الأبراج الإثيوبية

ما يجمعه ZodiAtlas هنا تحت اسم "الأبراج الإثيوبية" يقوم على شيء قديم حقًّا: التقويم الإثيوبي، أو الجعزي. وهو منحدرٌ من تقويم مصر الفرعونية عبر الكنيسة القبطية بالإسكندرية، وقد اعتُمد في إثيوبيا نحو القرن الرابع الميلادي مع وصول المسيحية، ولا يزال مستعملًا في الحياة اليومية إلى اليوم. وتتألف سنته من ثلاثة عشر شهرًا: اثنا عشر شهرًا كلٌّ منها ثلاثون يومًا بالضبط، يليها شهر ثالث عشر قصير يُسمى باغومē (Pagumē، من اليونانية epagomenē، أي "الأيام المضافة") مدته خمسة أيام، أو ستة في السنة الكبيسة.

لا ينفصل هذا التقويم عن الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية (تواحدو)، التي حملته عبر قرون من الغزو والإصلاح. وهو يَعُدّ السنين على نحوٍ يختلف عن بقية العالم — إذ يتأخر نحو سبع إلى ثماني سنوات "خلف" التقويم الميلادي، لأنه يؤرّخ تجسّد المسيح تأريخًا مختلفًا — ويقع رأس سنته، إنكوتاتاش (Enkutatash)، في أيلول/سبتمبر. وشعار إثيوبيا المحبَّب عن "ثلاثة عشر شهرًا من الشمس" ينبع مباشرةً من هذا البناء.

ولإثيوبيا، فوق ذلك، تقليدٌ حقيقيٌّ ومكتوبٌ في حساب الفلك. فحساب الكنيسة التقليدي، بحر حساب (Bahere Hasab)، يُستخدم لحساب الأعياد المتنقلة، وتحفظ المخطوطات الجعزية قرونًا من العلم التقويمي والفلكي، ناسجةً فيه غالبًا أسماء الملائكة والقديسين. وهذا الإرث المكتوب هو ما يميّز إثيوبيا عن التقاليد المعروفة أساسًا عن طريق النقل الشفهي.

غير أن الأمانة واجبة في نقطة واحدة. إن وجود "أبراج" إثيوبية قديمة حقًّا من ثلاثة عشر برجًا شخصيًّا — واحدٌ لكل شهر، تُقرأ كطالع فلكي — ليس مما يوثّقه السجل التاريخي. فذلك التصوّر الشائع تصوّرٌ حديث، انتشر عبر الإنترنت في السنوات الأخيرة، يُسقط معاني على شاكلة الأبراج على التقويم القديم ذي الثلاثة عشر شهرًا. فالتقويم وعلم كنيسته قديمان وحقيقيان؛ أما "الأبراج" الثلاثة عشر المبنية فوقهما فهي إعادة تأويل معاصرة، ونحن نقدّمها بوصفها ذلك تمامًا.