카발라 점성술

카발라 점성술은 익숙한 열두 별자리를 사용한다. 그것들이 바로 그 익숙한 열둘, 곧 히브리식 이름을 걸친 바빌로니아-그리스 황도대이기 때문이다. 양자리는 Taleh, 곧 숫양이고, 황소자리는 Shor, 곧 황소이며, 이렇게 mazzalot, 곧 별자리들을 따라 이어진다. 유대교의 기여는 새로운 별자리의 집합이 아니라 그 위에 덮인 의미의 그물이다. 각 별자리는 열두 히브리 달 중 하나와, 그리고 창세기에서 야곱이 축복한 이스라엘 열두 지파 중 하나와 결부된다.

그 그물은 참으로 오래되었고 참으로 유대적이다. 그 원천은 Sefer Yetzirah, 곧 「형성의 책」으로, 공통 시대 초기 몇 세기의 간결하고 오래된 히브리 우주론 저작이다. 그 안에서 우주는 히브리 문자들로부터 자아내어지며, 열두 개의 「단순한」 문자가 황도 열두 별자리에 결부된다 — 그리고 그것들을 통해 열두 달과, 시각과 청각에서 언어와 사고에 이르는 인간 영혼의 열두 능력에 연결된다. 여기서 황도대는 그 어디에서도 찾아볼 수 없는 문자 신비주의의 일부가 된다.

그러나 정직함은 두 가지 유보를 요구한다. 첫째, 점성술은 카발라의 중심이 아니라 그 가장자리에 놓인다. 위대한 학자 Gershom Scholem은 그것이 카발라 사상에서 「기껏해야 주변적인 역할」을 할 뿐이라고 판단했으며, 유대교는 오랫동안 별을 두고 갈라져 있었다 — 일부 현자들은 그것을 받아들였으나, Maimonides는 점성술을 단호히 단죄했고, 탈무드는 「이스라엘은 별자리들의 지배를 받지 않는다」라고 선언했다. 둘째, 오늘날 팔리는 말끔하게 포장된 「카발라 점성술」은 대체로 현대의 종합으로서, 오래된 Sefer Yetzirah의 대응 관계에 기대면서도 근래에 조립된 것이다.

그러므로 정직한 설명은 여러 겹으로 이루어진다. 열두 별자리는 공통의 바빌로니아-그리스 유산이다. 히브리 달들, 지파들, 그리고 무엇보다 Sefer Yetzirah의 문자와 영혼의 대응은 실재하는 오래된 유대적 정교화이다. 그리고 하나의 체계로서의 온전한 「카발라 점성술」은 그 오래된 실들을 현대에 조립한 것이다. 별자리는 빌려온 것이고, 신비주의는 참되며, 포장은 새롭다 — 그리고 우리는 그 셋 모두를 정직하게 제시한다.