Thos (Lebre)

Os quatro retratos abaixo vêm de um manuscrito khmer ilustrado do Musée Guimet de Paris (MA 1903), um livro dobrável do tipo chamado krāṃṅ, comprado pelo museu em 1957; um nome escrito a lápis numa das capas faz supor que tenha sido adquirido durante a expedição de Doudart de Lagrée de 1866–68. Sua primeira parte interpreta brevemente os horóscopos segundo o ciclo dos doze anos-animais, como lembrete para o astrólogo (horā); a tradução é de Sunseng Sunkimmeng (1977). Porée-Maspero dá o princípio: conforme o trimestre do ano em que se nasce, a variedade particular do animal determina o caráter e o destino.

Os trimestres são meses lunares do calendário khmer. Os meses europeus ao lado são só uma referência: como avisa o tradutor, na realidade uns e outros se sobrepõem.

Os tratados khmer não agrupam os meses da mesma maneira: uns começam o primeiro trimestre com Meakase, outros com Phalkun ou com Chet (Porée-Maspero). Seguimos o manuscrito Guimet, que começa com Chet.

Chet, Pisakh, Jesth (cerca de abril–junho)

Lebre cega e paralisada
Uma doença crônica no corpo.
No manuscrito: Uma lebre rosa, com a cabeça virada para trás.

Asadh, Srap, Photrabot (cerca de julho–outubro)

Lebre nobre
Boa, dotada de marcas distintivas superiores.
No manuscrito: Uma lebre rosa que rola no chão.

Asoch, Kadoek, Meakase (cerca de outubro–dezembro)

Lebre em busca de comida
Muito boa.
No manuscrito: Uma lebre branca que rola na grama.

Bos, Meak, Phalkun (cerca de janeiro–março)

Lebre lunar
Que distingue o Bem do Mal, o certo e o errado; prudente e benevolente; se for menina, será bom, mas um menino será médio.
No manuscrito: Uma lebre amarela, ajaezada de azul, verde, vermelhão e vermelho.

O Prohmocat (Prohmočatě) é a segunda parte de um manuscrito que um ācār, um mestre de cerimônias, de Phnom Penh emprestou a Éveline Porée-Maspero, que o chama de ms. B. Ela não encontrou nenhuma obra khmer sobre o ciclo dos doze anos em seu conjunto: o que se sabe está espalhado nos tratados dos ācār. Ela o resumiu em duas tabelas, dadas aqui coluna por coluna; como nos chega como resumo e não como tradução integral, vem depois do manuscrito Guimet. Os meses são os que o manuscrito escreve, agrupados à sua maneira; os que Porée-Maspero imprime em itálico estão «fora do lugar».

Parte do corpo de Prohmocat

Peito

Planeta na boca

Mercúrio

Raça

humanos, feminino

Origem

O coqueiro tàkèr, planta excelente

Episódio

O rei Nĭmorăč vai ver os infernos e os paraísos (Jātaka n.º 541).

Prognóstico geral

Boca maleável, bom caráter. Uma mulher terá três maridos. Se se deixar o lugar de nascimento, ter-se-ão ouro e prata. Não falar com gente sem brilho.

Chet, Pisakh, Jesth

Animal: Lebre no disco da lua
Elemento: Madeira tenra

Asadh, Srap, Photrabot

Animal: Lebre slĕk
Elemento: Madeira que tem coração
Caráter: Denigre-se sem proveito para os outros. Palavras quentes e picantes como pimenta.
Agricultura: Ruim.
Administração: Ficará célebre.
Outros prognósticos: Terá ouro e prata como os outros.

Asoch, Kadoek, Meakase

Animal: Lebre que espera a santidade e conhece grandes méritos
Elemento: Madeira do alto da montanha
Caráter: Palavras que pouco agradam aos outros. Inteligência superior.
Administração: Será mandarim de altíssimo nível.

Bos, Meak, Phalkun

Animal: Lebre de coxa quebrada — lebre aleijada
Elemento: Madeira perfumada
Agricultura: Poucos bens até a velhice.
Comércio e administração: Ruim.
Outros prognósticos: Se se é filho de um sethĕi, cair-se-á em grande indigência. Muitas doenças.

A lebre no disco da lua lembra a versão khmer do Sasa Jātaka (n.º 316); pertence ao trimestre de Pisakh, o mês do nascimento, da iluminação e da morte do Buda (Porée-Maspero).

