Xōchitl
Xōchitl es la Flor, el vigésimo y último signo diurno del Tonalpohualli, el símbolo culminante que cierra un ciclo completo de veinte antes de que la rueda comience nuevamente con Cipactli. En la cosmología azteca, la flor no era simplemente un objeto hermoso sino una forma sagrada: el despliegue de una flor era la expresión visible del principio creativo divino manifestado en el mundo físico, y la ofrenda de flores en templos y lugares sagrados estaba entre los actos religiosos más fundamentales. Xochiquetzal, la Diosa de las Flores y las Plumas, una de las figuras más queridas del panteón azteca, gobierna este signo diurno: la diosa de la belleza, el amor, el deseo, el arte, el tejido y las artes creativas sagradas en todas sus formas. También era la diosa de las flores muertas colocadas como ofrendas: belleza que es breve, que se perfecciona en el momento de su apertura y que lleva, en su misma fragilidad, la verdad de lo que hace que la vida valga la pena ser vivida.
- Fechas
- Señal diurna 20 de 20 · Dirección sur · días 20, 40, 60… en el Tonalpohualli de 260 días
- Elemento
- Tierra / Fuego
- Planeta Regente
- Xochiquetzal (Diosa de las Flores y Plumas)
- Calidad
- Cardenal Sur - Belleza y devoción
- Fortalezas
- Artístico · Dedicado · Sensual · Hermoso · Creativo · Generoso
- Debilidades
- Vano · Superficial · búsqueda de placer · Celoso · Posesivo
Personalidad
El pueblo Xōchitl se define por una cualidad de inteligencia estética (la capacidad de percibir y crear belleza) que es tan práctica y poderosa como cualquier otra forma de inteligencia que reconoce el Tonalpohualli. No sólo aprecian pasivamente la belleza; moldean activamente los entornos, las relaciones y las obras creativas que habitan hacia un estándar de belleza que es su medida natural de valor. El dominio de Xochiquetzal incluye no sólo las artes visuales sino también el tejido, el bordado y el arte del adorno: la transformación de la materia prima en algo que expresa el principio creativo divino en forma tangible. La gente Xōchitl lleva esta cualidad de estética transformadora a todo: las comidas que cocinan, los hogares que habitan, la forma en que visten, la calidad de la atención que prestan a la conversación y el tono con el que tratan a las personas que los rodean. Su sombra es la confusión de la superficie con la profundidad: la flor puede quedar tan absorta en su propia belleza que pierde el arraigo vivo que hizo posible la belleza.
Amor y Relaciones
Xōchitl enamorada es la expresión más plena de la naturaleza de la flor: devota, sensual, generosa y capaz de una calidad de atención romántica que hace que ser amado por una persona Xōchitl se sienta como habitar en perpetua primavera. Aman tanto con los sentidos como con el espíritu: hacen que el amado se sienta hermoso, visto y celebrado, y aportan al amor la misma atención estética que prestan a todo: cada encuentro es considerado, cada gesto significativo. Su desafío en el amor es la posesividad que puede surgir de la intensidad del amor: Xochiquetzal fue ella misma objeto de deseo divino en muchas tradiciones, y la gente Xōchitl puede atraer más atención de la que cualquier relación puede contener, creando tensiones de celos que dañan la belleza que están tratando de mantener. Sus mejores compañeros en el Tonalpohualli son Ozōmātli (Mono), cuya alegría creativa y alegría reflejan la vitalidad estética de la flor, y Ehécatl (Viento), cuyo aliento espiritual se mueve a través de la flor para producir su expresión más hermosa.
Trabajo y Carrera
Los Xōchitl son los artistas, artesanos, diseñadores y embellecedores del Tonalpohualli; en cualquier contexto profesional en el que habitan, instintivamente se orientan hacia la transformación de lo existente hacia algo más bello, más considerado, más expresivo del principio creativo. Las artes visuales en todas sus manifestaciones, las artes textiles, la moda, el diseño de interiores, la jardinería paisajística, las artes culinarias, la música, la danza, el teatro y cualquier campo donde la capacidad humana de crear belleza sea la principal oferta profesional se adaptan a este signo. En la sociedad azteca, Xochiquetzal era el patrón de los tejedores, uno de los oficios aztecas más exigentes técnicamente y estéticamente más ricos, y el pueblo Xōchitl porta la cualidad del tejedor de creación paciente y atenta: la voluntad de trabajar lenta, cuidadosamente y con total atención a la belleza de cada momento en la fabricación, no solo al objeto terminado.
