Chhlov (बैल)

नीचे दिए गए चार चित्र पेरिस के गीमे संग्रहालय (Musée Guimet) की एक सचित्र ख्मेर पांडुलिपि (MA 1903) से लिए गए हैं। यह krāṃṅ कहलाने वाली मोड़दार पोथी है, जिसे संग्रहालय ने 1957 में ख़रीदा; इसके एक आवरण पर पेंसिल से लिखा एक नाम संकेत देता है कि यह 1866–68 में दूदार द लाग्रे (Doudart de Lagrée) के अभियान के दौरान प्राप्त हुई थी। इसका पहला भाग बारह वर्ष-पशुओं के चक्र के अनुसार कुंडलियों की संक्षिप्त व्याख्या करता है, ज्योतिषी (horā) की स्मृति के सहारे के रूप में; अनुवाद सुनसेंग सुनकिमेंग (Sunseng Sunkimmeng) का है (1977)। पोरे-मास्पेरो (Porée-Maspero) सिद्धांत बताती हैं: वर्ष की जिस तिमाही में व्यक्ति जन्म लेता है, उसके अनुसार पशु की विशेष किस्म उसका स्वभाव और नियति तय करती है।

तिमाहियाँ ख्मेर पंचांग के चांद्र महीनों से बनी हैं। उनके साथ लिखे यूरोपीय महीने केवल संकेत हैं: जैसा अनुवादक सावधान करते हैं, वास्तव में दोनों एक-दूसरे पर चढ़े रहते हैं।

ख्मेर ग्रंथ महीनों को एक ही ढंग से नहीं बाँटते: कुछ पहली तिमाही Meakase से आरंभ करते हैं, कुछ Phalkun से या Chet से (पोरे-मास्पेरो)। हम गीमे पांडुलिपि का अनुसरण करते हैं, जो Chet से आरंभ करती है।

Chet, Pisakh, Jesth (लगभग अप्रैल–जून)

बेगार का बैल
अच्छा नहीं, सदा दुखी।
पांडुलिपि में: खुर पटकता एक नीला बैल।

Asadh, Srap, Photrabot (लगभग जुलाई–अक्टूबर)

थान में रखा बैल
मध्यम, बिना रोग, कूबड़ वाले बैल की जाति का।
पांडुलिपि में: एक पीला बैल।

Asoch, Kadoek, Meakase (लगभग अक्टूबर–दिसंबर)

बँधा हुआ बैल
अच्छा नहीं।
पांडुलिपि में: एक गुलाबी बैल।

Bos, Meak, Phalkun (लगभग जनवरी–मार्च)

दौड़ का बैल
महान और ऊँची नियति वाला होगा।
पांडुलिपि में: एक सफ़ेद बैल।

Prohmocat (Prohmočatě) एक पांडुलिपि का दूसरा भाग है, जिसे नॉम पेन्ह के एक ācār, यानी अनुष्ठान-आचार्य, ने एवलिन पोरे-मास्पेरो को उधार दिया था; वे इसे पांडुलिपि B कहती हैं। उन्हें बारह वर्षों के चक्र पर समग्र रूप से कोई ख्मेर ग्रंथ नहीं मिला: जो कुछ ज्ञात है, वह ācār के ग्रंथों में बिखरा पड़ा है। उन्होंने इस पांडुलिपि का सार दो तालिकाओं में दिया है, जो यहाँ स्तंभ-दर-स्तंभ दी गई हैं; चूँकि यह हम तक पूरे अनुवाद के रूप में नहीं, सार के रूप में पहुँची है, इसलिए यह गीमे पांडुलिपि के बाद आती है। महीने वही हैं जो पांडुलिपि लिखती है, उसके अपने ढंग से समूहित; जिन्हें पोरे-मास्पेरो तिरछे अक्षरों में छापती हैं, वे «अपनी जगह पर नहीं» हैं।

Prohmocat के शरीर का अंग

मुँह

मुँह में ग्रह

चंद्र

जाति

मनुष्य, पुरुष

तत्व

मिट्टी

मूल

शक्कर-ताड़

ख़तरनाक आयु

10, 18, 25, 34, 52, 58, 67, 74, 79, 89

संबंधित प्रसंग

Mohà Čĭnŭk अपनी माँ को छोड़कर रोज़ी कमाने जाता है; उसका जहाज़ डूब जाता है, वह तीन दिन तैरता है, और Monimékhalăr उसे अपनी बाँहों में उठाकर बगीचों तक उड़ ले जाती है (जनक की कथा, जातक सं. 539)।

