Zodíaco Persa

La astrología persa utiliza los mismos doce signos que Occidente, porque bebe de la misma fuente — el zodíaco nacido en Babilonia y elaborado por los griegos. Lo que hace propia a la tradición persa no es un conjunto distinto de signos, sino lo que Persia hizo con ellos: se convirtió en uno de los grandes cruces de caminos de la historia, donde la ciencia astral babilónica, griega e india se encontraron y se fundieron en un solo sistema.

Esa fusión ocurrió sobre todo bajo el imperio sasánida, entre los siglos tercero y séptimo d. C. Los eruditos sasánidas reunieron la astrología de Mesopotamia, la horoscopia de los griegos y los cálculos de la India y los entretejieron — las casas y las exaltaciones, los decanos, la lectura de una carta natal. Persia no inventó el zodíaco, pero hizo más que tomarlo prestado: sintetizó las tradiciones y transmitió el resultado, y gran parte de la astrología islámica medieval desciende directamente de esta ciencia sasánida.

Y vistió un ropaje claramente persa, zoroástrico. En los textos pahlavi — sobre todo el Bundahišn, puesto por escrito en los siglos noveno y décimo — el cielo queda inscrito en el gran drama cósmico de la creencia zoroástrica: la guerra entre Ohrmazd, el señor sabio, y Ahriman, el espíritu destructor. El zodíaco y los planetas son presentados como actores en esa lucha, y el Bundahišn ofrece incluso un «horóscopo del mundo», una carta natal de la creación misma. Esa reinterpretación teológica es genuinamente propia de Persia.

Así que el relato honesto es una síntesis con alma. Los doce signos son la herencia común babilónico-griega, no una invención persa autóctona; pero la manera en que fueron reunidos, sistematizados e integrados en la cosmología zoroástrica es claramente persa, e históricamente importó enormemente — el Irán sasánida fue el puente por el que el antiguo zodíaco llegó al mundo islámico medieval. Los signos son compartidos; el logro persa es lo que se construyó alrededor y por encima de ellos.