Mami（马）

下面的四幅画像出自巴黎吉美博物馆所藏的一部高棉文插图写本（MA 1903），属于称为 krāṃṅ 的折本，博物馆于1957年购得；其一面封皮上用铅笔写的一个名字表明，它可能是在杜达尔·德·拉格雷1866—1868年的考察期间获得的。写本第一部分依十二生肖的循环简要解说命盘，供占星师（horā）备忘之用；译文出自 Sunseng Sunkimmeng（1977）。波雷-马斯佩罗说明了其原理：依出生所在的季度，该动物的特定品类决定人的性格与命运。

这些季度由高棉历的阴历月份组成。旁边标注的欧洲月份只是参考：正如译者所提醒的，两者实际上互相交错。

高棉的论著对月份的分组并不一致：有的以 Meakase 开始第一季度，有的以 Phalkun 或 Chet 开始（波雷-马斯佩罗）。我们依从吉美写本，它以 Chet 开始。

Chet、Pisakh、Jesth（约四月—六月）

乘骑之马
常常忧伤苦恼。
写本中的图画：一匹黄马，鬃毛与蹄子巧克力色。

Asadh、Srap、Photrabot（约七月—十月）

养在马厩里的马
好，但心中悲伤。
写本中的图画：一匹白马，黄色马具，鞍褥黄蓝相间，镶红色与粉红色边。

Asoch、Kadoek、Meakase（约十月—十二月）

自由的马
心中欢喜。
写本中的图画：一匹粉红色的马，一丛绿草。

Bos、Meak、Phalkun（约一月—三月）

骏马
马类之王。
写本中的图画：一匹蓝马，黄色马具，绿色鞍褥，镶红色与白色边。

Prohmocat（Prohmočatě）是一部写本的第二部分；这部写本由金边的一位 ācār（司仪）借给埃夫利娜·波雷-马斯佩罗，她称之为B写本。她没有找到任何一部论述十二年循环整体的高棉著作：已知的内容散见于 ācār 的各种论著。她把这部写本概括为两张表，这里逐栏列出；由于它是以摘要而非全译的形式传到我们手中，所以排在吉美写本之后。月份是写本所写的月份，按写本自己的方式分组；她用斜体印出的月份是“不在原位的”。

Prohmocat 身体的部位

膝

口中的行星

土星

族

诸神、女性

元素

火

起源

koki，即香蕉树

危险的年龄

14、30、34、35、61、62、65、78、80、82、96

对应的故事

Čằnt Kómàr 的父亲命四位婆罗门为敬神点燃祭火，好让诸神降临相助；一阵大旋风刮起，四位婆罗门都病倒了。（波雷-马斯佩罗认为这应当是 Candakumāra 的故事，即第542号本生，但写本与该本生并不一致，似乎反映了一个自有的版本。）

总体预言

嘴固执，性格占有欲强。会有金、银、奴隶。

Chet、Pisakh、Jesth

动物：有胡须的良种马
元素：闪电之火
性格：喜爱邪恶。不正直。智力敏锐。
农业：尚可。
商业：中等。
行政：尚可。
其他预言：好与坏相抵。若是 sethĕi 之子，会衰落。

Asadh、Srap、Photrabot

动物：被驱使奔跑、由人喂养的鞍马
元素：人们使之冒烟的火
性格：固执到筋疲力尽。不会说堕落的话。
农业与商业：好：很多金、银、随从、奴隶。
行政：无益。

Asoch、Kadoek、Meakase

动物：向喂养它的人吐口水的马
元素：石中之火
农业与商业：好。
行政：将无能为力。
其他预言：若是 sethĕi 之子，会变穷。

Bos、Meak、Phalkun

动物：种马之王——国王喂养的马
元素：宝石之火
农业：好：会成为大 sethĕi。
行政：若依附一位权贵，可成为显要。
其他预言：财富丰厚。

生肖在四月的 Moha Songkran（高棉新年）时更替。2026年，宗教与礼拜部公布 Moha Songkran 为4月14日上午10时48分，马年由此开始；因此，一个西历年份的头几天仍属于前一个生肖——勒克莱尔写到1910年时说，这一年的头一百零二天属于前一个柬埔寨年。下表列出1900年至2027年每一个属马的年份的 Moha Songkran 之日，依本站据伊德所作的历法计算；只给出日期，不给出时刻。

• 胜利：星期六
• 幸福：星期日
• 败落：星期一
• 运气：星期二
• 权势：星期三
• 死亡：星期四
• 业：星期五

柬埔寨风俗习惯委员会的一部论著（MCC 30.012）为这一动物指定的、主胜利、幸福、败落、运气、权势、死亡与业的星期各日，依波雷-马斯佩罗的转录；另一部写本（A写本）把最后两项对调。许多农民在自己出生年份的某个吉日开始收割。

高棉的论著把每一年与一整套对应关系联系起来（波雷-马斯佩罗）。马年是 Práḥ Pày（风）之子。它的“座”（tinan）是罗波那，《罗摩衍那》中的魔王。在称为 skan 的小儿疾病的各种致病者中，与它相关的是虎；护身符、药物与供品因致病者而异。在马年，或在依出生日期举行的私人仪式上诵读的圣典是 Mahāsamaya sutta。大多数报道人列举三族时，不是从鼠开始，而是从马开始，二者同属诸神之族——波雷-马斯佩罗认为，这表明各族从前是随月份而不是随年份排列的。

