باجومين

الشخصية

الأشخاص Pagumen هم الكائنات الحدية الأكثر صدقًا في دائرة الأبراج - فهم موجودون في الفجوات بين فئات الشخصية المحددة التي تملأها العلامات الاثني عشر الأخرى، ومن الصعب أيضًا إصلاح طبيعتهم في أي وصف واحد. إنها ليست مجرد خليط من العلامات التي تحددها: إنها شيء مميز لا يمكن أن يوجد إلا في الفضاء بينهما. الميزة الأكثر ملاحظة باستمرار لدى شعب باجومين هي العلاقة مع الوقت التي تختلف عن أي شخص آخر - فهم لا يعتبرون منطق التقويم العادي ملزمًا، ويميلون إلى العمل وفقًا لإيقاعات غير مرئية لمن حولهم، ولديهم وصول غريزي إلى ما يمكن وصفه بالوقت الأسطوري الذي يكمن وراء الزمن التاريخي: الأنماط الأبدية التي تتكرر تحت سطح الأحداث. غالبًا ما تكون تصوراتهم ثاقبة بطريقة لا يمكنهم تفسيرها بشكل كامل، وغالبًا ما يصل إنتاجهم الإبداعي كاملاً بدلاً من أن يتم بناؤه قطعة قطعة. الظل هو صعوبة العيش في عالم منظم للعلامات الاثني عشر الأخرى - ترجمة المحتوى البصري لباجومي إلى أشكال عملية يمكن أن يستوعبها الوقت العادي.

الحب والعلاقات

يعد Pagumen في الحب من بين أكثر العلامات التي يصعب معرفتها ومن بين أكثر العلامات التي تستحق المعرفة من بين جميع علامات الجعز. يجب أن يكون شركاؤهم على استعداد لقبول أنهم لن يحصلوا أبدًا على الصورة الكاملة - وأن المشهد الداخلي لباجومين أكبر حقًا مما يمكن أن يقدمه أي وصف كامل، وأن هذا ليس مراوغة ولكنه الحالة الفعلية لشخص يعيش جزئيًا في سجل زمني مختلف. عندما يشعر باجومين بلقاء حقيقي - عندما يتمتع الشريك بالصبر والقدرة على تلقي ما يصل من العتبة - فإن جودة حبهما لا تشبه أي شيء آخر في دائرة الأبراج: التفاني الذي يشعر بأنه مستمر مع شيء أكبر من الشخصين الموجودين في الغرفة، والحنان الذي يأتي من فهم عدم الثبات على المستوى الأكثر حميمية. تشترك Asa (السمكة) في الجودة المحيطية لعالم Pagumen الداخلي وتوفر التقبل الذي يجعل الاتصال ممكنًا. يقدم Akuqura (أبو منجل) الملاحظة الدقيقة والمريضة التي يمكنها بالفعل رؤية ما هو Pagumen، حيث ترى معظم العلامات الأخرى فقط ما لا يمكنها تصنيفه.

العمل والمهنة

يبرع باجومين في العمل الذي يتطلب أو يكافئ جودة الوجود على حافة ما هو معروف حاليًا: الفن البصري والموسيقى (خاصة النوع الذي يصل من مصادر لا يستطيع الخالق تفسيرها بالكامل)، والنبوة وقراءة العلامات، وتفسير الأحلام (التقليد الأرثوذكسي الإثيوبي لتفسير الأحلام - حليم - هو واحد من أغنى التقاليد في العالم، ويمارسه رجال دين متخصصون يقرأون الأحلام ضمن الإطار اللاهوتي للجعز)، وطب العتبة (رعاية المسنين، ورفقة نهاية الحياة، و عمل مرافقة الناس خلال التحولات الكبرى)، والعلوم والفلسفة المبتكرة، وأي عمل يتطلب من الشخص أن يكون مرتاحًا حقًا في ما لم يعرفه بعد. إن شعار مجلس السياحة الإثيوبي - "13 شهرًا من أشعة الشمس" - هو إشارة مباشرة إلى باغوم، وهو يرمز إلى صفة باغومين بدقة: الشخص الذي يضيف شيئًا إلى السنة لم يتم احتسابه في الحساب العادي، والذي يجعل وجوده الكل أكثر من مجموع أجزائه الاثني عشر المنتظمة.

