Chet.

Chet, Pisakh, Jesth (cerca de abril–junho)

Macaco das florestas
Seria ilustre, muito bom.
No manuscrito: Um macaco rosa andando sobre duas patas.

Asadh, Srap, Photrabot (cerca de julho–outubro)

Macaco-brâmane (svā brāhm, nome de espécie: um macaco grande bastante raro, de cauda longa, patas longas e pelagem cinza-azulada, segundo o dicionário de Aymonier; «brâmane» é uma etimologia popular, pois em khmer antigo a palavra se escreve -vrām, nunca o sânscrito -vrāhmaṇa, observa Saveros Pou)
No manuscrito: Um macaco amarelo segurando um abacaxi, quadriculado de preto sobre amarelo com pontos vermelhos, com as folhas verdes.

Asoch, Kadoek, Meakase (cerca de outubro–dezembro)

Macaco-anão (nome de espécie; um macaco do gênero Macaca?)
Bom, mas seria preciso tomar cuidado com a mulher.
No manuscrito: Um macaco branco montando numa macaca azul-escura.

Bos, Meak, Phalkun (cerca de janeiro–março)

Macaco doméstico
Aflito.
No manuscrito: Um macaco amarelo segurando um caranguejo rosa.

O Prohmocat (Prohmočatě) é a segunda parte de um manuscrito que um ācār, um mestre de cerimônias, de Phnom Penh emprestou a Éveline Porée-Maspero, que o chama de ms. B. Ela não encontrou nenhuma obra khmer sobre o ciclo dos doze anos em seu conjunto: o que se sabe está espalhado nos tratados dos ācār. Ela o resumiu em duas tabelas, dadas aqui coluna por coluna; como nos chega como resumo e não como tradução integral, vem depois do manuscrito Guimet. Os meses são os que o manuscrito escreve, agrupados à sua maneira; os que Porée-Maspero imprime em itálico estão «fora do lugar».

Parte do corpo de Prohmocat

Coxa

Planeta na boca

Lua

Raça

yăk, masculino

Elemento

Ferro que Práḥ Čằnt carrega no ombro

Origem

A jaqueira

Idades perigosas

8, 24, 27, 69

Episódio

Piythŭr é amarrado pelo yokkh Baṇaka à cauda do seu cavalo, que voa até o reino dos nāga; ele prega aos nāga, e Baṇaka se converte (Vidhura, Jātaka n.º 545).

Prognóstico geral

Boca maleável, caráter maleável, conhecimento do que é meritório. Se na infância se deixa o lugar de nascimento, chegar-se-á à velhice. Por meio de uma mulher ter-se-ão objetos de prata, de ouro, tecidos preciosos, bois, búfalos, elefantes, cavalos.

Chet, Pisakh, Jesth

Animal: Macaco bodhisattva, que tem um cortejo
Elemento: Ferro
Caráter: Caráter maleável, que conhece os atos meritórios. Palavras justas.
Outros prognósticos: Prestará favores a um dignitário eminente. Se for filho de homem livre, poderá «comer o país». Muitos escravos e seguidores.

Asadh, Srap, Photrabot

Animal: Macaco que vagueia pela floresta pedindo esmola
Elemento: Ferro afiado
Caráter: Não sabe escutar.
Agricultura: Bom.
Administração: Ruim.
Outros prognósticos: Muitos bois, búfalos, elefantes, cavalos.

Asoch, Kadoek, Meakase

Animal: Macaco prăm que deseja falar…
Elemento: Folha de flandres, muito fácil de riscar
Caráter: Sentimentos ruins.
Comércio e administração: Médio.

Bos, Meak, Phalkun

Animal: Gibão que se alimenta com dificuldade
Elemento: Ferro puro
Caráter: Caráter maleável graças ao qual se terá êxito até a velhice.
Agricultura: Pouco bom.
Administração: Médio, se se ligar a um dignitário.
Outros prognósticos: Muitos filhos.

