Voak(猴)
វក
Voak(វក)是高棉十二年循环的第九年。在吉美博物馆的占星写本中,猴年属于雄性夜叉(yăk)即恶魔一系;其元素是原初之铁,其日是星期一。写本把它的守护者画成一位盛装戴冠的恶魔,肤色绿,坐在三层伞盖下的宝座上。
- 在循环中的位次
- 第9位(共12位)
- 世系
- 恶魔(雄性夜叉)
- 元素
- 原初之铁
- 日
- 星期一
- 余数
- 2(吉美写本);3(波雷-马斯佩罗)
来源: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, pp. 64–65; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. I pp. 330–331
猴年出生的人
下面的四幅画像出自巴黎吉美博物馆所藏的一部高棉文插图写本(MA 1903),属于称为 krāṃṅ 的折本,博物馆于1957年购得;其一面封皮上用铅笔写的一个名字表明,它可能是在杜达尔·德·拉格雷1866—1868年的考察期间获得的。写本第一部分依十二生肖的循环简要解说命盘,供占星师(horā)备忘之用;译文出自 Sunseng Sunkimmeng(1977)。波雷-马斯佩罗说明了其原理:依出生所在的季度,该动物的特定品类决定人的性格与命运。
这些季度由高棉历的阴历月份组成。旁边标注的欧洲月份只是参考:正如译者所提醒的,两者实际上互相交错。
高棉的论著对月份的分组并不一致:有的以 Meakase 开始第一季度,有的以 Phalkun 或 Chet 开始(波雷-马斯佩罗)。我们依从吉美写本,它以 Chet 开始。
- Chet、Pisakh、Jesth(约四月—六月)
- 森林之猴
会显赫,很好。
写本中的图画:一只粉红色的猴,用两条腿走路。 - Asadh、Srap、Photrabot(约七月—十月)
- 婆罗门猴(svā brāhm,一种猴的名称:据艾莫尼耶的词典,是一种相当罕见的大猴,尾长、腿长、毛色蓝灰;Saveros Pou 指出,“婆罗门”是民间词源,因为在古高棉语中这个词写作 -vrām,从不写作梵语的 -vrāhmaṇa)
写本中的图画:一只黄猴,拿着一个菠萝,菠萝为黄底黑格、带红点,配有绿叶。 - Asoch、Kadoek、Meakase(约十月—十二月)
- 侏儒猴(一种猴的名称;猕猴?)
好,但应提防女人。
写本中的图画:一只白猴,正爬到一只深蓝色的母猴身上。 - Bos、Meak、Phalkun(约一月—三月)
- 家养之猴
苦恼。
写本中的图画:一只黄猴,拿着一只粉红色的螃蟹。
来源: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 57, pp. 64–65, p. 106 n. 5; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, p. 314 n. 3
Prohmocat
Prohmocat(Prohmočatě)是一部写本的第二部分;这部写本由金边的一位 ācār(司仪)借给埃夫利娜·波雷-马斯佩罗,她称之为B写本。她没有找到任何一部论述十二年循环整体的高棉著作:已知的内容散见于 ācār 的各种论著。她把这部写本概括为两张表,这里逐栏列出;由于它是以摘要而非全译的形式传到我们手中,所以排在吉美写本之后。月份是写本所写的月份,按写本自己的方式分组;她用斜体印出的月份是“不在原位的”。
- Prohmocat 身体的部位
- 大腿
- 口中的行星
- 月亮
- 族
- 夜叉、男性
- 元素
- Práḥ Čằnt 扛在肩上的铁
- 起源
- 波罗蜜树
- 危险的年龄
- 8、24、27、69
- 对应的故事
- yokkh Baṇaka 把 Piythŭr 绑在自己坐骑的尾巴上,那匹马飞到那伽之国;Piythŭr 向那伽说法,Baṇaka 皈依(Vidhura,第545号本生)。
- 总体预言
- 嘴软,性格柔顺,懂得什么是有功德的。若童年时离开出生之地,会活到老年。通过一位女子会有金银器物、珍贵布匹、牛、水牛、大象、马。
- Chet、Pisakh、Jesth
- 动物:有随从的菩萨猴
元素:铁
性格:性格柔顺,懂得功德之行。言语公正。
其他预言:会帮助一位显赫的权贵。若是自由人之子,可以“吃国家”。很多奴隶和随从。 - Asadh、Srap、Photrabot
- 动物:在森林中游荡乞食的猴
元素:磨利的铁
