莎拉

性格

萨拉人是安第斯十二宫中的外交官和和平缔造者——善于找到中间立场，让每个人都感到真正受到重视，并在他们的环境中创造美丽和丰富。就像玉米生长在世界上最辛苦的梯田和精心灌溉的土地上，在适当的条件下会产生非凡的成果一样，萨拉人并不轻松：他们为和谐而努力工作，看似自然的社交优雅是真正的关注和关怀的产物。他们有一种精致的审美感——对丑陋和不和​​谐的恐惧——以及对事物（和人）的安排的本能，让生活感觉更加慷慨和美丽。阴影是冲突和支持不受欢迎的决定背后的困难：萨拉需要每个人都感觉良好，这可能会导致对真正需求的抑制，必要的对抗的推迟，以及在永恒温暖的表面背后缓慢积累的怨恨。

爱情与关系

莎拉人在爱情中非常浪漫，天生迷人——他们像爱特定的人一样爱上爱情本身，他们对自己的伴侣关系表现出亲切、慷慨的关注，让伴侣感到真正被关注和重视。他们需要伙伴关系，就像玉米需要水一样：它们的充分开花需要合适的关系土壤，而它们会在孤立或长期冲突中枯萎。挑战在于声音——具体来说，就是找到它。莎拉对冲突的厌恶以及他们对保持愉快的情感氛围的需要可能会导致真正的失望受到抑制，最终表现为被动退缩或对破坏了最后一个精心维护的大坝的小触发因素的不成比例的反应。莎拉在爱情中的健康做法是学会在不满情绪还很小且可以控制的时候尽早表达出来，而不是等到它变得更大时才表达出来。查斯卡（晨星）与萨拉有着相同的金星价值观，是天生和谐的一对。骆驼（the Llama）提供了实用的可靠性，为萨拉的社交优雅奠定了基础。

工作与事业

萨拉在需要平衡相互竞争的利益和创造美的角色中表现出色：外交和国际法、艺术和设计、音乐和表演、农业和饮食文化（从种子到收获到盛宴的神圣链条）、酒店、婚姻咨询、策展工作，以及任何在不同各方之间进行调解或将一种现实转化为另一种现实的职业。在安第斯传统中，玛玛萨拉是帝国最重要农作物的神圣来源，围绕玉米组织的农业节日——五月的艾穆赖节是为了收获，九月的锡图亚节是为了种植前的净化——是印加年最精致、最美丽的仪式之一。 Sara 人将同样的礼仪品质带入他们的专业工作中：他们明白提供某物的方式与所提供的内容一样重要，并且演示中的美不是装饰性的而是功能性的。

健康与幸福

萨拉的健康弱点集中在肾脏和下背部（身体的平衡和过滤区域，在安第斯身体映射中受金星平衡原理控制）以及血糖调节周围。后一种联系尤其贴切：这个星座的神圣植物是美洲的优质碳水化合物作物，而萨拉人往往对糖和精制碳水化合物的关系有着真正的敏感性。他们的情绪和身体健康密切相关：当他们本能地维持的社会和谐被打破，或者当他们以牺牲自己的需求为代价来维持关系时，肾脏和下背部系统首先发声。安第斯的 ayni 原则——神圣的互惠，理解每一次付出都必须通过接受来平衡——是 Sara 的主要健康哲学。当萨拉人的给予和接受真正达到平衡时，他们就会享受到非凡的幸福。当天平倾斜时，身体会精确地记录下来。

神话与象征

萨拉妈妈（玉米妈妈）是科亚妈妈（印加万神殿的神圣母亲）之一，与古柯妈妈（古柯叶）、奎拉妈妈（月亮）和科查妈妈（海洋）并列。安第斯社区保留着神圣的扎拉玛玛神像：当玉米植株以不寻常的双重形式生长时——两根玉米棒子共用一根茎，盖丘亚语称其为“Ayrihua”——这被理解为女神本人的化身。倍增的植物穿上女装，被尊为农耕一年的活神，然后举行仪式焚烧，以便她的生育能量返回田野和下一季的播种。印加农历围绕玉米安排了整个一年的仪式：艾穆拉伊（五月）在收获的庄稼中载歌载舞庆祝丰收；锡图亚（九月）对帝国进行了净化，为播种季节做准备；卡帕克·雷米（Capac Raymi）（12 月）标志着萨帕·印加本人在 Coricancha 花园中神圣种植了第一颗皇家玉米。

此星座在其他文化中

玉米女神原型在整个美洲具有独特的力量。在阿兹特克宇宙学中，Chicomecoatl（七蛇）是玉米和食物的女神，而 Xilonen 则是嫩嫩玉米的化身。在玛雅神话中，玉米神 Hun Hunahpu 是玛雅文明的基础神圣人物：在玛雅创世记中，人类本身就是由玉米创造的，玉米神 Hun Hunahpu 是玛雅文明的基础神圣人物。北美的“三姐妹”——玉米、豆类和南瓜作为神圣的农业伙伴关系一起种植——编码了萨拉所体现的丰富、生殖关系的相同原则。在西方谷物女神的传统中，得墨忒耳/谷神星——她对珀耳塞福涅坠入地狱的悲伤创造了冬天，她对她的归来的喜悦恢复了春天——承载着同样的丰富、损失和季节更新的主题。西方黄道十二宫中的对应星座——天秤座（同一日期）——由金星守护，与莎拉一样具有外交手腕、审美意识，以及在关系和谐的强烈愿望中保持真实自我的挑战。

相容性

名人