Mami (Pferd)

Die vier Bildnisse unten stammen aus einer bebilderten khmerischen Handschrift des Musée Guimet in Paris (MA 1903), einem Faltbuch der Art, die krāṃṅ heißt, 1957 vom Museum gekauft; ein mit Bleistift auf einen der Deckel geschriebener Name lässt vermuten, dass sie während der Expedition von Doudart de Lagrée 1866–68 erworben wurde. Ihr erster Teil deutet in Kürze die Horoskope nach dem Zyklus der zwölf Jahrestiere, als Gedächtnisstütze für den Astrologen (horā); die Übersetzung stammt von Sunseng Sunkimmeng (1977). Porée-Maspero nennt das Prinzip: Je nach dem Vierteljahr, in dem man geboren wird, bestimmt die besondere Spielart des Tieres Charakter und Schicksal.

Die Vierteljahre sind Mondmonate des khmerischen Kalenders. Die europäischen Monate daneben sind nur ein Anhaltspunkt: Wie der Übersetzer warnt, überschneiden sich in Wirklichkeit beide.

Die khmerischen Traktate gruppieren die Monate nicht gleich: Manche beginnen das erste Vierteljahr mit Meakase, andere mit Phalkun oder mit Chet (Porée-Maspero). Wir folgen der Guimet-Handschrift, die mit Chet beginnt.

Chet, Pisakh, Jesth (etwa April–Juni)

Reitpferd
Oft betrübt und bekümmert.
In der Handschrift: Ein gelbes Pferd, Mähne und Hufe schokoladenbraun.

Asadh, Srap, Photrabot (etwa Juli–Oktober)

Im Stall gehaltenes Pferd
Gut, aber das Herz betrübt.
In der Handschrift: Ein weißes Pferd, gelbes Geschirr, Satteldecke gelb und blau mit rotem und rosa Rand.

Asoch, Kadoek, Meakase (etwa Oktober–Dezember)

Pferd in Freiheit
Freude im Herzen.
In der Handschrift: Ein rosa Pferd, ein Büschel grünes Gras.

Bos, Meak, Phalkun (etwa Januar–März)

Renner
König des Pferdegeschlechts.
In der Handschrift: Ein blaues Pferd, gelbes Geschirr, grüne Satteldecke mit rotem und weißem Rand.

Der Prohmocat (Prohmočatě) ist der zweite Teil einer Handschrift, die ein ācār, ein Zeremonienmeister, aus Phnom Penh Éveline Porée-Maspero lieh; sie nennt sie Hs. B. Sie fand kein khmerisches Werk über den Zwölfjahreszyklus als Ganzes: Was man darüber weiß, ist in den Traktaten der ācār verstreut. Diese Handschrift fasste sie in zwei Tabellen zusammen, die hier Spalte für Spalte wiedergegeben werden; weil sie uns als Zusammenfassung und nicht als vollständige Übersetzung erreicht, steht sie nach der Guimet-Handschrift. Die Monate sind die, welche die Handschrift schreibt, auf ihre eigene Weise gruppiert; die, welche Porée-Maspero kursiv druckt, sind „nicht an ihrem Platz“.

Körperteil des Prohmocat

Knie

Planet im Mund

Saturn

Rasse

Götter, weiblich

Element

Feuer

Ursprung

Der koki oder Bananenbaum

Gefährliche Lebensalter

14, 30, 34, 35, 61, 62, 65, 78, 80, 82, 96

Episode

Der Vater von Čằnt Kómàr beauftragt vier Brahmanen, das Opferfeuer zu Ehren der Götter zu entzünden, damit sie herabsteigen, um ihm zu helfen; ein großer Wirbelsturm erhebt sich, und die vier Brahmanen werden krank. (Porée-Maspero meint, es müsse die Geschichte von Candakumāra sein, Jātaka Nr. 542, aber die Handschrift stimmt mit diesem Jātaka nicht überein und scheint eine eigene Fassung wiederzugeben.)