الصحة والرفاهية

إن التحديات الصحية التي يواجهها باجومين هي تحديات العتبة نفسها: الشروط التي تنشأ عندما يُطلب من دستور معاير للفضاء الحدي أن يحافظ على نفسه في الزمن الخطي العادي لفترات طويلة. اضطرابات النوم (خاصة الأحلام الحية والمفيدة التي هي موطن باغومين الأصلي)، والتجارب الانفصالية، وصعوبة الحفاظ على حضور متجسد ثابت في عالم لا تتطابق إيقاعاته مع إيقاعاته، هي الإشارات الصحية المميزة لهذه العلامة. طبهم يكرم العتبة: التقليد الإثيوبي لمراسم بوهي - الذي يقع في نهاية نيهاسي وبداية باجومي، احتفالًا بتجلي المسيح على العتبة بين العام القديم والعام الجديد - يرتبط بشكل خاص بشعب باغومين. إن إضاءة المشاعل وغناء أغاني هويا هوي خلال الليل يجسد دواء باجومين: جلب الضوء والصوت عمدًا إلى وقت العتبة بدلاً من محاولة النوم خلاله.

الأساطير والرمزية

Pagume - من الكلمة القبطية القديمة Epagomene، والتي تعني "الأيام المضافة" - لها نظيرها الدقيق في كل تقليد تقويمي واجه الحقيقة الفلكية المتمثلة في أن السنة الشمسية لا تقسم بدقة إلى أشهر متساوية. في التقويم المصري القديم، كانت الأيام الخمسة الأبدية (الأيام التي تقع خارج سنة الثلاثمائة وستين يومًا) تُفهم على أنها الأيام التي ولد فيها الآلهة الخمسة العظماء - أوزوريس، وحورس، وست، وإيزيس، ونفتيس -: وكانت الأيام الإضافية هي أعياد ميلاد النظام الإلهي بأكمله. في تقويم الجعز الإثيوبي، يحمل باجومي نفس نوعية الاستثناء المقدس - الوقت الذي يتم فيه تعليق القواعد العادية للتقويم وما يدخل العالم يأتي من أصل مختلف عما توفره الأشهر الاثني عشر العادية. احتفال بوهي الذي يمتد حتى نهاية نيهاسي وبداية باغومي – إحياءً لذكرى تجلي المسيح على جبل طابور – هو الحدث الليتورجي المرتبط على وجه التحديد بهذه الأيام العتبية: اللحظة التي تم فيها الكشف عن الطبيعة الإلهية من خلال العادي، عندما أصبح نور نظام مختلف للوجود مرئيًا في وجه بشري.

هذا البرج في الثقافات الأخرى

تظهر الأيام المقسومة - الأيام الإضافية التي يتم إدراجها في التقويم لإعادة العد إلى التوافق مع الشمس - في كل تقاليد التقويم القديمة المتطورة تقريبًا كأيام ذات قوة خاصة، واستثناء مقدس، وحدود رقيقة بين العوالم. في التقويم المصري القديم، كانت الأيام الخمسة السماوية من بين الأيام الأكثر أسطوريًا في العام بأكمله. في تقويم المايا هاب، كانت أيام الويب الخمسة في نهاية السنة الثمانية عشر شهرًا تعتبر خطيرة وغير مواتية - وهي أيام كانت فيها الحواجز بين العالم البشري وما هو خارق للطبيعة ضعيفة بشكل خطير، وتتطلب احتفالات وقائية محددة. في التقليد السلتي، كان يُفهم سامهين - المهرجان الذي يقام في نهاية شهر أكتوبر والذي أدى إلى عيد الهالوين - على أنه يوم (أو ثلاثة أيام) خارج التقويم العادي حيث يستطيع الموتى المشي بين الأحياء. في التقليد الإسكندنافي، كانت الأيام الاثني عشر بين الانقلاب الشتوي ورأس السنة الجديدة (عيد الميلاد) حدية بالمثل، عندما طار Wild Hunt عبر السماء وتم تعليق القواعد العادية للعالم. ما يعادل البروج الغربي - برج العذراء/برج الميزان (نفس التواريخ) - يلتقط جزءًا من الجودة الانتقالية، على الرغم من أن أياً من البرجين لا يجسد بشكل كامل طبيعة العتبة الخاصة بـ Pagumen.

التوافق

مشاهير