O animal muda no Moha Songkran, o Ano-Novo khmer, em abril. Em 2026 o Ministério dos Cultos e da Religião anunciou o Moha Songkran para 14 de abril às 10h48 da manhã, início do ano do Cavalo; os primeiros dias de um ano ocidental ainda pertencem, portanto, ao animal anterior — sobre 1910, Leclère escreve que seus primeiros cento e dois dias pertenciam ao ano cambojano anterior. A tabela dá o dia do Moha Songkran para cada ano do Macaco de 1900 a 2027, tal como o calcula o calendário do site segundo Eade; dá-se só o dia, não a hora.

• Vitória: Segunda-feira
• Felicidade: Terça-feira
• Ruína: Quarta-feira
• Sorte: Quinta-feira
• Poder: Sexta-feira
• Morte: Sábado
• Karma: Domingo

Os dias da semana que um tratado da Comissão de Costumes do Camboja (MCC 30.012) atribui a este animal para a vitória, a felicidade, a ruína, a sorte, o poder, a morte e o karma, tal como Porée-Maspero o reproduz; outro manuscrito (ms. A) inverte os dois últimos. Muitos camponeses começam a colheita num dos dias de sorte do seu ano de nascimento.

Os tratados khmer ligam cada ano a toda uma série de correspondências (Porée-Maspero). O ano do Macaco é filho de Čhattónt, o elefante de presas de seis cores. Seu «assento» (tinan) é Rāma, o herói do Rāmāyaṇa. Entre os agentes da doença infantil chamada skan, o que lhe está ligado é a coruja; amuletos, remédios e oferendas variam conforme o agente. O texto sagrado recitado nos anos do Macaco, ou nas cerimônias privadas conforme a data de nascimento, é o Vipassissa yatoham.

Essas correspondências seguem a tabela geral de Porée-Maspero, que estuda à parte suas divergências; quanto aos textos sagrados, adverte ela, os documentos não concordam, e ela dá quatro listas diferentes.

Segundo Bizot, com o ano de nascimento recebe-se como «assento» uma das oito figuras da epopeia. O assento serve para tirar prognósticos e para saber, em caso de doença, que oferendas fazer e em que direção levá-las; os tratados distinguem então a infância, a juventude, a idade madura e a velhice de cada figura, períodos que correspondem aos quatro trimestres do ano (Porée-Maspero). No método que Bizot chama de «Oito influências», o assento se encontra a partir da idade da pessoa numa grade de números; e ele adverte que as listas que associam os anos às figuras são «incompletas, dispersas, difíceis de usar», posteriores à introdução das primeiras versões do Rāmāyaṇa em Angkor e, no fim, pouco usadas pelos próprios adivinhos.

Duas lendas khmer contam de onde vem o ciclo. Na primeira, depois de formada a terra, um asceta desceu, criou um homem e uma mulher e permitiu que contassem o tempo com os doze anos que têm nomes de animais. Na segunda, Práḥ Eysór (Śiva) quis que os homens pudessem contar o tempo e convocou todos os animais para sortear aqueles cujos nomes designariam os anos. O Rei dos Elefantes estava quase chegando quando um pequeno rato que vivia numa árvore lhe perguntou aonde ia; o elefante lhe disse, e o rato pediu permissão para subir na sua orelha, o que lhe foi concedido. Quando o elefante chegou diante de Práḥ Eysór, o deus quis saber quem havia chegado primeiro. No momento em que o elefante ia responder, o rato pulou no chão, sentou-se numa peneira de joeirar, juntou as mãos e disse: «Sou eu o primeiro». Furioso, o elefante se recusou a ser contado entre os animais sorteados.

O animal de nascimento rege muitos ritos. Falando dos povos da península indochinesa como um todo, Bizot diz que ele decide o tratamento e os sacrifícios para os doentes, as orações contra a desgraça, o momento propício para entrar numa casa nova e os horóscopos que permitem ou proíbem uma viagem ou um casamento. No Camboja muitos camponeses começam a colheita num dos dias de sorte do seu ano de nascimento; e quando as nove «raízes» de pedra dos sema de um pagode caem todas juntas, se o animal de nascimento do chefe do mosteiro for o do ano da cerimônia, ele deve se afastar o bastante para não ouvir o sinal da queda, senão morreria (Porée-Maspero). Faraut escreve que os crentes usam joias com os animais, inteiros ou em parte, como amuletos, para se proteger dos malefícios do gênio mau. Na região de Battambang, quando se levantam as colunas de uma casa num ano do Macaco, a base da coluna é ungida três vezes com óleo perfumado antes de ser posta numa cova forrada de pano branco (Porée-Maspero).

