Mami(말)

아래의 네 초상은 파리 기메 박물관이 소장한 삽화 있는 크메르어 필사본(MA 1903)에서 가져온 것이다. krāṃṅ이라 부르는 접는 책의 한 종류로, 박물관이 1957년에 사들였다. 표지 하나에 연필로 적힌 이름을 보면 1866~68년 두다르 드 라그레 탐사 때 입수된 것으로 보인다. 그 첫 부분은 열두 띠 동물의 주기에 따라 운세를 짧게 풀이한 것으로, 점성가(horā)가 기억을 돕는 데 쓰던 것이다. 번역은 Sunseng Sunkimmeng의 것이다(1977). 포레마스페로는 그 원리를 이렇게 말한다. 한 해의 어느 사분기에 태어났느냐에 따라, 그 동물의 특정한 종류가 성격과 운명을 정한다.

사분기는 크메르력의 음력 달로 이루어진다. 옆에 적은 유럽의 달은 길잡이일 뿐이다. 번역자가 일러두듯이, 실제로는 둘이 서로 겹친다.

크메르의 논서들은 달을 같은 방식으로 묶지 않는다. 첫째 사분기를 Meakase로 시작하는 것도 있고, Phalkun이나 Chet으로 시작하는 것도 있다(포레마스페로). 여기서는 Chet으로 시작하는 기메 필사본을 따른다.

Chet, Pisakh, Jesth(대략 4월~6월)

타는 말
자주 슬퍼하고 괴로워한다.
필사본에서: 갈기와 발굽이 초콜릿빛인 노란 말.

Asadh, Srap, Photrabot(대략 7월~10월)

마구간에서 기르는 말
좋지만 마음이 슬프다.
필사본에서: 흰 말. 마구는 노랗고, 안장 밑 천은 노랑과 파랑에 빨강과 분홍 테두리.

Asoch, Kadoek, Meakase(대략 10월~12월)

놓아기르는 말
마음속의 기쁨.
필사본에서: 분홍 말, 초록 풀 한 다발.

Bos, Meak, Phalkun(대략 1월~3월)

준마
말 족속의 왕.
필사본에서: 파란 말. 마구는 노랗고, 안장 밑 천은 초록에 빨강과 하양 테두리.

Prohmocat(Prohmočatě)은 프놈펜의 한 ācār, 곧 의식을 주관하는 이가 에블린 포레마스페로에게 빌려준 필사본의 둘째 부분으로, 그녀는 이것을 필사본 B라고 부른다. 그녀는 열두 해의 주기를 전체로 다룬 크메르어 저작을 하나도 찾지 못했다. 알려진 것은 ācār들의 논서 여기저기에 흩어져 있다. 그녀는 이 필사본을 두 개의 표로 요약했고, 여기서는 그것을 열마다 보여 준다. 온전한 번역이 아니라 요약으로 전해지므로 기메 필사본 다음에 둔다. 달은 필사본이 적은 그대로이며 필사본 나름의 방식으로 묶여 있다. 그녀가 기울임꼴로 찍은 달은 "제자리에 있지 않은" 것이다.

Prohmocat의 몸의 부분

무릎

입 안의 행성

토성

종족

신들, 여성

원소

불

근원

koki, 곧 바나나나무

위험한 나이

14, 30, 34, 35, 61, 62, 65, 78, 80, 82, 96

대응하는 이야기

Čằnt Kómàr의 아버지가 신들이 내려와 자기를 돕도록, 네 브라만에게 신들을 기리는 제사의 불을 피우게 한다. 큰 회오리바람이 일어나 네 브라만이 병이 든다. (포레마스페로는 이것이 Candakumāra 이야기, 곧 자타카 제542화임에 틀림없다고 보지만, 필사본은 그 자타카와 맞지 않으며 나름의 판본을 반영하는 듯하다.)

전체 예언

고집스러운 입, 소유욕이 강한 성격. 금, 은, 노비를 가질 것이다.

Chet, Pisakh, Jesth

동물: 수염이 있는 순종 말
원소: 번개의 불
성격: 악을 좋아한다. 곧지 않다. 날카로운 지성.
농사: 그런대로.
장사: 보통.
관직: 그런대로.
그 밖의 예언: 좋은 것과 나쁜 것이 맞먹는다. sethĕi의 자식이라면 몰락할 것이다.

Asadh, Srap, Photrabot

동물: 달리게 하고 사람들이 먹여 기르는 안장 말
원소: 사람들이 연기 나게 하는 불
성격: 지칠 때까지 고집스럽다. 타락한 말을 하지 못한다.
농사와 장사: 좋다. 많은 금, 은, 추종자, 노비.
관직: 이로움이 없다.

Asoch, Kadoek, Meakase

동물: 먹여 주는 사람에게 침을 뱉는 말
원소: 돌 속의 불
농사와 장사: 좋다.
관직: 하지 못할 것이다.
그 밖의 예언: sethĕi의 자식이라면 가난해질 것이다.