सामान्य भविष्यवाणी

पुरुष अपनी बातों से स्त्रियों को प्रसन्न करेगा, जानेगा कि क्या पुण्यकारी है, लचीले स्वभाव का होगा। स्त्री अपने पति से बहुत हँसी-मज़ाक करेगी। व्यापार में भाग्य साथ देगा, चाँदी, सोने, कपड़ों का धन होगा। जिस स्थान पर रहते हैं, वह अत्यंत अनुकूल है।

Chet, Pisakh, Jesth

पशु: अनुचरों वाला श्रेष्ठ वृषभराज
तत्व: पकी हुई मिट्टी

Asadh, Srap, Photrabot

पशु: मनुष्यों द्वारा काम में लिया जाने वाला हल का बैल
तत्व: धान के खेत की मिट्टी

Asoch, Kadoek, Meakase

पशु: कठोर हृदय वाला जंगली बैल
स्वभाव: बुढ़ापे तक झूठा। सुनना नहीं जानता। समय के साथ भला करना सीख जाएगा, क्योंकि बुद्धिमान है।
खेती: अच्छा।
व्यापार: बुरा।
अन्य भविष्यवाणियाँ: बचपन से अच्छा। बड़ा धन।

Bos, Meak, Phalkun

पशु: वह बैल जिसे खिलाया जाता है, जो फल [= पुण्य?] नहीं खोज पाता, कठिनाई से अपना पेट भरता है
तत्व: धान बोने के लिए जंगल के खुले स्थान की मिट्टी

पशु अप्रैल में ख्मेर नववर्ष, Moha Songkran, पर बदलता है। 2026 में धर्म और उपासना मंत्रालय ने Moha Songkran की घोषणा 14 अप्रैल, सुबह 10:48 के लिए की, घोड़े के वर्ष का आरंभ; इसलिए किसी पश्चिमी वर्ष के पहले दिन अब भी पिछले पशु के होते हैं — 1910 के बारे में लेक्लेर (Leclère) लिखते हैं कि उसके पहले एक सौ दो दिन पिछले कंबोडियाई वर्ष के थे। तालिका 1900 से 2027 तक बैल के हर वर्ष के लिए Moha Songkran का दिन देती है, जैसा साइट का पंचांग ईड (Eade) के आधार पर उसकी गणना करता है; केवल दिन दिया गया है, समय नहीं।

• विजय: सोमवार
• सुख: मंगलवार
• विनाश: बुधवार
• भाग्य: गुरुवार
• शक्ति: शुक्रवार
• मृत्यु: शनिवार
• कर्म: रविवार

सप्ताह के वे दिन जो कंबोडिया के रीति-रिवाज़ आयोग का एक ग्रंथ (MCC 30.012) इस पशु के लिए विजय, सुख, विनाश, भाग्य, शक्ति, मृत्यु और कर्म के लिए देता है, जैसा पोरे-मास्पेरो उन्हें प्रस्तुत करती हैं; एक अन्य पांडुलिपि (पांडुलिपि A) अंतिम दो को उलट देती है। बहुत-से किसान अपने जन्म-वर्ष के किसी शुभ दिन कटाई आरंभ करते हैं।

ख्मेर ग्रंथ हर वर्ष को संगतियों की पूरी शृंखला से जोड़ते हैं (पोरे-मास्पेरो)। बैल का वर्ष Práḥ Prohm, यानी ब्रह्मा, की संतान है। इसका «आसन» (tinan) रामायण के नायक राम हैं। skan नामक बाल-रोग के कारकों में से इससे जुड़ा कारक कुत्ता है; ताबीज़, औषधियाँ और भेंटें कारक के अनुसार बदलती हैं। बैल के वर्षों में, या जन्म-तिथि के अनुसार होने वाले निजी अनुष्ठानों में, पढ़ा जाने वाला पवित्र ग्रंथ Moggallāna sutta है। कंबोडियाई लोग čhlóv को बैल मानते हैं, पर सेदेस (Cœdès) के भाषावैज्ञानिक अध्ययन के अनुसार जिन मुओंग भाषाओं से यह शब्द लिया गया, उनमें इसका अर्थ भैंसा है (पोरे-मास्पेरो)।

ये संगतियाँ पोरे-मास्पेरो की सामान्य तालिका के अनुसार हैं, जो इनके भेदों का अलग से अध्ययन करती हैं; पवित्र ग्रंथों के बारे में वे सावधान करती हैं कि दस्तावेज़ आपस में मेल नहीं खाते, और वे चार अलग-अलग सूचियाँ देती हैं।