Allgemeine Vorhersage

Starrsinniger Mund, besitzergreifender Charakter. Man wird Gold, Silber, Sklaven haben.

Chet, Pisakh, Jesth

Tier: Rassepferd, das einen Bart hat
Element: Blitzfeuer
Charakter: Liebt das Böse. Ist nicht rechtschaffen. Scharfe Intelligenz.
Landwirtschaft: Leidlich.
Handel: Mittelmäßig.
Verwaltung: Leidlich.
Weitere Vorhersagen: Gutes und Schlechtes gleichen sich aus. Ist er das Kind eines sethĕi, wird er fallen.

Asadh, Srap, Photrabot

Tier: Reitpferd, das man laufen lässt und das die Menschen füttern
Element: Feuer, das die Menschen rauchen lassen
Charakter: Starrsinnig bis zur Erschöpfung. Kann nicht auf verdorbene Weise sprechen.
Landwirtschaft und Handel: Gut: viel Gold, Silber, Gefolgsleute, Sklaven.
Verwaltung: Ohne Gewinn.

Asoch, Kadoek, Meakase

Tier: Pferd, das den Menschen anspuckt, der es füttert
Element: Feuer im Stein
Landwirtschaft und Handel: Gut.
Verwaltung: Wird nicht können.
Weitere Vorhersagen: Ist er das Kind eines sethĕi, wird er arm werden.

Bos, Meak, Phalkun

Tier: Hengst-König — Pferd, das der König füttert
Element: Edelsteinfeuer
Landwirtschaft: Gut: wird ein großer sethĕi sein.
Verwaltung: Wenn er sich einem Würdenträger anschließt, kann er bedeutend werden.
Weitere Vorhersagen: Viel Vermögen.

Das Tier wechselt beim Moha Songkran, dem khmerischen Neujahr, im April. 2026 hat das Ministerium für Kulte und Religion den Moha Songkran für den 14. April um 10:48 Uhr morgens angekündigt, den Beginn des Jahres des Pferdes; die ersten Tage eines westlichen Jahres gehören also noch zum vorigen Tier — über 1910 schreibt Leclère, dass seine ersten hundertzwei Tage zum vorigen kambodschanischen Jahr gehörten. Die Tabelle gibt den Tag des Moha Songkran für jedes Jahr des Pferdes von 1900 bis 2027, wie der Kalender der Website ihn nach Eade berechnet; angegeben ist nur der Tag, nicht die Stunde.

• Sieg: Samstag
• Glück: Sonntag
• Ruin: Montag
• Glücksfall: Dienstag
• Macht: Mittwoch
• Tod: Donnerstag
• Karma: Freitag

Die Wochentage, die ein Traktat der Kommission für die Sitten Kambodschas (MCC 30.012) diesem Tier für Sieg, Glück, Ruin, Glücksfall, Macht, Tod und Karma zuweist, wie Porée-Maspero ihn wiedergibt; eine andere Handschrift (Hs. A) vertauscht die letzten beiden. Viele Bauern beginnen die Ernte an einem der Glückstage ihres Geburtsjahres.

Die khmerischen Traktate verbinden jedes Jahr mit einer ganzen Reihe von Entsprechungen (Porée-Maspero). Das Jahr des Pferdes ist das Kind von Práḥ Pày, dem Wind. Sein „Sitz“ (tinan) ist Rāvaṇa, der Dämonenkönig des Rāmāyaṇa. Unter den Erregern der Kinderkrankheit namens skan ist der mit ihm verbundene der Tiger; Amulette, Arzneien und Opfergaben ändern sich mit dem Erreger. Der heilige Text, der in den Jahren des Pferdes oder bei privaten Zeremonien nach dem Geburtsdatum rezitiert wird, ist das Mahāsamaya sutta. Die meisten Gewährsleute zählen die drei Rassen nicht mit der Ratte, sondern mit dem Pferd beginnend auf, beide von der Rasse der Götter — ein Zeichen, meint Porée-Maspero, dass die Rassen einst eher mit den Monaten als mit den Jahren gingen.