Bos, Meak, Phalkun

동물: 종마 왕 — 왕이 먹여 기르는 말
원소: 보석의 불
농사: 좋다. 큰 sethĕi가 될 것이다.
관직: 고관을 따르면 중요한 인물이 될 수 있다.
그 밖의 예언: 많은 재산.

동물은 4월의 크메르 새해 Moha Songkran에 바뀐다. 2026년에 종교·예배부는 Moha Songkran을 4월 14일 오전 10시 48분으로 발표했다. 말의 해의 시작이다. 그러므로 서양 달력의 해 첫 며칠은 아직 앞의 동물에 속한다. 르클레르는 1910년에 대해, 그해의 첫 백두 날이 앞의 캄보디아 해에 속했다고 쓴다. 표는 1900년부터 2027년까지 말의 해마다 Moha Songkran의 날을, 이드에 따라 사이트의 달력이 계산한 대로 보여 준다. 날만 보이고 시각은 보이지 않는다.

• 승리: 토요일
• 행복: 일요일
• 파멸: 월요일
• 운: 화요일
• 권세: 수요일
• 죽음: 목요일
• 업: 금요일

캄보디아 풍속관습위원회의 한 논서(MCC 30.012)가 이 동물에게 승리, 행복, 파멸, 운, 권세, 죽음, 업의 요일로 정해 준 날들로, 포레마스페로가 옮겨 실은 대로다. 다른 필사본(필사본 A)은 마지막 둘을 맞바꾼다. 많은 농부가 자기가 태어난 해의 길일 가운데 하루에 추수를 시작한다.

크메르의 논서들은 해마다 한 묶음의 대응 전체를 잇는다(포레마스페로). 말의 해는 Práḥ Pày, 곧 바람의 자식이다. 그 "자리"(tinan)는 『라마야나』의 마왕 라바나다. skan이라 부르는 아이들의 병을 일으키는 것들 가운데 이 해와 이어진 것은 호랑이다. 부적, 약, 공물은 병을 일으키는 것에 따라 다르다. 말의 해에, 또는 태어난 날짜에 따라 치르는 사사로운 의식에서 외는 경전은 Mahāsamaya sutta다. 대부분의 제보자는 세 종족을 쥐가 아니라 말부터 꼽는다. 둘 다 신들의 종족이다. 포레마스페로는 이것이 예전에 종족이 해보다는 달을 따랐다는 표시라고 본다.

이 대응은 포레마스페로의 총괄표를 따른다. 그녀는 그 차이를 따로 다룬다. 경전에 대해서는 문헌들이 서로 맞지 않는다고 그녀는 일러두며, 서로 다른 목록 네 개를 든다.

비조에 따르면 사람은 태어난 해에 따라 서사시의 여덟 인물 가운데 하나를 "자리"로 받는다. 자리는 예언을 끌어내는 데, 그리고 병이 났을 때 어떤 공물을 바치고 그것을 어느 방향으로 가져가야 하는지 아는 데 쓰인다. 논서들은 다시 각 인물의 어린 시절·젊은 시절·장년·노년을 구별하는데, 이 시기들은 한 해의 네 사분기에 대응한다(포레마스페로). 비조가 "여덟 영향"이라 부르는 방법에서는 그 사람의 나이로부터 숫자 격자 위에서 자리를 찾는다. 그리고 그는 해와 인물을 짝지은 목록들이 "불완전하고, 흩어져 있고, 쓰기 어려우며", 『라마야나』의 첫 판본들이 앙코르에 들어온 뒤에 생긴 것이고, 결국 점쟁이들 자신도 거의 쓰지 않는다고 일러둔다.

두 크메르 전설이 이 주기의 유래를 이야기한다. 첫째 전설에서는, 땅이 생긴 뒤 한 고행자가 내려와 남자와 여자를 만들고, 동물의 이름을 딴 열두 해로 때를 세도록 허락했다. 둘째 전설에서는, Práḥ Eysór(시바)가 사람들이 때를 셀 수 있기를 바라서, 해의 이름이 될 동물을 제비로 뽑으려고 모든 동물을 불러 모았다. 코끼리의 왕이 거의 다 왔을 때, 나무에 사는 작은 쥐가 어디로 가느냐고 물었다. 코끼리가 대답하자 쥐는 귀 위에 올라타게 해 달라고 부탁했고, 허락을 받았다. 코끼리가 Práḥ Eysór 앞에 이르자, 신은 누가 먼저 왔는지 알고 싶어 했다. 코끼리가 막 대답하려는 순간, 쥐가 땅으로 뛰어내려 키 안에 앉더니 두 손을 모으고 말했다. "첫째는 저입니다." 화가 난 코끼리는 제비로 뽑힌 동물들 사이에 끼기를 거부했다.