Salud y Bienestar
Xōchitl está asociado con el sur (la dirección del verano y la abundancia) y con los elementos tierra y fuego que juntos generan la calidez y la riqueza en la que prosperan las flores. En la medicina azteca, el signo floral estaba relacionado con la piel, los órganos reproductivos y la capacidad del cuerpo para el placer sensorial y la expresión creativa. Los xōchitl tienden a tener constituciones que responden extraordinariamente bien a la belleza y al placer: literalmente florecen en ambientes bellos, en presencia del arte y la música, en experiencias sensoriales que nutren los niveles más profundos del sistema nervioso. Sus problemas de salud surgen de la privación sensorial y emocional (la flor que se priva de la luz y el alimento se marchita rápidamente) y del extremo opuesto: el exceso de placer, adorno y estimulación que agota en lugar de sostener. Su recurso de salud más profundo es la expresión creativa misma: cuando la gente Xōchitl hace algo hermoso, todo su sistema se orienta hacia la vitalidad.
Mitología y Simbolismo
Xochiquetzal (Flor Pluma) era una de las diosas más queridas y representadas en el mundo azteca. Ella era la diosa de las artes, la belleza, el amor, el deseo, el tejido, el bordado y todas las formas de creación creativa; también se la asoció con el deseo sexual, la fertilidad y la belleza de las mujeres jóvenes. En la mitología azteca, Tezcatlipoca la raptó del paraíso de Tamoanchan y la llevó al Mictlán, de donde finalmente fue recuperada: una historia que codifica el movimiento de la belleza a través de la oscuridad y su regreso, la flor que vuelve a florecer después del invierno. La acompañaron en la iconografía los colibríes y las mariposas, los animales que se alimentan y polinizan las flores, creando la relación viva entre la belleza y las criaturas que sustenta. La vigésima trecena del Tonalpohualli, comenzando con Xōchitl, fue la trecena final del ciclo completo: un tiempo de celebración, expresión artística y homenaje a todo lo que se había creado en los diecinueve períodos anteriores. Fue un momento en el que la propia Xochiquetzal estuvo particularmente presente: un momento de belleza, devoción y reconocimiento de que el ciclo, por difícil que fuera, había producido sus flores.
Este Signo en Otras Culturas
La flor como símbolo supremo de la belleza, la fugacidad y la perfección del momento presente aparece en las tradiciones mundiales con extraordinaria consistencia. En la cultura japonesa, la filosofía del mono no consciente (el patetismo de las cosas, la tierna tristeza de la impermanencia) encuentra su expresión más concentrada en la flor del cerezo (sakura), que florece solo durante unos días y se celebra precisamente por esa brevedad. La tradición persa de la rosa –supremamente en la poesía sufí, donde la rosa representa tanto lo amado como lo divino– conlleva la misma cualidad de belleza que se vuelve más preciosa por su fragilidad. En la tradición hindú, el loto es el símbolo de la belleza divina que surge de la oscuridad: crece en el barro y se abre a la luz, combinando la pureza de la flor con la oscuridad terrenal de su origen. En la antigua tradición griega, Afrodita/Venus, cuyo dominio es exactamente paralelo al de Xochiquetzal, gobernaba la belleza, el amor, el deseo y las artes creativas. La Venus romana da nombre al día de la semana (viernes/Vendredi/Viernes) que sigue asociado en la cultura popular con la belleza, el placer y la expresión creativa. En la astrología occidental, Xōchitl resuena con mayor fuerza con Venus, Libra y Tauro, el planeta y los signos de la belleza, el amor, el placer sensorial y la devota creación de valor estético.