性格:不懂得倾听。
农业:好。
行政:不好。
其他预言:很多牛、水牛、大象、马。 - Asoch、Kadoek、Meakase
- 动物:想要说话的 prăm 猴……
元素:马口铁,极易被划伤
性格:情感不良。
商业与行政:中等。 - Bos、Meak、Phalkun
- 动物:难以觅食的长臂猿
元素:纯铁
性格:性格柔顺,因此会一直成功到老年。
农业:不太好。
行政:中等,若依附一位权贵。
其他预言:子女众多。
属猴的年份
生肖在四月的 Moha Songkran(高棉新年)时更替。2026年,宗教与礼拜部公布 Moha Songkran 为4月14日上午10时48分,马年由此开始;因此,一个西历年份的头几天仍属于前一个生肖——勒克莱尔写到1910年时说,这一年的头一百零二天属于前一个柬埔寨年。下表列出1900年至2027年每一个属猴的年份的 Moha Songkran 之日,依本站据伊德所作的历法计算;只给出日期,不给出时刻。
| 年份 | Moha Songkran |
|---|---|
| 1908 | 1908年4月12日 |
| 1920 | 1920年4月13日 |
| 1932 | 1932年4月13日 |
| 1944 | 1944年4月13日 |
| 1956 | 1956年4月13日 |
| 1968 | 1968年4月13日 |
| 1980 | 1980年4月13日 |
| 1992 | 1992年4月13日 |
| 2004 | 2004年4月13日 |
| 2016 | 2016年4月13日 |
- 胜利:星期一
- 幸福:星期二
- 败落:星期三
- 运气:星期四
- 权势:星期五
- 死亡:星期六
- 业:星期日
柬埔寨风俗习惯委员会的一部论著(MCC 30.012)为这一动物指定的、主胜利、幸福、败落、运气、权势、死亡与业的星期各日,依波雷-马斯佩罗的转录;另一部写本(A写本)把最后两项对调。许多农民在自己出生年份的某个吉日开始收割。
来源: Ministry of Cults and Religion, Kingdom of Cambodia, directive 03/26 (11 Mar 2026), p. 1; J. C. Eade, The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia (Leiden: Brill, 1995), §6.7; Adhémard Leclère, Cambodge. Fêtes civiles et religieuses (Paris: Imprimerie nationale, 1916; Annales du Musée Guimet 42), p. 75; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. X p. 364
在传统中
高棉的论著把每一年与一整套对应关系联系起来(波雷-马斯佩罗)。猴年是 Čhattónt 之子,那是一头长着六色象牙的大象。它的“座”(tinan)是罗摩,《罗摩衍那》的英雄。在称为 skan 的小儿疾病的各种致病者中,与它相关的是猫头鹰;护身符、药物与供品因致病者而异。在猴年,或在依出生日期举行的私人仪式上诵读的圣典是 Vipassissa yatoham。
这些对应关系依据波雷-马斯佩罗的总表,她另行研究了其中的分歧;至于圣典,她提醒说,各种文献互不一致,她给出了四份不同的列表。
据比佐所说,人依自己的出生年份,得到史诗中八个人物之一作为“座”。座用来作出预言,并在生病时得知应作何种供奉、往哪个方向送去;论著又区分每个人物的童年、青年、壮年与老年,这些时期对应一年的四个季度(波雷-马斯佩罗)。在比佐称为“八种影响”的方法中,座是根据人的年龄在一个数字方格中查得的;他并提醒说,把年份与人物对应起来的列表“不完整、零散、难以使用”,晚于最早的几种《罗摩衍那》版本传入吴哥的时期,而且最终连占卜者本人也很少使用。
有两则高棉传说讲述这个循环的由来。第一则说,大地形成之后,一位苦行者降临,创造了一男一女,并允许他们用以动物命名的十二个年份来计时。第二则说,Práḥ Eysór(湿婆)希望人们能够计时,便召集所有动物抽签,决定以谁的名字称呼各年。象王快要到达时,一只住在树上的小老鼠问他要去哪里;象告诉了它,老鼠便请求爬到他的耳朵上,象答应了。象来到 Práḥ Eysór 面前时,神想知道谁先到。就在象要回答的时候,老鼠跳到地上,坐进一只簸箕,双手合十,说道:“第一个到的是我。”象大怒,拒绝被列入抽中签的动物之中。
