Сочитль
Ксочитль — это Цветок — двадцатый и последний дневной знак Тональпоуалли, кульминационный символ, который завершает один полный цикл из двадцати перед тем, как колесо снова начнется с Чипактли. В ацтекской космологии цветок был не просто красивым предметом, но и священной формой: раскрытие цветка было видимым выражением божественного творческого принципа, проявленного в физическом мире, а подношение цветов в храмах и священных местах было одним из наиболее фундаментальных религиозных действий. Шочикецаль — богиня цветочных перьев, одна из самых любимых фигур в ацтекском пантеоне — управляет этим дневным знаком: богиней красоты, любви, желания, искусства, ткачества и священных творческих искусств во всех их формах. Она также была богиней мертвых цветов, приносимых в качестве подношений — красоты, которая кратка, которая совершенствуется в момент ее раскрытия и несет в себе, в самой своей хрупкости, истину о том, что делает жизнь стоящей.
- Даты
- Знак дня 20 из 20 · Южное направление · дни 20, 40, 60… в 260-дневном Тональпоуалли
- Стихия
- Земля/Огонь
- Планета-управитель
- Шочикецаль (Богиня Цветочных Перьев)
- Качество
- Кардинал Юг — красота и преданность
- Сильные стороны
- Художественный · Преданный · Чувственный · Красивый · Креатив · Щедрый
- Слабые стороны
- тщеславный · Поверхностный · Поиск удовольствий · Ревнивый · Притяжательный
Личность
Людей Ксочитль отличает качество эстетического интеллекта — способность воспринимать и создавать красоту — которое столь же практично и мощно, как и любая другая форма интеллекта, признаваемая Тональпоуалли. Они не просто пассивно ценят красоту; они активно формируют окружающую среду, отношения и творческие работы, в которых живут, в соответствии со стандартом красоты, который является их естественной мерой ценности. Область деятельности Шочикецаля включает не только изобразительное искусство, но и ткачество, вышивку и искусство украшения — преобразование сырья во что-то, что выражает божественный творческий принцип в осязаемой форме. Люди Ксочитль несут это качество трансформирующей эстетики во всё: еду, которую они готовят, дома, в которых живут, то, как они одеваются, качество внимания, которое они уделяют разговору, и тон, с которым они относятся к окружающим их людям. Их тень — это путаница поверхности с глубиной: цветок может настолько погрузиться в собственную красоту, что теряет ту живую укорененность, которая делала красоту возможной.
Любовь и отношения
Влюбленный Сочитль — это наиболее полное выражение природы цветка: преданный, чувственный, щедрый и способный на такое качество романтического внимания, которое заставляет человека, которого любит Сочитль, чувствовать себя обитателем вечной весны. Они любят и чувствами, и духом — они заставляют возлюбленного чувствовать себя красивым, увиденным и прославленным, и они придают любви то же эстетическое внимание, которое они придают всему: каждая встреча обдумана, каждый жест осмыслен. Их проблемой в любви является собственничество, которое может возникнуть из-за интенсивности любви: Шочикецаль сама была объектом божественного желания во многих традициях, а люди Шочитль могут привлечь больше внимания, чем могут вместить любые отношения, создавая напряжение ревности, которое разрушает красоту, которую они пытаются сохранить. Их лучшие компаньоны в Тональпохуалли — Озоматли (Обезьяна), чья творческая радость и игривость отражают эстетическую живость цветка, и Эекатль (Ветер), чье духовное дыхание проходит через цветок, создавая его самое прекрасное выражение.