태어난 동물은 많은 의례를 좌우한다. 비조는 인도차이나반도의 여러 민족 전체에 대해, 그것이 병자의 치료와 제물, 불행을 막는 기도, 새 집에 들어갈 알맞은 때, 그리고 여행이나 혼인을 허락하거나 막는 운세를 정한다고 말한다. 캄보디아에서는 많은 농부가 자기가 태어난 해의 길일 가운데 하루에 추수를 시작한다. 그리고 한 사원의 sema의 아홉 돌 "뿌리"가 모두 함께 떨어질 때, 사원장의 태어난 동물이 그 의식이 열리는 해의 동물과 같다면, 그는 그것들이 떨어지는 신호가 들리지 않을 만큼 멀리 떠나야 하며, 그러지 않으면 죽는다(포레마스페로). 파로는 신자들이 동물의 전신이나 일부를 새긴 장신구를 부적으로 지니고 다니며 악령의 주술로부터 자신을 지킨다고 쓴다.

혼인하려면 부부의 "종족"이 맞아야 한다. 해는 세 종족으로 나뉜다. 신들(tevoda) — 쥐, 나가, 말, 염소. 사람 — 소, 토끼, 뱀, 돼지. 그리고 야차(yăk), 곧 사람의 살을 먹고 공중을 날아다니며 사람의 모습을 할 수 있는 거인 — 호랑이, 원숭이, 닭, 개. 사람과 야차의 결합은 나쁘다. Nang Kangrei와 Práḥ Puthisen의 결합이 그러하다. 사람인 연인에게 버림받은 귀녀는 절망하여 죽었고, 그 몸은 Phnom Nang Kangrei가 되었다. 사람과 신의 결합은 시련을 가져오지만 끝내는 매우 행복하다. Nang Monorea와 Práḥ Sothon의 혼인이 그러하다. 같은 종족 두 사람의 결합은 "이야깃거리가 없다"(포레마스페로).

말은 신들에 속한다. 그 자리는 라바나다. 부부의 자리는 라바나와 시타처럼 서로 적대해서는 안 된다(포레마스페로). 비조는 자리가 라바나와 시타인 젊은이들, 또는 한쪽은 야차의 종족에, 다른 쪽은 신들의 종족에 속한 젊은이들은 위험 없이 혼인할 수 없다고 덧붙인다.

아래에는 캄보디아 풍속관습위원회의 한 논서(MCC 54.015)에 따라, 포레마스페로가 전하는 대로 부부마다 운수의 종류와 예언을 싣는다. 대괄호 안의 말은 대개 그 부부를 반대 순서로 들었을 때 논서가 주는 형태다. 포레마스페로는, 크메르의 보통 관습과 달리 부부 각자의 원소를 주는 문헌에서는 남자를 먼저 든다고 지적한다. 그러므로 "쥐 + 소" 부부에서는 남자가 쥐이고, "소 + 쥐"에서는 소일 수도 있다. 그러나 그 차이는 문헌이 잘못 전해진 데서 왔을 수도 있다. 다른 두 논서의 이문은 여기에 싣지 않는다.

Jut(쥐) + Mami(말)

운수의 종류: sethĕi. [고관.]
예언: 행복. [벼농사, 장사에서 성공.]

Chhlov(소) + Mami(말)

운수의 종류: 소[물소] 장수.
예언: 끊임없는 슬픔. [나쁘다.]

Khal(호랑이) + Mami(말)

운수의 종류: 이름난 금세공인.
예언: 나쁜 것과 좋은 것이 반반. 자식이 많다.

Thos(토끼) + Mami(말)

운수의 종류: sethĕi. [짐꾼.]
예언: 재물이 많다. [늘 가난하다.]

Rong(나가) + Mami(말)

운수의 종류: 궁전 안의 신. [관리의 자식.]
예언: 재물이 많다. 장수. [늘 아주 좋다.]

Masanh(뱀) + Mami(말)

운수의 종류: sethĕi.
예언: 재물이 많다.

Mami(말) + Mami(말)

운수의 종류: 새끼를 낳는 암코끼리.
예언: 나쁘다.

Mami(말) + Mame(염소)

운수의 종류: 지주. [신.]
예언: 부정한 벌이를 찾는다. [넉넉지 않은 살림. 서로 사랑하는 자식들.]

Mami(말) + Voak(원숭이)

운수의 종류: sethĕi. [자유민.]
예언: 좋다. [재물이 많다.]

Mami(말) + Roka(닭)

운수의 종류: 생선 장수. [우리 안의 소.]
예언: 넉넉지 않은 살림. [늘 나쁘다.]

Mami(말) + Cha(개)

운수의 종류: 소 외양간. [소를 치는 아이.]
예언: 얼마간의 재물. 훌륭하다. [나쁘다.]

Mami(말) + Kor(돼지)

운수의 종류: 고관. [불 속의 물.]
예언: 얼마간의 재물. 훌륭하다. [아주 좋은 결합.]