出生的动物支配着许多仪式。比佐就整个印度支那半岛的各民族而言,说它决定为病人所作的治疗与祭祀、禳灾的祈祷、迁入新居的适当时刻,以及允许或禁止出行或婚姻的命盘。在柬埔寨,许多农民在自己出生年份的某个吉日开始收割;而当一座寺院 sema 的九块石“根”一齐落下时,如果寺院住持的出生动物正是举行仪式那一年的动物,他就必须走得足够远,以免听到它们落下的信号,否则他会死去(波雷-马斯佩罗)。法罗写道,信徒佩戴刻有动物(整只或局部)的饰物作为护身符,以抵御恶灵的魔法。在马德望地区,在猴年竖立房屋柱子时,柱脚要用香油涂抹三次,然后才放进铺着白布的坑里(波雷-马斯佩罗)。
来源: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 312–324, tab. I pp. 330–331; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, pp. 175–177; F. G. Faraut, Astronomie cambodgienne (Phnom Penh, 1910), p. 22
婚配
结婚时,夫妻的“族”必须相合。十二年分属三族:诸神(tevoda)——鼠、那伽、马、羊;人——牛、兔、蛇、猪;夜叉(yăk),即吃人肉、能在空中移动并能化作人形的巨人——虎、猴、鸡、狗。人与夜叉的结合不好,如 Nang Kangrei 与 Práḥ Puthisen 的结合:那位女妖被人类情人抛弃,绝望而死,她的身体化成了 Phnom Nang Kangrei。人与神的结合会带来磨难,但最终非常幸福,如 Nang Monorea 与 Práḥ Sothon 的婚姻。同族二人的结合则“没有故事”(波雷-马斯佩罗)。
猴属于夜叉。它的座是罗摩。夫妻的座不能互相敌对,就像罗波那与悉多那样(波雷-马斯佩罗);比佐补充说,座为罗波那与悉多的年轻人,或分属夜叉之族与诸神之族的年轻人,结婚必有危险。
下面依柬埔寨风俗习惯委员会的一部论著(MCC 54.015),按波雷-马斯佩罗的记录,列出每一对夫妻的命运类型与预言。方括号中的文字,一般是该论著在这对夫妻以相反顺序列出时所给的版本。波雷-马斯佩罗指出,与高棉的通常做法相反,在给出夫妻双方元素的文本中,男方列在前面;因此在“鼠 + 牛”这一对中,男方可能是鼠,而在“牛 + 鼠”中则是牛——但这些差异也可能来自讹误的文本。另外两部论著的异文这里不予列出。
- Jut(鼠) + Voak(猴)
- 命运类型:集市监管人。[门卫。]
预言:争吵。[中等。] - Chhlov(牛) + Voak(猴)
- 命运类型:sethĕi。[权贵。]
预言:争吵。[很好。] - Khal(虎) + Voak(猴)
- 命运类型:商人[经营金子]。
预言:从一开始就有财物。[经商大获成功。] - Thos(兔) + Voak(猴)
- 命运类型:牛商人。[猫头鹰。]
预言:相爱之情表现得很好。[争吵。] - Rong(那伽) + Voak(猴)
- 命运类型:战斗中的阿修罗。
预言:不好。家道小康。[财物很多。] - Masanh(蛇) + Voak(猴)
- 命运类型:sethĕi。
预言:马和大象很多。 - Mami(马) + Voak(猴)
- 命运类型:sethĕi。[自由人。]
预言:好。[财物多。] - Mame(羊) + Voak(猴)
- 命运类型:依附一位廷臣的权贵。
预言:很好。 - Voak(猴) + Voak(猴)
- 命运类型:权贵。
预言:子女不能存活。 - Voak(猴) + Roka(鸡)
- 命运类型:官员。[栏中的牛。]
预言:有些财物。很幸福。[始终不好。] - Voak(猴) + Cha(狗)
- 命运类型:口中衔着幼崽的狗。
预言:不好。[财物多。争吵。] - Voak(猴) + Kor(猪)
- 命运类型:住在茅草屋檐下的狗。[官员。]
预言:[始终幸福。]
来源: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 315–316, 327, p. 315, tab. VI pp. 340–347; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, p. 176