Работа и карьера
Люди Ксочитль — это художники, ремесленники, дизайнеры и украшатели Тональпоуалли — в любом профессиональном контексте, в котором они живут, они инстинктивно ориентируются на преобразование существующего в нечто более прекрасное, более продуманное, более выражающее творческий принцип. Изобразительное искусство во всех его формах, текстильное искусство, мода, дизайн интерьера, ландшафтное садоводство, кулинарное искусство, музыка, танец, театр и любая область, где человеческая способность создавать красоту является основным профессиональным предложением, — все это подходит этому знаку. В ацтекском обществе Шочикецаль был покровителем ткачей — одного из самых технически сложных и эстетически богатых из всех ацтекских ремесел — и люди Шочитль несут в себе качество терпеливого, внимательного творчества ткачей: готовность работать медленно, тщательно и с полным вниманием к красоте каждого момента изготовления, а не только готового объекта.
Здоровье и самочувствие
Сочитль ассоциируется с югом — направлением лета и изобилия — а также с элементами земли и огня, которые вместе создают тепло и богатство, в которых процветают цветы. В ацтекской медицине знак цветка был связан с кожей, репродуктивными органами и способностью тела к чувственному удовольствию и творческому самовыражению. Люди Ксочитль склонны к конституции, которая чрезвычайно хорошо реагирует на красоту и удовольствие: они буквально процветают в красивой обстановке, в присутствии искусства и музыки, в сенсорных переживаниях, которые питают более глубокие уровни нервной системы. Проблемы со здоровьем у них возникают из-за сенсорной и эмоциональной депривации (цветок, которого держат от света и питания, быстро увядает), а также из обратной крайности: чрезмерного увлечения удовольствиями, украшениями и стимуляцией, которые скорее истощают, чем поддерживают. Их глубочайший ресурс здоровья — это само творческое самовыражение: когда люди Ксочитль создают что-то прекрасное, вся их система ориентируется на жизненную силу.
Мифология и символизм
Шочикецаль — Цветочное Перо — была одной из самых любимых и широко изображаемых богинь в мире ацтеков. Она была богиней искусства, красоты, любви, желания, ткачества, вышивки и всех форм творческого творчества; она также ассоциировалась с сексуальным желанием, плодородием и красотой молодых женщин. В ацтекской мифологии она была похищена Тескатлипокой из рая Тамоанчана и доставлена в Миктлан, откуда ее в конечном итоге вернули — история, которая зашифровывает движение красоты во тьме и ее возвращение, цветок, который снова расцветает после зимы. В иконографии ее сопровождали колибри и бабочки, животные, которые питаются и опыляют цветы, создавая живую связь между красотой и существами, которых она поддерживает. Двадцатая трецена Тональпоуалли, начинающаяся с Сочитля, была последней тресеной полного цикла: временем празднования, художественного выражения и почитания всего, что было создано за предыдущие девятнадцать периодов. Это было время, когда особенно присутствовала сама Шочикецаль – время красоты, преданности и признания того, что цикл, каким бы трудным он ни был, дал свои цветы.
Этот знак в других культурах
Цветок как высший символ красоты, быстротечности и совершенства настоящего момента проявляется в мировых традициях с необыкновенным постоянством. В японской культуре философия моно но аэрэ — пафос вещей, нежная печаль непостоянства — находит свое наиболее концентрированное выражение в цветении вишни (сакуры), которая цветет всего несколько дней и славится именно такой краткостью. Персидская традиция розы — главным образом в суфийской поэзии, где роза олицетворяет и возлюбленного, и божественное — несет в себе то же качество красоты, которое становится еще более драгоценным из-за ее хрупкости. В индуистской традиции лотос — символ божественной красоты, возникающей из тьмы: он растет в грязи и раскрывается в свете, сочетая чистоту цветка с темной приземленностью своего происхождения. В древнегреческой традиции Афродита/Венера, чьи владения точно аналогичны владениям Шочикецаля, управляла красотой, любовью, желанием и творчеством. Римская Венера дала свое имя дню недели (пятница/Вендреди/Вьерн), который до сих пор ассоциируется в массовой культуре с красотой, удовольствием и творческим самовыражением. В западной астрологии Сочитль наиболее сильно резонирует с Венерой, Весами и Тельцом — планетой и знаками красоты, любви, чувственного удовольствия и преданного создания эстетических ценностей.