Thos（兔）

下面的四幅画像出自巴黎吉美博物馆所藏的一部高棉文插图写本（MA 1903），属于称为 krāṃṅ 的折本，博物馆于1957年购得；其一面封皮上用铅笔写的一个名字表明，它可能是在杜达尔·德·拉格雷1866—1868年的考察期间获得的。写本第一部分依十二生肖的循环简要解说命盘，供占星师（horā）备忘之用；译文出自 Sunseng Sunkimmeng（1977）。波雷-马斯佩罗说明了其原理：依出生所在的季度，该动物的特定品类决定人的性格与命运。

这些季度由高棉历的阴历月份组成。旁边标注的欧洲月份只是参考：正如译者所提醒的，两者实际上互相交错。

高棉的论著对月份的分组并不一致：有的以 Meakase 开始第一季度，有的以 Phalkun 或 Chet 开始（波雷-马斯佩罗）。我们依从吉美写本，它以 Chet 开始。

Chet、Pisakh、Jesth（约四月—六月）

又瞎又瘫的兔
身上有慢性病。
写本中的图画：一只粉红色的兔，头转向后方。

Asadh、Srap、Photrabot（约七月—十月）

高贵的兔
好，具有上等的特殊标记。
写本中的图画：一只粉红色的兔，在地上打滚。

Asoch、Kadoek、Meakase（约十月—十二月）

觅食的兔
很好。
写本中的图画：一只白兔，在草中打滚。

Bos、Meak、Phalkun（约一月—三月）

月兔
能分辨善与恶、对与错；谨慎而仁慈；若是女孩，会好，若是男孩则中等。
写本中的图画：一只黄兔，披着蓝、绿、朱红与红色的饰衣。

Prohmocat（Prohmočatě）是一部写本的第二部分；这部写本由金边的一位 ācār（司仪）借给埃夫利娜·波雷-马斯佩罗，她称之为B写本。她没有找到任何一部论述十二年循环整体的高棉著作：已知的内容散见于 ācār 的各种论著。她把这部写本概括为两张表，这里逐栏列出；由于它是以摘要而非全译的形式传到我们手中，所以排在吉美写本之后。月份是写本所写的月份，按写本自己的方式分组；她用斜体印出的月份是“不在原位的”。

Prohmocat 身体的部位

胸

口中的行星

水星

族

人、女性

起源

tàkèr 椰子树，一种上好的植物

对应的故事

Nĭmorăč 王前去观看地狱与天界（第541号本生）。

总体预言

嘴软，性格好。女子会有三个丈夫。若离开出生之地，会有金银。不要与没有光彩的人交谈。

Chet、Pisakh、Jesth

动物：月轮中的兔
元素：软木

Asadh、Srap、Photrabot

动物：slĕk 兔
元素：有心材的木
性格：贬低自己而于他人无益。言语如辣椒般火辣刺人。
农业：不好。
行政：将会出名。
其他预言：会像别人一样有金银。

Asoch、Kadoek、Meakase

动物：等待圣性、知晓大功德的兔
元素：山顶之木
性格：言语不太讨人喜欢。智力超群。
行政：将成为品级极高的官员。

Bos、Meak、Phalkun

动物：断了大腿的兔——残废的兔
元素：香木
农业：到老财物很少。
商业与行政：不好。
其他预言：若是 sethĕi 之子，将陷入极度贫困。多病。

月轮中的兔令人想起高棉版本的 Sasa 本生（第316号）；它属于包含 Pisakh 的季度，Pisakh 是佛陀诞生、成道与涅槃之月（波雷-马斯佩罗）。

生肖在四月的 Moha Songkran（高棉新年）时更替。2026年，宗教与礼拜部公布 Moha Songkran 为4月14日上午10时48分，马年由此开始；因此，一个西历年份的头几天仍属于前一个生肖——勒克莱尔写到1910年时说，这一年的头一百零二天属于前一个柬埔寨年。下表列出1900年至2027年每一个属兔的年份的 Moha Songkran 之日，依本站据伊德所作的历法计算；只给出日期，不给出时刻。

• 胜利：星期三
• 幸福：星期四
• 败落：星期五
• 运气：星期六
• 权势：星期日
• 死亡：星期一
• 业：星期二

柬埔寨风俗习惯委员会的一部论著（MCC 30.012）为这一动物指定的、主胜利、幸福、败落、运气、权势、死亡与业的星期各日，依波雷-马斯佩罗的转录；另一部写本（A写本）把最后两项对调。许多农民在自己出生年份的某个吉日开始收割。

高棉的论著把每一年与一整套对应关系联系起来（波雷-马斯佩罗）。兔年是 Práḥ Cânt（月亮）之子。它的“座”（tinan）是罗什曼那，《罗摩衍那》中的一位英雄。在称为 skan 的小儿疾病的各种致病者中，与它相关的是原母：有人认为她是全人类的母亲，也有人认为她是一位女子的灵魂，这位女子前世曾是这个婴儿的母亲；无论如何，她想把婴儿据为己有，如果她得逞，婴儿就会死去。护身符、药物与供品因致病者而异。在兔年，或在依出生日期举行的私人仪式上诵读的圣典是 Cunda sutta。高棉语的 tonsày 一词既指野兔，也指家兔（波雷-马斯佩罗）。

