Воак (Обезьяна)

Четыре портрета ниже взяты из иллюстрированной кхмерской рукописи Музея Гиме в Париже (MA 1903) — складной книги того типа, что называется krāṃṅ, купленной музеем в 1957 году; имя, написанное карандашом на одной из её обложек, позволяет предположить, что она была приобретена во время экспедиции Дудара де Лагре 1866–68 годов. Её первая часть кратко толкует гороскопы по циклу двенадцати животных года, в помощь памяти астролога (horā); перевод принадлежит Сунсенгу Сункимменгу (1977). Поре-Масперо формулирует принцип: в зависимости от того, в какой четверти года человек родился, особая разновидность животного определяет его характер и судьбу.

Четверти состоят из лунных месяцев кхмерского календаря. Европейские месяцы рядом с ними — лишь ориентир: как предупреждает переводчик, в действительности одни и другие накладываются друг на друга.

Кхмерские трактаты группируют месяцы по-разному: одни начинают первую четверть с Meakase, другие — с Phalkun или с Chet (Поре-Масперо). Мы следуем рукописи Гиме, которая начинает с Chet.

Chet, Pisakh, Jesth (примерно апрель–июнь)

Лесная обезьяна
Была бы прославленной, очень хорошая.
В рукописи: Розовая обезьяна, идущая на двух ногах.

Asadh, Srap, Photrabot (примерно июль–октябрь)

Обезьяна-брахман (svā brāhm, название вида: довольно редкая крупная обезьяна с длинным хвостом, длинными ногами и голубовато-серой шерстью, по словарю Эмонье; «брахман» — народная этимология, ибо в древнекхмерском слово пишется -vrām, никогда не санскритским -vrāhmaṇa, отмечает Саверос Пу)
В рукописи: Жёлтая обезьяна, держащая ананас, клетчатый, чёрное по жёлтому с красными точками, с зелёными листьями.

Asoch, Kadoek, Meakase (примерно октябрь–декабрь)

Карликовая обезьяна (название вида; макака?)
Хорошая, но следовало бы остерегаться женщины.
В рукописи: Белая обезьяна, взбирающаяся на тёмно-синюю обезьяну-самку.

Bos, Meak, Phalkun (примерно январь–март)

Домашняя обезьяна
Удручённая.
В рукописи: Жёлтая обезьяна, держащая розового краба.

Прохмокат (Prohmocat, Prohmočatě) — вторая часть рукописи, которую ācār, распорядитель церемоний, из Пномпеня одолжил Эвелин Поре-Масперо; она называет её рукописью B. Она не нашла ни одного кхмерского труда о двенадцатилетнем цикле в целом: то, что известно, рассеяно по трактатам ācār. Эту рукопись она изложила в двух таблицах, которые приводятся здесь столбец за столбцом; поскольку до нас она дошла в виде изложения, а не полного перевода, она идёт после рукописи Гиме. Месяцы — те, что пишет рукопись, сгруппированные на её лад; те, что Поре-Масперо печатает курсивом, стоят «не на своём месте».

Часть тела Прохмоката

Бедро

Планета во рту

Луна

Раса

yăk, мужской

Стихия

Железо, которое Práḥ Čằnt несёт на плече

Происхождение

Дерево джекфрут

Опасные возрасты

8, 24, 27, 69

Эпизод

Yokkh Baṇaka привязывает Piythŭr к хвосту своего коня, который летит в царство nāga; Piythŭr проповедует nāga, и Baṇaka обращается в веру (Vidhura, джатака № 545).

Общее предсказание

Гибкий рот, гибкий характер, знание того, что достойно. Если в детстве покинуть место рождения, доживёшь до старости. Через женщину будут вещи из серебра и золота, драгоценные ткани, быки, буйволы, слоны, лошади.

Chet, Pisakh, Jesth

Животное: Обезьяна-бодхисаттва, у которой есть свита
Стихия: Железо
Характер: Гибкий характер, который знает достойные поступки. Справедливые слова.
Прочие предсказания: Окажет услугу выдающемуся сановнику. Если он дитя свободного, может «есть страну». Много рабов и приближённых.

Asadh, Srap, Photrabot

Животное: Обезьяна, которая бродит по лесу, прося подаяния
Стихия: Заточенное железо
Характер: Не умеет слушать.
Земледелие: Хорошо.
Управление: Плохо.
Прочие предсказания: Много быков, буйволов, слонов, лошадей.