Para um casamento, as «raças» dos esposos devem combinar. Os anos se dividem entre três raças: os deuses (tevoda) — Rato, Naga, Cavalo, Cabra; os humanos — Boi, Lebre, Serpente, Porco; e os yăk, gigantes que se alimentam de carne humana, podem se deslocar pelo ar e tomar forma humana — Tigre, Macaco, Galo, Cachorro. Uma união entre um humano e um yăk é ruim, como a de Nang Kangrei e Práḥ Puthisen: a ogra, abandonada pelo amante humano, morreu de desespero, e seu corpo virou o Phnom Nang Kangrei. Uma união entre um humano e um deus traz provações mas no fim é muito feliz, como o casamento de Nang Monorea e Práḥ Sothon. Uma união entre duas pessoas da mesma raça «não tem história» (Porée-Maspero).

O Macaco pertence aos yăk. Seu assento é Rāma. Os assentos dos esposos não devem ser hostis, como o são Rāvaṇa e Sītā (Porée-Maspero); Bizot acrescenta que jovens cujos assentos são Rāvaṇa e Sītā, ou que pertencem à raça dos yăk e à dos deuses, não podem se casar sem perigo.

Abaixo, a fortuna e o prognóstico de cada casal segundo um tratado da Comissão de Costumes do Camboja (MCC 54.015), como os dá Porée-Maspero. As palavras entre colchetes são, em regra, a versão que o tratado dá quando o casal é nomeado ao contrário. Porée-Maspero observa que, contra o uso khmer habitual, nos textos que dão o elemento de cada cônjuge o homem é nomeado primeiro; assim, no casal Rato + Boi o homem poderia ser o Rato, e em Boi + Rato o Boi — mas as diferenças também poderiam vir de textos corrompidos. As variantes de outros dois tratados não são dadas aqui.

Jut (Rato) + Voak (Macaco)

Fortuna: Fiscal de mercado. [Porteiro.]
Prognóstico: Brigas. [Médio.]

Chhlov (Boi) + Voak (Macaco)

Fortuna: Sethĕi. [Dignitário.]
Prognóstico: Brigas. [Muito bom.]

Khal (Tigre) + Voak (Macaco)

Fortuna: Comerciante [de ouro].
Prognóstico: Bens desde o início. [Grande sucesso no comércio.]

Thos (Lebre) + Voak (Macaco)

Fortuna: Mercador de bois. [Coruja.]
Prognóstico: O amor mútuo se manifesta bem. [Brigas.]

Rong (Naga) + Voak (Macaco)

Fortuna: Um asura combatente.
Prognóstico: Ruim. Recursos modestos. [Muitos bens.]

Masanh (Serpente) + Voak (Macaco)

Fortuna: Sethĕi.
Prognóstico: Muitos cavalos e elefantes.

Mami (Cavalo) + Voak (Macaco)

Fortuna: Sethĕi. [Homem livre.]
Prognóstico: Bom. [Muitos bens.]

Mame (Cabra) + Voak (Macaco)

Fortuna: Um dignitário que se liga a um cortesão.
Prognóstico: Muito bom.

Voak (Macaco) + Voak (Macaco)

Fortuna: Dignitário.
Prognóstico: Filhos que não sobrevivem.

Voak (Macaco) + Roka (Galo)

Fortuna: Mandarim. [Um boi no curral.]
Prognóstico: Alguns bens. Muita felicidade. [Sempre ruim.]

Voak (Macaco) + Cha (Cachorro)

Fortuna: Um cachorro que segura o filhote na boca.
Prognóstico: Ruim. [Muitos bens. Brigas.]

Voak (Macaco) + Kor (Porco)

Fortuna: Um cachorro que vive sob o beiral do telhado de sapé. [Mandarim.]
Prognóstico: [Felicidade constante.]