Мами (Лошадь)

Четыре портрета ниже взяты из иллюстрированной кхмерской рукописи Музея Гиме в Париже (MA 1903) — складной книги того типа, что называется krāṃṅ, купленной музеем в 1957 году; имя, написанное карандашом на одной из её обложек, позволяет предположить, что она была приобретена во время экспедиции Дудара де Лагре 1866–68 годов. Её первая часть кратко толкует гороскопы по циклу двенадцати животных года, в помощь памяти астролога (horā); перевод принадлежит Сунсенгу Сункимменгу (1977). Поре-Масперо формулирует принцип: в зависимости от того, в какой четверти года человек родился, особая разновидность животного определяет его характер и судьбу.

Четверти состоят из лунных месяцев кхмерского календаря. Европейские месяцы рядом с ними — лишь ориентир: как предупреждает переводчик, в действительности одни и другие накладываются друг на друга.

Кхмерские трактаты группируют месяцы по-разному: одни начинают первую четверть с Meakase, другие — с Phalkun или с Chet (Поре-Масперо). Мы следуем рукописи Гиме, которая начинает с Chet.

Chet, Pisakh, Jesth (примерно апрель–июнь)

Верховая лошадь
Часто огорчённая и удручённая.
В рукописи: Жёлтая лошадь, грива и копыта шоколадного цвета.

Asadh, Srap, Photrabot (примерно июль–октябрь)

Лошадь, которую держат в конюшне
Хорошая, но с опечаленным сердцем.
В рукописи: Белая лошадь, жёлтая сбруя, чепрак жёлто-синий с красной и розовой каймой.

Asoch, Kadoek, Meakase (примерно октябрь–декабрь)

Лошадь на воле
Радость в сердце.
В рукописи: Розовая лошадь, пучок зелёной травы.

Bos, Meak, Phalkun (примерно январь–март)

Скакун
Царь лошадиного рода.
В рукописи: Синяя лошадь, жёлтая сбруя, зелёный чепрак с красной и белой каймой.

Прохмокат (Prohmocat, Prohmočatě) — вторая часть рукописи, которую ācār, распорядитель церемоний, из Пномпеня одолжил Эвелин Поре-Масперо; она называет её рукописью B. Она не нашла ни одного кхмерского труда о двенадцатилетнем цикле в целом: то, что известно, рассеяно по трактатам ācār. Эту рукопись она изложила в двух таблицах, которые приводятся здесь столбец за столбцом; поскольку до нас она дошла в виде изложения, а не полного перевода, она идёт после рукописи Гиме. Месяцы — те, что пишет рукопись, сгруппированные на её лад; те, что Поре-Масперо печатает курсивом, стоят «не на своём месте».

Часть тела Прохмоката

Колено

Планета во рту

Сатурн

Раса

боги, женский

Стихия

Огонь

Происхождение

Koki, или банановое дерево

Опасные возрасты

14, 30, 34, 35, 61, 62, 65, 78, 80, 82, 96

Эпизод

Отец Čằnt Kómàr велит четырём брахманам разжечь жертвенный огонь в честь богов, чтобы те сошли ему на помощь; поднимается великий вихрь, и четыре брахмана заболевают. (Поре-Масперо полагает, что это должна быть история Candakumāra, джатака № 542, но рукопись не согласуется с этой джатакой и, по-видимому, отражает собственную версию.)

Общее предсказание

Упрямый рот, собственнический характер. Будут золото, серебро, рабы.

Chet, Pisakh, Jesth

Животное: Породистый конь с бородой
Стихия: Огонь молнии
Характер: Любит зло. Нечестен. Острый ум.
Земледелие: Сносно.
Торговля: Посредственно.
Управление: Сносно.
Прочие предсказания: Хорошее и плохое уравновешиваются. Если он дитя sethĕi, он падёт.

Asadh, Srap, Photrabot

Животное: Верховой конь, которого заставляют бегать и которого кормят люди
Стихия: Огонь, который люди заставляют дымить
Характер: Упрям до изнеможения. Не может говорить порочно.
Земледелие и торговля: Хорошо: много золота, серебра, приближённых, рабов.
Управление: Без пользы.

Asoch, Kadoek, Meakase

Животное: Конь, который плюёт на человека, который его кормит
Стихия: Огонь в камне
Земледелие и торговля: Хорошо.
Управление: Не сможет.
Прочие предсказания: Если он дитя sethĕi, он обеднеет.