Diese Entsprechungen folgen der Gesamttabelle von Porée-Maspero, die ihre Abweichungen gesondert untersucht; bei den heiligen Texten, warnt sie, stimmen die Dokumente nicht überein, und sie gibt vier verschiedene Listen.

Nach Bizot erhält man mit dem Geburtsjahr als „Sitz“ eine der acht Gestalten des Epos. Der Sitz dient dazu, Vorhersagen zu treffen und bei Krankheit zu wissen, welche Opfergaben man bringen und in welche Richtung man sie tragen soll; die Traktate unterscheiden dann Kindheit, Jugend, mittleres Alter und Greisenalter jeder Gestalt, Zeiten, die den vier Vierteljahren entsprechen (Porée-Maspero). In der Methode, die Bizot die „Acht Einflüsse“ nennt, wird der Sitz aus dem Alter der Person auf einem Zahlenraster ermittelt; und er warnt, dass die Listen, die den Jahren die Gestalten zuordnen, „unvollständig, verstreut, schwer zu gebrauchen“ sind, jünger als die Einführung der ersten Fassungen des Rāmāyaṇa in Angkor und von den Wahrsagern selbst letztlich wenig benutzt.

Zwei khmerische Legenden erzählen, woher der Zyklus kommt. In der ersten stieg, nachdem die Erde entstanden war, ein Asket herab, schuf einen Mann und eine Frau und erlaubte ihnen, die Zeit mit den zwölf nach Tieren benannten Jahren zu zählen. In der zweiten wollte Práḥ Eysór (Śiva), dass die Menschen die Zeit zählen können, und rief alle Tiere zusammen, um durch das Los die zu bestimmen, deren Namen die Jahre bezeichnen sollten. Der König der Elefanten war fast angekommen, als eine kleine Ratte, die auf einem Baum lebte, ihn fragte, wohin er gehe; der Elefant sagte es ihr, und die Ratte bat um Erlaubnis, auf sein Ohr zu klettern, was gewährt wurde. Als der Elefant vor Práḥ Eysór trat, wollte der Gott wissen, wer zuerst angekommen sei. Gerade als der Elefant antworten wollte, sprang die Ratte zu Boden, setzte sich in eine Worfelschwinge, faltete die Hände und sagte: „Ich bin der Erste.“ Wütend weigerte sich der Elefant, zu den durch das Los bestimmten Tieren gezählt zu werden.

Das Geburtstier bestimmt viele Riten. Über die Völker der indochinesischen Halbinsel insgesamt schreibt Bizot, dass es die Behandlung und die Opfer für Kranke festlegt, die Gebete gegen das Unglück, den günstigen Augenblick, ein neues Haus zu beziehen, und die Horoskope, die eine Reise oder eine Heirat erlauben oder verbieten. In Kambodscha beginnen viele Bauern die Ernte an einem der Glückstage ihres Geburtsjahres; und wenn die neun steinernen „Wurzeln“ der sema einer Pagode alle zugleich fallen, muss sich der Vorsteher des Klosters, wenn sein Geburtstier das Tier des Jahres der Zeremonie ist, so weit entfernen, dass er das Zeichen ihres Falls nicht hört, sonst würde er sterben (Porée-Maspero). Faraut schreibt, dass die Gläubigen Schmuckstücke mit den Tieren, ganz oder zum Teil, als Amulette tragen, um sich vor dem Zauber des bösen Geistes zu schützen.