Asoch, Kadoek, Meakase

Животное: Обезьяна prăm, которая желает говорить…
Стихия: Жесть, очень легко царапающаяся
Характер: Дурные чувства.
Торговля и управление: Посредственно.

Bos, Meak, Phalkun

Животное: Гиббон, который кормится с трудом
Стихия: Чистое железо
Характер: Гибкий характер, благодаря которому будет успех до старости.
Земледелие: Не очень хорошо.
Управление: Посредственно, если примкнёт к сановнику.
Прочие предсказания: Много детей.

Животное меняется в Моха Сонгкран, кхмерский Новый год, в апреле. В 2026 году Министерство культов и религии объявило Моха Сонгкран на 14 апреля, 10:48 утра, — начало года Лошади; поэтому первые дни западного года ещё принадлежат предыдущему животному: о 1910 годе Леклер пишет, что его первые сто два дня принадлежали предыдущему камбоджийскому году. В таблице указан день Моха Сонгкрана для каждого года Обезьяны с 1900 по 2027, как его вычисляет календарь сайта по Иду; указан только день, а не час.

• Победа: Понедельник
• Счастье: Вторник
• Разорение: Среда
• Удача: Четверг
• Могущество: Пятница
• Смерть: Суббота
• Карма: Воскресенье

Дни недели, которые трактат Комиссии нравов и обычаев Камбоджи (MCC 30.012) отводит этому животному для победы, счастья, разорения, удачи, могущества, смерти и кармы, в том виде, в каком его воспроизводит Поре-Масперо; другая рукопись (рук. A) меняет местами два последних. Многие крестьяне начинают жатву в один из счастливых дней своего года рождения.

Кхмерские трактаты связывают каждый год с целым рядом соответствий (Поре-Масперо). Год Обезьяны — дитя Čhattónt, слона с бивнями шести цветов. Его «сиденье» (tinan) — Рама, герой «Рамаяны». Среди виновников детской болезни, называемой skan, с ним связана сова; амулеты, лекарства и приношения различаются в зависимости от виновника. Священный текст, читаемый в годы Обезьяны или на частных церемониях по дате рождения, — Vipassissa yatoham.

Эти соответствия следуют общей таблице Поре-Масперо, которая рассматривает их расхождения отдельно; что касается священных текстов, предупреждает она, документы не согласуются друг с другом, и она приводит четыре разных списка.

Согласно Бизо, по году своего рождения человек получает в качестве «сиденья» одну из восьми фигур эпоса. Сиденье служит для того, чтобы делать предсказания и знать, какие приношения сделать при болезни и в какую сторону их отнести; трактаты различают затем детство, юность, зрелость и старость каждой фигуры — периоды, соответствующие четырём четвертям года (Поре-Масперо). В методе, который Бизо называет «Восемь влияний», сиденье находят по возрасту человека в сетке чисел; и он предупреждает, что списки, сопоставляющие годы с фигурами, «неполны, разрозненны, трудны в употреблении», появились позже введения первых версий «Рамаяны» в Ангкоре и в конце концов мало используются самими гадателями.

Две кхмерские легенды рассказывают, откуда взялся цикл. В первой, после того как образовалась земля, сошёл аскет, сотворил мужчину и женщину и позволил им считать время двенадцатью годами, названными по животным. Во второй Práḥ Eysór (Шива) пожелал, чтобы люди могли считать время, и созвал всех животных, чтобы бросить жребий, чьими именами назовут годы. Царь слонов был уже почти на месте, когда маленькая крыса, жившая на дереве, спросила его, куда он идёт; слон ей ответил, и крыса попросила позволения забраться ему на ухо, что ей было позволено. Когда слон предстал перед Práḥ Eysór, бог пожелал узнать, кто пришёл первым. В тот самый миг, когда слон собирался ответить, крыса спрыгнула на землю, села в веялку, сложила ладони и сказала: «Первая — я». Разгневанный слон отказался считаться среди животных, вытянувших жребий.