O animal muda no Moha Songkran, o Ano-Novo khmer, em abril. Em 2026 o Ministério dos Cultos e da Religião anunciou o Moha Songkran para 14 de abril às 10h48 da manhã, início do ano do Cavalo; os primeiros dias de um ano ocidental ainda pertencem, portanto, ao animal anterior — sobre 1910, Leclère escreve que seus primeiros cento e dois dias pertenciam ao ano cambojano anterior. A tabela dá o dia do Moha Songkran para cada ano da Lebre de 1900 a 2027, tal como o calcula o calendário do site segundo Eade; dá-se só o dia, não a hora.

• Vitória: Quarta-feira
• Felicidade: Quinta-feira
• Ruína: Sexta-feira
• Sorte: Sábado
• Poder: Domingo
• Morte: Segunda-feira
• Karma: Terça-feira

Os dias da semana que um tratado da Comissão de Costumes do Camboja (MCC 30.012) atribui a este animal para a vitória, a felicidade, a ruína, a sorte, o poder, a morte e o karma, tal como Porée-Maspero o reproduz; outro manuscrito (ms. A) inverte os dois últimos. Muitos camponeses começam a colheita num dos dias de sorte do seu ano de nascimento.

Os tratados khmer ligam cada ano a toda uma série de correspondências (Porée-Maspero). O ano da Lebre é filho de Práḥ Cânt, a Lua. Seu «assento» (tinan) é Lakṣmaṇa, um herói do Rāmāyaṇa. Entre os agentes da doença infantil chamada skan, o que lhe está ligado é a Mãe Original: uns creem que é a mãe de toda a humanidade, outros o espírito de uma mulher que, numa vida anterior, foi a mãe do bebê; seja como for, ela quer o bebê para si, o que o mataria se conseguisse. Amuletos, remédios e oferendas variam conforme o agente. O texto sagrado recitado nos anos da Lebre, ou nas cerimônias privadas conforme a data de nascimento, é o Cunda sutta. A palavra khmer tonsày vale tanto para lebre quanto para coelho (Porée-Maspero).

Essas correspondências seguem a tabela geral de Porée-Maspero, que estuda à parte suas divergências; quanto aos textos sagrados, adverte ela, os documentos não concordam, e ela dá quatro listas diferentes.

Segundo Bizot, com o ano de nascimento recebe-se como «assento» uma das oito figuras da epopeia. O assento serve para tirar prognósticos e para saber, em caso de doença, que oferendas fazer e em que direção levá-las; os tratados distinguem então a infância, a juventude, a idade madura e a velhice de cada figura, períodos que correspondem aos quatro trimestres do ano (Porée-Maspero). No método que Bizot chama de «Oito influências», o assento se encontra a partir da idade da pessoa numa grade de números; e ele adverte que as listas que associam os anos às figuras são «incompletas, dispersas, difíceis de usar», posteriores à introdução das primeiras versões do Rāmāyaṇa em Angkor e, no fim, pouco usadas pelos próprios adivinhos.

Duas lendas khmer contam de onde vem o ciclo. Na primeira, depois de formada a terra, um asceta desceu, criou um homem e uma mulher e permitiu que contassem o tempo com os doze anos que têm nomes de animais. Na segunda, Práḥ Eysór (Śiva) quis que os homens pudessem contar o tempo e convocou todos os animais para sortear aqueles cujos nomes designariam os anos. O Rei dos Elefantes estava quase chegando quando um pequeno rato que vivia numa árvore lhe perguntou aonde ia; o elefante lhe disse, e o rato pediu permissão para subir na sua orelha, o que lhe foi concedido. Quando o elefante chegou diante de Práḥ Eysór, o deus quis saber quem havia chegado primeiro. No momento em que o elefante ia responder, o rato pulou no chão, sentou-se numa peneira de joeirar, juntou as mãos e disse: «Sou eu o primeiro». Furioso, o elefante se recusou a ser contado entre os animais sorteados.