Für eine Heirat müssen die „Rassen“ der Gatten übereinstimmen. Die Jahre verteilen sich auf drei Rassen: die Götter (tevoda) — Ratte, Naga, Pferd, Ziege; die Menschen — Ochse, Hase, Schlange, Schwein; und die yăk, Riesen, die sich von Menschenfleisch ernähren, sich durch die Luft bewegen und Menschengestalt annehmen können — Tiger, Affe, Hahn, Hund. Eine Verbindung zwischen einem Menschen und einem yăk ist schlecht, wie die von Nang Kangrei und Práḥ Puthisen: Die Menschenfresserin, von ihrem menschlichen Geliebten verlassen, starb aus Verzweiflung, und ihr Leib wurde zum Phnom Nang Kangrei. Eine Verbindung zwischen einem Menschen und einem Gott bringt Prüfungen, ist aber am Ende sehr glücklich, wie die Ehe von Nang Monorea und Práḥ Sothon. Eine Verbindung zwischen zwei Menschen derselben Rasse „hat keine Geschichte“ (Porée-Maspero).

Das Pferd gehört zu den Göttern. Sein Sitz ist Rāvaṇa. Die Sitze der Gatten dürfen nicht feindlich sein, wie es Rāvaṇa und Sītā sind (Porée-Maspero); Bizot fügt hinzu, dass junge Leute, deren Sitze Rāvaṇa und Sītā sind oder die der Rasse der yăk und der der Götter angehören, nicht ohne Gefahr heiraten können.

Unten das Glück und die Vorhersage jedes Paares nach einem Traktat der Kommission für die Sitten Kambodschas (MCC 54.015), wie Porée-Maspero sie wiedergibt. Die Wörter in eckigen Klammern sind in der Regel die Fassung, die der Traktat gibt, wenn das Paar umgekehrt genannt wird. Porée-Maspero bemerkt, dass entgegen dem üblichen khmerischen Brauch in den Texten, die das Element jedes Ehegatten angeben, der Mann zuerst genannt wird; so könnte beim Paar Ratte + Ochse der Mann die Ratte sein und bei Ochse + Ratte der Ochse — die Unterschiede könnten aber auch von verderbten Texten herrühren. Die Varianten zweier anderer Traktate sind hier nicht wiedergegeben.

Jut (Ratte) + Mami (Pferd)

Vermögen: Sethĕi. [Würdenträger.]
Vorhersage: Glück. [Erfolg im Reisanbau, im Handel.]

Chhlov (Ochse) + Mami (Pferd)

Vermögen: Ochsenhändler [von Büffeln].
Vorhersage: Ständiger Kummer. [Schlecht.]

Khal (Tiger) + Mami (Pferd)

Vermögen: Berühmter Goldschmied.
Vorhersage: Schlecht und gut gleichermaßen. Viele Kinder.

Thos (Hase) + Mami (Pferd)

Vermögen: Sethĕi. [Träger.]
Vorhersage: Viele Güter. [Ständige Armut.]

Rong (Naga) + Mami (Pferd)

Vermögen: Ein Gott in einem Palast. [Kind eines Mandarins.]
Vorhersage: Viele Güter. Langes Leben. [Immer sehr gut.]

Masanh (Schlange) + Mami (Pferd)

Vermögen: Sethĕi.
Vorhersage: Viele Güter.

Mami (Pferd) + Mami (Pferd)

Vermögen: Eine Elefantenkuh, die gebiert.
Vorhersage: Schlecht.

Mami (Pferd) + Mame (Ziege)

Vermögen: Grundbesitzer. [Gott.]
Vorhersage: Suche nach unredlichem Gewinn. [Bescheidene Habe. Kinder, die einander lieben.]

Mami (Pferd) + Voak (Affe)

Vermögen: Sethĕi. [Freier Mann.]
Vorhersage: Gut. [Viele Güter.]

Mami (Pferd) + Roka (Hahn)

Vermögen: Fischhändler. [Ein Ochse im Pferch.]
Vorhersage: Bescheidene Habe. [Immer schlecht.]

Mami (Pferd) + Cha (Hund)

Vermögen: Ein Ochsenstall. [Ein Kind, das Ochsen hütet.]
Vorhersage: Einige Güter. Vortrefflich. [Schlecht.]

Mami (Pferd) + Kor (Schwein)

Vermögen: Würdenträger. [Wasser im Feuer.]
Vorhersage: Einige Güter. Vortrefflich. [Eine sehr gute Verbindung.]