Bos, Meak, Phalkun

Животное: Жеребец-царь — конь, которого кормит царь
Стихия: Огонь драгоценного камня
Земледелие: Хорошо: будет великим sethĕi.
Управление: Если примкнёт к сановнику, может стать важным.
Прочие предсказания: Большое богатство.

Животное меняется в Моха Сонгкран, кхмерский Новый год, в апреле. В 2026 году Министерство культов и религии объявило Моха Сонгкран на 14 апреля, 10:48 утра, — начало года Лошади; поэтому первые дни западного года ещё принадлежат предыдущему животному: о 1910 годе Леклер пишет, что его первые сто два дня принадлежали предыдущему камбоджийскому году. В таблице указан день Моха Сонгкрана для каждого года Лошади с 1900 по 2027, как его вычисляет календарь сайта по Иду; указан только день, а не час.

• Победа: Суббота
• Счастье: Воскресенье
• Разорение: Понедельник
• Удача: Вторник
• Могущество: Среда
• Смерть: Четверг
• Карма: Пятница

Дни недели, которые трактат Комиссии нравов и обычаев Камбоджи (MCC 30.012) отводит этому животному для победы, счастья, разорения, удачи, могущества, смерти и кармы, в том виде, в каком его воспроизводит Поре-Масперо; другая рукопись (рук. A) меняет местами два последних. Многие крестьяне начинают жатву в один из счастливых дней своего года рождения.

Кхмерские трактаты связывают каждый год с целым рядом соответствий (Поре-Масперо). Год Лошади — дитя Práḥ Pày, Ветра. Его «сиденье» (tinan) — Равана, царь демонов в «Рамаяне». Среди виновников детской болезни, называемой skan, с ним связан тигр; амулеты, лекарства и приношения различаются в зависимости от виновника. Священный текст, читаемый в годы Лошади или на частных церемониях по дате рождения, — Mahāsamaya sutta. Большинство информантов перечисляют три расы, начиная не с Крысы, а с Лошади — обе из расы богов; это знак, полагает Поре-Масперо, что когда-то расы шли скорее по месяцам, чем по годам.

Эти соответствия следуют общей таблице Поре-Масперо, которая рассматривает их расхождения отдельно; что касается священных текстов, предупреждает она, документы не согласуются друг с другом, и она приводит четыре разных списка.

Согласно Бизо, по году своего рождения человек получает в качестве «сиденья» одну из восьми фигур эпоса. Сиденье служит для того, чтобы делать предсказания и знать, какие приношения сделать при болезни и в какую сторону их отнести; трактаты различают затем детство, юность, зрелость и старость каждой фигуры — периоды, соответствующие четырём четвертям года (Поре-Масперо). В методе, который Бизо называет «Восемь влияний», сиденье находят по возрасту человека в сетке чисел; и он предупреждает, что списки, сопоставляющие годы с фигурами, «неполны, разрозненны, трудны в употреблении», появились позже введения первых версий «Рамаяны» в Ангкоре и в конце концов мало используются самими гадателями.

Две кхмерские легенды рассказывают, откуда взялся цикл. В первой, после того как образовалась земля, сошёл аскет, сотворил мужчину и женщину и позволил им считать время двенадцатью годами, названными по животным. Во второй Práḥ Eysór (Шива) пожелал, чтобы люди могли считать время, и созвал всех животных, чтобы бросить жребий, чьими именами назовут годы. Царь слонов был уже почти на месте, когда маленькая крыса, жившая на дереве, спросила его, куда он идёт; слон ей ответил, и крыса попросила позволения забраться ему на ухо, что ей было позволено. Когда слон предстал перед Práḥ Eysór, бог пожелал узнать, кто пришёл первым. В тот самый миг, когда слон собирался ответить, крыса спрыгнула на землю, села в веялку, сложила ладони и сказала: «Первая — я». Разгневанный слон отказался считаться среди животных, вытянувших жребий.

