高棉生肖

在古代柬埔寨的碑铭中，年份常以纪年隐语给出，即以词语代表数字——“眼”代表二，“箭”代表五——或以用文字写出的数字给出（伊德，据赛代斯）。高棉的年份带有十二种动物之一的名称，以及一个用巴利语表示的从一到十的序数，从 Ekasak 到 Samrethisak；由于名称有十二个、序数有十个，同一个名称与同一个序数要过六十年才会再次相遇（法罗；勒克莱尔）。法罗在1910年写道，这十二个名称当时只用于占星和确定文件的日期，而天文、官方文书和私人文书所用的纪元是 Chulasakarat。

年份的名称并不是高棉语中表示这些动物的词。乔治·赛代斯指出，其中大多数与芒语（一种接近越南语的语言）中的动物名称同源；米歇尔·费吕斯后来又指出，全部十二个名称，连同表示“年”的词，都借自古越南语。古代越南人曾用自己的词语翻译了中国的生肖循环；高棉人通过古代越南与古代柬埔寨之间的交往，未经翻译地采用了这个越南化的循环，暹罗人后来又从高棉人那里借用了它。十三个词语中有十个见于高棉碑铭，表示“年”的词早在六、七世纪就已出现（费吕斯）。柬埔寨人把第二年 čhlóv 当作牛，但据赛代斯的研究，在这个词所借自的芒语诸语言中，它指的是水牛；而第五年对他们来说是那伽（nāga，nâk），被视为一条蛇（波雷-马斯佩罗）。

生肖在 Moha Songkran 时更替，即太阳进入第一宫的时刻。2026年，宗教与礼拜部公布的时间是4月14日星期二上午10时48分，马年由此开始，为一个十年周期中的第八年；4月15日星期三是 Vonabot，4月16日星期四是 Leung Sak，共三天。法罗早已描述过一个为期三四天的新年：入年之日、中间的日子，以及结束新年的 Langsak。各种来源并不完全一致：比佐写道，改换名称与序数的新年始于 Chet 月的第一天（三月/四月）。关于泰国的记载，伊德指出，有些人（赛代斯也在其中）认为，生肖在 Caitra 月初一更替，而年的序数在阴历新年更替；他不知道早期记载中有任何可靠的证据支持这一点，而1777年素叻他尼的一则碑铭却为相反的看法提供了有力的证据。

每年，官方历书都会公布新年时降临的神祇。在由法罗之子莱昂翻译的1908年历书中，一位天神之子身穿红衣，耳戴石榴花，右手持带尖刺的轮，左手持螺，骑着迦楼罗，率领十万 koṭi 的天神环绕须弥山而行；同一部历书预言稻米收成中等，百姓苦乐参半，田里的稻谷只有十分之三有收，其余十分之七都将损失，皮肤病多，大风与暴风雨。在勒克莱尔引用的1910年历书中，神祇身穿黑衣，骑着猪，从盖拉娑山的水晶洞中取出 Kapila Mahā Brahma 的圣首，捧着它环绕须弥山而行。勒克莱尔写道，并不是每年都是同一位神祇，但每一位神祇回来时，总有同样的颜色、同样的武器、同样的食物、同样的花和同样的坐骑。2026年的指令仍然公布新年的神祇。

据波雷-马斯佩罗所知，没有任何一部高棉著作论述十二年循环的整体：已知的内容散见于 ācār（司仪）的各种论著，以及柬埔寨风俗习惯委员会收集的文本中（1962）。在1975年从柬埔寨抢救出来的写本中，比佐所见的占卜手册，从不注明年代，常有插图，是为师傅们写的，因此很少解释；有些抄本可能上溯到十八世纪，而其内容通常要古老得多（比佐，2013）。