Животное рождения управляет многими обрядами. Говоря о народах Индокитайского полуострова в целом, Бизо пишет, что по нему определяют лечение и жертвоприношения для больных, молитвы против несчастья, подходящий момент для вселения в новый дом и гороскопы, разрешающие или запрещающие путешествие или брак. В Камбодже многие крестьяне начинают жатву в один из счастливых дней своего года рождения; а когда девять каменных «корней» sema пагоды падают все вместе, то, если животное рождения настоятеля монастыря совпадает с животным года церемонии, он должен отойти так далеко, чтобы не слышать сигнала их падения, иначе он умрёт (Поре-Масперо). Фаро пишет, что верующие носят украшения с изображениями животных, целых или по частям, как амулеты, чтобы защититься от чар злого духа. В области Баттамбанг, когда ставят столбы дома в год Обезьяны, основание столба трижды умащают благовонным маслом, прежде чем опустить его в яму, выстланную белой тканью (Поре-Масперо).

Для брака «расы» супругов должны сочетаться. Годы делятся между тремя расами: боги (tevoda) — Крыса, Нага, Лошадь, Коза; люди — Бык, Заяц, Змея, Свинья; и yăk, великаны, которые едят человеческое мясо, могут перемещаться по воздуху и принимать человеческий облик, — Тигр, Обезьяна, Петух, Собака. Союз человека и yăk плох, как союз Nang Kangrei и Práḥ Puthisen: великанша, покинутая возлюбленным-человеком, умерла от отчаяния, и её тело стало Phnom Nang Kangrei. Союз человека и бога приносит испытания, но в конце концов бывает очень счастливым, как брак Nang Monorea и Práḥ Sothon. Союз двух людей одной расы «не имеет истории» (Поре-Масперо).

Обезьяна принадлежит к yăk. Её сиденье — Рама. Сиденья супругов не должны быть враждебны друг другу, как враждебны Равана и Сита (Поре-Масперо); Бизо добавляет, что молодые люди, чьи сиденья — Равана и Сита или которые принадлежат один к расе yăk, а другой к расе богов, не могут вступить в брак без опасности.

Ниже — род богатства и предсказание для каждой пары по трактату Комиссии нравов и обычаев Камбоджи (MCC 54.015), в том виде, в каком его приводит Поре-Масперо. Слова в квадратных скобках — как правило, версия, которую трактат даёт, когда пара названа в обратном порядке. Поре-Масперо отмечает, что, вопреки обычной кхмерской практике, в текстах, указывающих стихию каждого супруга, первым назван мужчина; так что в паре Крыса + Бык мужчиной может быть Крыса, а в паре Бык + Крыса — Бык, но различия могут объясняться и искажёнными текстами. Варианты двух других трактатов здесь не приводятся.

Джут (Крыса) + Воак (Обезьяна)

Род богатства: Смотритель рынка. [Привратник.]
Предсказание: Ссоры. [Посредственно.]

Чхлов (Бык) + Воак (Обезьяна)

Род богатства: Sethĕi. [Сановник.]
Предсказание: Ссоры. [Очень хорошо.]

Хал (Тигр) + Воак (Обезьяна)

Род богатства: Торговец [золотом].
Предсказание: Добро с самого начала. [Большой успех в торговле.]

Тос (Заяц) + Воак (Обезьяна)

Род богатства: Торговец быками. [Сова.]
Предсказание: Взаимная любовь хорошо проявляется. [Ссоры.]

Ронг (Нага) + Воак (Обезьяна)

Род богатства: Сражающийся asura.
Предсказание: Плохо. Скромный достаток. [Много добра.]

Масан (Змея) + Воак (Обезьяна)

Род богатства: Sethĕi.
Предсказание: Много лошадей и слонов.

Мами (Лошадь) + Воак (Обезьяна)

Род богатства: Sethĕi. [Свободный человек.]
Предсказание: Хорошо. [Много добра.]

Маме (Коза) + Воак (Обезьяна)

Род богатства: Сановник, который примыкает к придворному.
Предсказание: Очень хорошо.

Воак (Обезьяна) + Воак (Обезьяна)

Род богатства: Сановник.
Предсказание: Дети, которые не выживают.

Воак (Обезьяна) + Рока (Петух)

Род богатства: Мандарин. [Бык в загоне.]
Предсказание: Кое-какое добро. Много счастья. [Всегда плохо.]

Воак (Обезьяна) + Ча (Собака)

Род богатства: Собака, держащая своего детёныша в пасти.
Предсказание: Плохо. [Много добра. Ссоры.]

Воак (Обезьяна) + Кор (Свинья)

Род богатства: Собака, живущая под свесом соломенной крыши. [Мандарин.]
Предсказание: [Постоянное счастье.]