这些对应关系依据波雷-马斯佩罗的总表，她另行研究了其中的分歧；至于圣典，她提醒说，各种文献互不一致，她给出了四份不同的列表。

据比佐所说，人依自己的出生年份，得到史诗中八个人物之一作为“座”。座用来作出预言，并在生病时得知应作何种供奉、往哪个方向送去；论著又区分每个人物的童年、青年、壮年与老年，这些时期对应一年的四个季度（波雷-马斯佩罗）。在比佐称为“八种影响”的方法中，座是根据人的年龄在一个数字方格中查得的；他并提醒说，把年份与人物对应起来的列表“不完整、零散、难以使用”，晚于最早的几种《罗摩衍那》版本传入吴哥的时期，而且最终连占卜者本人也很少使用。

有两则高棉传说讲述这个循环的由来。第一则说，大地形成之后，一位苦行者降临，创造了一男一女，并允许他们用以动物命名的十二个年份来计时。第二则说，Práḥ Eysór（湿婆）希望人们能够计时，便召集所有动物抽签，决定以谁的名字称呼各年。象王快要到达时，一只住在树上的小老鼠问他要去哪里；象告诉了它，老鼠便请求爬到他的耳朵上，象答应了。象来到 Práḥ Eysór 面前时，神想知道谁先到。就在象要回答的时候，老鼠跳到地上，坐进一只簸箕，双手合十，说道：“第一个到的是我。”象大怒，拒绝被列入抽中签的动物之中。

出生的动物支配着许多仪式。比佐就整个印度支那半岛的各民族而言，说它决定为病人所作的治疗与祭祀、禳灾的祈祷、迁入新居的适当时刻，以及允许或禁止出行或婚姻的命盘。在柬埔寨，许多农民在自己出生年份的某个吉日开始收割；而当一座寺院 sema 的九块石“根”一齐落下时，如果寺院住持的出生动物正是举行仪式那一年的动物，他就必须走得足够远，以免听到它们落下的信号，否则他会死去（波雷-马斯佩罗）。法罗写道，信徒佩戴刻有动物（整只或局部）的饰物作为护身符，以抵御恶灵的魔法。

结婚时，夫妻的“族”必须相合。十二年分属三族：诸神（tevoda）——鼠、那伽、马、羊；人——牛、兔、蛇、猪；夜叉（yăk），即吃人肉、能在空中移动并能化作人形的巨人——虎、猴、鸡、狗。人与夜叉的结合不好，如 Nang Kangrei 与 Práḥ Puthisen 的结合：那位女妖被人类情人抛弃，绝望而死，她的身体化成了 Phnom Nang Kangrei。人与神的结合会带来磨难，但最终非常幸福，如 Nang Monorea 与 Práḥ Sothon 的婚姻。同族二人的结合则“没有故事”（波雷-马斯佩罗）。

兔属于人。它的座是罗什曼那。夫妻的座不能互相敌对，就像罗波那与悉多那样（波雷-马斯佩罗）；比佐补充说，座为罗波那与悉多的年轻人，或分属夜叉之族与诸神之族的年轻人，结婚必有危险。

下面依柬埔寨风俗习惯委员会的一部论著（MCC 54.015），按波雷-马斯佩罗的记录，列出每一对夫妻的命运类型与预言。方括号中的文字，一般是该论著在这对夫妻以相反顺序列出时所给的版本。波雷-马斯佩罗指出，与高棉的通常做法相反，在给出夫妻双方元素的文本中，男方列在前面；因此在“鼠 + 牛”这一对中，男方可能是鼠，而在“牛 + 鼠”中则是牛——但这些差异也可能来自讹误的文本。另外两部论著的异文这里不予列出。

Jut（鼠） + Thos（兔）

命运类型：sethĕi[出售上好货物的]。
预言：财物多。幸福。[很好。]

Chhlov（牛） + Thos（兔）

命运类型：sethĕi。[sethĕi 的仓库管理人。]
预言：子女多。很好。[很好。]

Khal（虎） + Thos（兔）

命运类型：sethĕi。[夜叉。]
预言：财物多。[子女多。争吵。]

Thos（兔） + Thos（兔）

命运类型：神。
预言：子女与财物多。

Thos（兔） + Rong（那伽）

命运类型：稻农。[神。]
预言：家道小康。好。[争吵。]

Thos（兔） + Masanh（蛇）

命运类型：梵天。[火。]
预言：上等的幸福。[应当避免的结合。]

Thos（兔） + Mami（马）

命运类型：sethĕi。[挑夫。]
预言：财物多。[始终贫穷。]

Thos（兔） + Mame（羊）

命运类型：极有名望的婆罗门 sethĕi。[sethĕi。]
预言：家道小康。[好。]

Thos（兔） + Voak（猴）

命运类型：牛商人。[猫头鹰。]
预言：相爱之情表现得很好。[争吵。]

Thos（兔） + Roka（鸡）

命运类型：sethĕi。
预言：多病。

Thos（兔） + Cha（狗）

命运类型：渡船夫。[船主。]
预言：共同获利。很自负。[家道小康。财物不受珍惜。]

Thos（兔） + Kor（猪）

命运类型：吃自己幼崽的虎。
预言：仅够糊口。寿短。[子女不能存活。]