बिज़ो (Bizot) के अनुसार, व्यक्ति अपने जन्म-वर्ष के अनुसार महाकाव्य के आठ पात्रों में से एक को «आसन» के रूप में पाता है। आसन से भविष्यवाणियाँ निकाली जाती हैं, और बीमारी में यह जाना जाता है कि कौन-सी भेंट चढ़ानी है और उसे किस दिशा में ले जाना है; ग्रंथ फिर हर पात्र के बचपन, यौवन, प्रौढ़ावस्था और बुढ़ापे में भेद करते हैं, और ये अवधियाँ वर्ष की चार तिमाहियों से मेल खाती हैं (पोरे-मास्पेरो)। जिस विधि को बिज़ो «आठ प्रभाव» कहते हैं, उसमें आसन व्यक्ति की आयु से अंकों की एक जाली पर खोजा जाता है; और वे सावधान करते हैं कि वर्षों को पात्रों से जोड़ने वाली सूचियाँ «अधूरी, बिखरी हुई, उपयोग में कठिन» हैं, अंगकोर में रामायण के पहले संस्करणों के आगमन के बाद की हैं, और अंततः स्वयं भविष्यवक्ता भी उनका कम ही उपयोग करते हैं।

दो ख्मेर कथाएँ बताती हैं कि यह चक्र कहाँ से आया। पहली में, पृथ्वी बनने के बाद एक तपस्वी उतरा, उसने एक पुरुष और एक स्त्री की रचना की, और उन्हें पशुओं के नाम वाले बारह वर्षों से समय गिनने की अनुमति दी। दूसरी में, Práḥ Eysór (शिव) चाहते थे कि मनुष्य समय गिन सकें, और उन्होंने सब पशुओं को बुलाया ताकि चिट्ठी डालकर तय हो कि किनके नाम वर्षों के नाम बनेंगे। हाथियों का राजा लगभग पहुँच ही गया था कि एक पेड़ पर रहने वाले छोटे चूहे ने उससे पूछा कि वह कहाँ जा रहा है; हाथी ने उसे बताया, और चूहे ने उसके कान पर चढ़ने की अनुमति माँगी, जो उसे मिल गई। जब हाथी Práḥ Eysór के सामने पहुँचा, तो देवता ने जानना चाहा कि पहले कौन पहुँचा। ठीक जब हाथी उत्तर देने वाला था, चूहा कूदकर ज़मीन पर आया, एक सूप में बैठ गया, हाथ जोड़े और बोला: «पहला मैं हूँ।» क्रोधित हाथी ने चिट्ठी डालकर चुने गए पशुओं में गिने जाने से इनकार कर दिया।

जन्म का पशु बहुत-से अनुष्ठानों को नियंत्रित करता है। पूरे हिंद-चीन प्रायद्वीप के लोगों के बारे में बिज़ो कहते हैं कि वही रोगियों का उपचार और बलि, विपत्ति के विरुद्ध प्रार्थनाएँ, नए घर में प्रवेश का उचित समय, और यात्रा या विवाह की अनुमति देने या रोकने वाली कुंडलियाँ तय करता है। कंबोडिया में बहुत-से किसान अपने जन्म-वर्ष के किसी शुभ दिन कटाई आरंभ करते हैं; और जब किसी पगोडा की sema की पत्थर की नौ «जड़ें» एक साथ गिरती हैं, तो यदि मठ के प्रमुख का जन्म-पशु समारोह के वर्ष का पशु हो, उसे इतनी दूर चले जाना चाहिए कि उनके गिरने का संकेत सुनाई न दे, वरना उसकी मृत्यु हो जाएगी (पोरे-मास्पेरो)। फ़ारो (Faraut) लिखते हैं कि श्रद्धालु पशुओं को, पूरे या आंशिक रूप में, दर्शाने वाले आभूषण ताबीज़ के रूप में पहनते हैं, ताकि दुष्ट आत्मा के जादू से बचे रहें।

विवाह के लिए पति-पत्नी की «जातियाँ» मेल खानी चाहिए। वर्ष तीन जातियों में बँटे हैं: देवता (tevoda) — चूहा, नाग, घोड़ा, बकरी; मनुष्य — बैल, खरगोश, साँप, सूअर; और यक्ष (yăk), वे दानव जो मनुष्य का मांस खाते हैं, हवा में चल सकते हैं और मनुष्य का रूप ले सकते हैं — बाघ, बंदर, मुर्गा, कुत्ता। मनुष्य और यक्ष का मेल बुरा है, जैसे Nang Kangrei और Práḥ Puthisen का: अपने मानव प्रेमी द्वारा छोड़ी गई वह राक्षसी निराशा से मर गई, और उसका शरीर Phnom Nang Kangrei बन गया। मनुष्य और देवता का मेल कष्ट लाता है पर अंत में बहुत सुखी होता है, जैसे Nang Monorea और Práḥ Sothon का विवाह। एक ही जाति के दो लोगों का मेल «कोई कहानी नहीं रखता» (पोरे-मास्पेरो)।