O animal de nascimento rege muitos ritos. Falando dos povos da península indochinesa como um todo, Bizot diz que ele decide o tratamento e os sacrifícios para os doentes, as orações contra a desgraça, o momento propício para entrar numa casa nova e os horóscopos que permitem ou proíbem uma viagem ou um casamento. No Camboja muitos camponeses começam a colheita num dos dias de sorte do seu ano de nascimento; e quando as nove «raízes» de pedra dos sema de um pagode caem todas juntas, se o animal de nascimento do chefe do mosteiro for o do ano da cerimônia, ele deve se afastar o bastante para não ouvir o sinal da queda, senão morreria (Porée-Maspero). Faraut escreve que os crentes usam joias com os animais, inteiros ou em parte, como amuletos, para se proteger dos malefícios do gênio mau.

Para um casamento, as «raças» dos esposos devem combinar. Os anos se dividem entre três raças: os deuses (tevoda) — Rato, Naga, Cavalo, Cabra; os humanos — Boi, Lebre, Serpente, Porco; e os yăk, gigantes que se alimentam de carne humana, podem se deslocar pelo ar e tomar forma humana — Tigre, Macaco, Galo, Cachorro. Uma união entre um humano e um yăk é ruim, como a de Nang Kangrei e Práḥ Puthisen: a ogra, abandonada pelo amante humano, morreu de desespero, e seu corpo virou o Phnom Nang Kangrei. Uma união entre um humano e um deus traz provações mas no fim é muito feliz, como o casamento de Nang Monorea e Práḥ Sothon. Uma união entre duas pessoas da mesma raça «não tem história» (Porée-Maspero).

A Lebre pertence aos humanos. Seu assento é Lakṣmaṇa. Os assentos dos esposos não devem ser hostis, como o são Rāvaṇa e Sītā (Porée-Maspero); Bizot acrescenta que jovens cujos assentos são Rāvaṇa e Sītā, ou que pertencem à raça dos yăk e à dos deuses, não podem se casar sem perigo.

Abaixo, a fortuna e o prognóstico de cada casal segundo um tratado da Comissão de Costumes do Camboja (MCC 54.015), como os dá Porée-Maspero. As palavras entre colchetes são, em regra, a versão que o tratado dá quando o casal é nomeado ao contrário. Porée-Maspero observa que, contra o uso khmer habitual, nos textos que dão o elemento de cada cônjuge o homem é nomeado primeiro; assim, no casal Rato + Boi o homem poderia ser o Rato, e em Boi + Rato o Boi — mas as diferenças também poderiam vir de textos corrompidos. As variantes de outros dois tratados não são dadas aqui.

Jut (Rato) + Thos (Lebre)

Fortuna: Sethĕi [que vende belas mercadorias].
Prognóstico: Muitos bens. Felicidade. [Muito bom.]

Chhlov (Boi) + Thos (Lebre)

Fortuna: Sethĕi. [Almoxarife de um sethĕi.]
Prognóstico: Muitos filhos. Muito bom. [Muito bom.]

Khal (Tigre) + Thos (Lebre)

Fortuna: Sethĕi. [Yăk.]
Prognóstico: Muitos bens. [Muitos filhos. Brigas.]

Thos (Lebre) + Thos (Lebre)

Fortuna: Deus.
Prognóstico: Muitos filhos e bens.

Thos (Lebre) + Rong (Naga)

Fortuna: Plantador de arroz. [Deus.]
Prognóstico: Recursos modestos. Bom. [Brigas.]

Thos (Lebre) + Masanh (Serpente)

Fortuna: Brahmā. [Fogo.]
Prognóstico: Felicidade superior. [União a evitar.]

Thos (Lebre) + Mami (Cavalo)

Fortuna: Sethĕi. [Carregador.]
Prognóstico: Muitos bens. [Pobreza constante.]

Thos (Lebre) + Mame (Cabra)

Fortuna: Sethĕi brâmane muito renomado. [Sethĕi.]
Prognóstico: Recursos modestos. [Bom.]

Thos (Lebre) + Voak (Macaco)

Fortuna: Mercador de bois. [Coruja.]
Prognóstico: O amor mútuo se manifesta bem. [Brigas.]

Thos (Lebre) + Roka (Galo)

Fortuna: Sethĕi.
Prognóstico: Muitas doenças.

Thos (Lebre) + Cha (Cachorro)

Fortuna: Barqueiro de travessia. [Patrão de barco.]
Prognóstico: Ganhos em comum. Muito amor-próprio. [Recursos modestos. Bens que não se apreciam.]

Thos (Lebre) + Kor (Porco)

Fortuna: Tigre que come os filhotes.
Prognóstico: Mal se tem o que comer. Vida curta. [Filhos que não sobrevivem.]