Животное рождения управляет многими обрядами. Говоря о народах Индокитайского полуострова в целом, Бизо пишет, что по нему определяют лечение и жертвоприношения для больных, молитвы против несчастья, подходящий момент для вселения в новый дом и гороскопы, разрешающие или запрещающие путешествие или брак. В Камбодже многие крестьяне начинают жатву в один из счастливых дней своего года рождения; а когда девять каменных «корней» sema пагоды падают все вместе, то, если животное рождения настоятеля монастыря совпадает с животным года церемонии, он должен отойти так далеко, чтобы не слышать сигнала их падения, иначе он умрёт (Поре-Масперо). Фаро пишет, что верующие носят украшения с изображениями животных, целых или по частям, как амулеты, чтобы защититься от чар злого духа.

Для брака «расы» супругов должны сочетаться. Годы делятся между тремя расами: боги (tevoda) — Крыса, Нага, Лошадь, Коза; люди — Бык, Заяц, Змея, Свинья; и yăk, великаны, которые едят человеческое мясо, могут перемещаться по воздуху и принимать человеческий облик, — Тигр, Обезьяна, Петух, Собака. Союз человека и yăk плох, как союз Nang Kangrei и Práḥ Puthisen: великанша, покинутая возлюбленным-человеком, умерла от отчаяния, и её тело стало Phnom Nang Kangrei. Союз человека и бога приносит испытания, но в конце концов бывает очень счастливым, как брак Nang Monorea и Práḥ Sothon. Союз двух людей одной расы «не имеет истории» (Поре-Масперо).

Лошадь принадлежит к богам. Её сиденье — Равана. Сиденья супругов не должны быть враждебны друг другу, как враждебны Равана и Сита (Поре-Масперо); Бизо добавляет, что молодые люди, чьи сиденья — Равана и Сита или которые принадлежат один к расе yăk, а другой к расе богов, не могут вступить в брак без опасности.

Ниже — род богатства и предсказание для каждой пары по трактату Комиссии нравов и обычаев Камбоджи (MCC 54.015), в том виде, в каком его приводит Поре-Масперо. Слова в квадратных скобках — как правило, версия, которую трактат даёт, когда пара названа в обратном порядке. Поре-Масперо отмечает, что, вопреки обычной кхмерской практике, в текстах, указывающих стихию каждого супруга, первым назван мужчина; так что в паре Крыса + Бык мужчиной может быть Крыса, а в паре Бык + Крыса — Бык, но различия могут объясняться и искажёнными текстами. Варианты двух других трактатов здесь не приводятся.

Джут (Крыса) + Мами (Лошадь)

Род богатства: Sethĕi. [Сановник.]
Предсказание: Счастье. [Успех в рисоводстве, торговле.]

Чхлов (Бык) + Мами (Лошадь)

Род богатства: Торговец быками [буйволами].
Предсказание: Постоянные огорчения. [Плохо.]

Хал (Тигр) + Мами (Лошадь)

Род богатства: Прославленный золотых дел мастер.
Предсказание: Плохо и хорошо поровну. Много детей.

Тос (Заяц) + Мами (Лошадь)

Род богатства: Sethĕi. [Носильщик.]
Предсказание: Много добра. [Постоянная бедность.]

Ронг (Нага) + Мами (Лошадь)

Род богатства: Бог во дворце. [Дитя мандарина.]
Предсказание: Много добра. Долгая жизнь. [Всегда очень хорошо.]

Масан (Змея) + Мами (Лошадь)

Род богатства: Sethĕi.
Предсказание: Много добра.

Мами (Лошадь) + Мами (Лошадь)

Род богатства: Слониха, рожающая детёныша.
Предсказание: Плохо.

Мами (Лошадь) + Маме (Коза)

Род богатства: Землевладелец. [Бог.]
Предсказание: Поиск нечестных доходов. [Скромный достаток. Дети, которые любят друг друга.]

Мами (Лошадь) + Воак (Обезьяна)

Род богатства: Sethĕi. [Свободный человек.]
Предсказание: Хорошо. [Много добра.]

Мами (Лошадь) + Рока (Петух)

Род богатства: Торговец рыбой. [Бык в загоне.]
Предсказание: Скромный достаток. [Всегда плохо.]

Мами (Лошадь) + Ча (Собака)

Род богатства: Хлев для быков. [Ребёнок, который пасёт быков.]
Предсказание: Кое-какое добро. Превосходно. [Плохо.]

Мами (Лошадь) + Кор (Свинья)

Род богатства: Сановник. [Вода в огне.]
Предсказание: Кое-какое добро. Превосходно. [Очень хороший союз.]