बैल मनुष्यों का है। इसका आसन राम हैं। पति-पत्नी के आसन शत्रुतापूर्ण नहीं होने चाहिए, जैसे रावण और सीता के हैं (पोरे-मास्पेरो); बिज़ो जोड़ते हैं कि जिन युवाओं के आसन रावण और सीता हैं, या जिनमें से एक यक्षों की जाति का और दूसरा देवताओं की जाति का है, वे बिना ख़तरे के विवाह नहीं कर सकते।

नीचे कंबोडिया के रीति-रिवाज़ आयोग के एक ग्रंथ (MCC 54.015) के अनुसार, जैसा पोरे-मास्पेरो उसे देती हैं, हर जोड़े का प्रारब्ध का प्रकार और भविष्यवाणी दी गई है। वर्ग कोष्ठकों के शब्द, सामान्यतः, वह रूप हैं जो ग्रंथ तब देता है जब जोड़े का नाम उलटे क्रम में लिया जाता है। पोरे-मास्पेरो बताती हैं कि सामान्य ख्मेर प्रथा के विपरीत, जिन पाठों में हर पति-पत्नी का तत्व दिया गया है उनमें पुरुष का नाम पहले आता है; इसलिए चूहा + बैल के जोड़े में पुरुष चूहा हो सकता है, और बैल + चूहा में बैल — पर अंतर भ्रष्ट पाठों से भी आ सकते हैं। दो अन्य ग्रंथों के पाठांतर यहाँ नहीं दिए गए हैं।

Jut (चूहा) + Chhlov (बैल)

प्रारब्ध का प्रकार: [ज़मींदार।]
भविष्यवाणी: बहुत संपत्ति। झगड़े।

Chhlov (बैल) + Chhlov (बैल)

प्रारब्ध का प्रकार: छप्परों का निरीक्षक।
भविष्यवाणी: झगड़े।

Chhlov (बैल) + Khal (बाघ)

प्रारब्ध का प्रकार: sethĕi।
भविष्यवाणी: दीर्घायु।

Chhlov (बैल) + Thos (खरगोश)

प्रारब्ध का प्रकार: sethĕi। [किसी sethĕi का भंडारी।]
भविष्यवाणी: बहुत-सी संतानें। बहुत अच्छा। [बहुत अच्छा।]

Chhlov (बैल) + Rong (नाग)

प्रारब्ध का प्रकार: रखवाला। [किसी दरबारी की संतान।]
भविष्यवाणी: साधारण साधन। [मध्यम भाग्य।]

Chhlov (बैल) + Masanh (साँप)

प्रारब्ध का प्रकार: रानी।
भविष्यवाणी: बहुत संपत्ति।

Chhlov (बैल) + Mami (घोड़ा)

प्रारब्ध का प्रकार: बैलों [भैंसों] का व्यापारी।
भविष्यवाणी: लगातार दुःख। [बुरा।]

Chhlov (बैल) + Mame (बकरी)

प्रारब्ध का प्रकार: व्यापारी। [सबके लिए उपलब्ध धन।]
भविष्यवाणी: साधारण साधन। [टालने योग्य मेल।]

Chhlov (बैल) + Voak (बंदर)

प्रारब्ध का प्रकार: sethĕi। [गणमान्य व्यक्ति।]
भविष्यवाणी: झगड़े। [बहुत अच्छा।]

Chhlov (बैल) + Roka (मुर्गा)

प्रारब्ध का प्रकार: गणमान्य व्यक्ति।
भविष्यवाणी: बहुत संपत्ति। दीर्घायु। [अच्छा, यदि किसी दरबारी से जुड़ जाएँ।]

Chhlov (बैल) + Cha (कुत्ता)

प्रारब्ध का प्रकार: इंद्र।
भविष्यवाणी: जो चाहेंगे, सब मिलेगा।

Chhlov (बैल) + Kor (सूअर)

प्रारब्ध का प्रकार: द्वारपाल। [बैलों और घोड़ों का पालक।]
भविष्यवाणी: दुःख और सुख बराबर। [ऐसी संपत्ति जिसे देर तक रखा नहीं जा सकता।]