这些对应关系依据波雷-马斯佩罗的总表，她另行研究了其中的分歧；至于圣典，她提醒说，各种文献互不一致，她给出了四份不同的列表。

据比佐所说，人依自己的出生年份，得到史诗中八个人物之一作为“座”。座用来作出预言，并在生病时得知应作何种供奉、往哪个方向送去；论著又区分每个人物的童年、青年、壮年与老年，这些时期对应一年的四个季度（波雷-马斯佩罗）。在比佐称为“八种影响”的方法中，座是根据人的年龄在一个数字方格中查得的；他并提醒说，把年份与人物对应起来的列表“不完整、零散、难以使用”，晚于最早的几种《罗摩衍那》版本传入吴哥的时期，而且最终连占卜者本人也很少使用。

有两则高棉传说讲述这个循环的由来。第一则说，大地形成之后，一位苦行者降临，创造了一男一女，并允许他们用以动物命名的十二个年份来计时。第二则说，Práḥ Eysór（湿婆）希望人们能够计时，便召集所有动物抽签，决定以谁的名字称呼各年。象王快要到达时，一只住在树上的小老鼠问他要去哪里；象告诉了它，老鼠便请求爬到他的耳朵上，象答应了。象来到 Práḥ Eysór 面前时，神想知道谁先到。就在象要回答的时候，老鼠跳到地上，坐进一只簸箕，双手合十，说道：“第一个到的是我。”象大怒，拒绝被列入抽中签的动物之中。

出生的动物支配着许多仪式。比佐就整个印度支那半岛的各民族而言，说它决定为病人所作的治疗与祭祀、禳灾的祈祷、迁入新居的适当时刻，以及允许或禁止出行或婚姻的命盘。在柬埔寨，许多农民在自己出生年份的某个吉日开始收割；而当一座寺院 sema 的九块石“根”一齐落下时，如果寺院住持的出生动物正是举行仪式那一年的动物，他就必须走得足够远，以免听到它们落下的信号，否则他会死去（波雷-马斯佩罗）。法罗写道，信徒佩戴刻有动物（整只或局部）的饰物作为护身符，以抵御恶灵的魔法。

结婚时，夫妻的“族”必须相合。十二年分属三族：诸神（tevoda）——鼠、那伽、马、羊；人——牛、兔、蛇、猪；夜叉（yăk），即吃人肉、能在空中移动并能化作人形的巨人——虎、猴、鸡、狗。人与夜叉的结合不好，如 Nang Kangrei 与 Práḥ Puthisen 的结合：那位女妖被人类情人抛弃，绝望而死，她的身体化成了 Phnom Nang Kangrei。人与神的结合会带来磨难，但最终非常幸福，如 Nang Monorea 与 Práḥ Sothon 的婚姻。同族二人的结合则“没有故事”（波雷-马斯佩罗）。

马属于诸神。它的座是罗波那。夫妻的座不能互相敌对，就像罗波那与悉多那样（波雷-马斯佩罗）；比佐补充说，座为罗波那与悉多的年轻人，或分属夜叉之族与诸神之族的年轻人，结婚必有危险。

下面依柬埔寨风俗习惯委员会的一部论著（MCC 54.015），按波雷-马斯佩罗的记录，列出每一对夫妻的命运类型与预言。方括号中的文字，一般是该论著在这对夫妻以相反顺序列出时所给的版本。波雷-马斯佩罗指出，与高棉的通常做法相反，在给出夫妻双方元素的文本中，男方列在前面；因此在“鼠 + 牛”这一对中，男方可能是鼠，而在“牛 + 鼠”中则是牛——但这些差异也可能来自讹误的文本。另外两部论著的异文这里不予列出。

Jut（鼠） + Mami（马）

命运类型：sethĕi。[权贵。]
预言：幸福。[种稻、经商成功。]

Chhlov（牛） + Mami（马）

命运类型：牛[水牛]商人。
预言：忧愁不断。[不好。]

Khal（虎） + Mami（马）

命运类型：有名的金匠。
预言：好坏参半。子女多。

Thos（兔） + Mami（马）

命运类型：sethĕi。[挑夫。]
预言：财物多。[始终贫穷。]

Rong（那伽） + Mami（马）

命运类型：宫殿中的神。[官员之子。]
预言：财物多。长寿。[始终很好。]

Masanh（蛇） + Mami（马）

命运类型：sethĕi。
预言：财物多。

Mami（马） + Mami（马）

命运类型：正在分娩的母象。
预言：不好。

Mami（马） + Mame（羊）

命运类型：地主。[神。]
预言：谋求不义之财。[家道小康。子女相爱。]

Mami（马） + Voak（猴）

命运类型：sethĕi。[自由人。]
预言：好。[财物多。]

Mami（马） + Roka（鸡）

命运类型：鱼商。[栏中的牛。]
预言：家道小康。[始终不好。]

Mami（马） + Cha（狗）

命运类型：牛厩。[放牛的孩子。]
预言：有些财物。极好。[不好。]

Mami（马） + Kor（猪）

命运类型：权贵。[火中之水。]
预言：有些财物。极好。[很好的结合。]