वायांग
आपका जन्म बाली के पावुकोन के वुकु वायांग में हुआ — 30 में से सप्ताह 27।
वायांग पावुकोन के तीस सात-दिवसीय सप्ताहों (वुकु) में से 27वाँ सप्ताह है। पावुकोन 210 दिनों का एक चक्र है, जिसके अनुसार बाली में अधिकांश धार्मिक अनुष्ठान तय होते हैं। हर 210 दिनों पर, चक्र के उसी दिन, बाली के लोग अपना ओतोन (oton) मनाते हैं — पावुकोन के अनुसार अपने जन्म की वर्षगाँठ।
स्रोत: F. B. Eiseman Jr., Bali: Sekala & Niskala, vol. I: Essays on Religion, Ritual, and Art (Periplus 1990), ch. 17 “Balinese Calendars”, ch. 9 “Rites of Passage”; E. M. Reingold & N. Dershowitz, Calendrical Calculations, Ultimate ed. (Cambridge University Press 2018), ch. 12
- पावुकोन में स्थान
- 30 में से सप्ताह 27
- इस वुकु में ईश्वर की उपाधि
- बाली की ताड़पत्र पांडुलिपि «Tutur Gong Besi» के अनुसार इस वुकु में ईश्वर (Bhatara Dalem) की उपाधि Bhatari Sri है।
«Tutur Gong Besi» में
- वृक्ष
- cempaka (Magnolia champaca)
- पक्षी
- keker
- वुकु का काल
- इस वुकु का काल ऊपर रहता है: ऊँचाई पर न चढ़ें और उसकी ओर यात्रा न करें।
वे बेचैन दिल को शुद्ध करते हैं; उनका दिल शुद्ध और निष्कलंक है, और अंत में वे धनी और समृद्ध होते हैं। उन्हें न कपड़ों की कमी होती है, न भोजन की, न पानी की; धर्मपरायण, उदार और विनम्र, बहुतों के प्रिय, कुलीन और धर्म में श्रेष्ठ। अपने चंपा की तरह वे दुःख नहीं जानते और बूढ़े-जवान सबके प्रिय हैं; उनका पक्षी उन्हें बड़े लोगों, मित्रों और संबंधियों का प्रेम दिलाता है। पांडुलिपि उनकी तुलना धरती और आकाश के बीच जलते दीपक से करती है। ख़तरा: छुरे का वार।
हमारा अनुवाद, मूल: Tutur Gong Besi, lontar, transliteration (alih aksara), Pusat Dokumentasi Dinas Kebudayaan Provinsi Bali, “Nyan awatekan anut ring uku”, “Nihan paukonan”
इस वुकु के पवित्र दिन
वायांग का रविवार (वागे) कालपक्ष (Kalapaksa) कहलाता है: इस दिन नहाना और बाल कटवाना मना है, और बच्चों को निगलने की ताक में रहने वाली दुष्ट आत्माओं को दूर रखने के लिए दरवाज़ों और बिस्तरों के पास काँटेदार पत्ते टाँगे जाते हैं।
स्रोत: R. Goris, “Holidays and Holy Days”, in J. L. Swellengrebel (ed.), Bali: Studies in Life, Thought, and Ritual (W. van Hoeve 1960)
इस वुकु के शनिवार को तुम्पेक वायांग (Tumpek Wayang) होता है, जिसे तुम्पेक रिंगित (Tumpek Ringgit) भी कहते हैं। छाया-कठपुतली रंगमंच वायांग कुलित की कठपुतलियों के लिए यह सबसे महत्वपूर्ण दिन है: उन्हें निकालकर प्रदर्शन की तरह सजाया जाता है और आशीर्वाद दिया जाता है।
स्रोत: F. B. Eiseman Jr., Bali: Sekala & Niskala, vol. I: Essays on Religion, Ritual, and Art (Periplus 1990), ch. 17 “Balinese Calendars”
इस वुकु के विशेष दिन
- शनिवार: Tumpek · Kajeng Kliwon
ये वे दिन हैं जब पावुकोन के दो सप्ताह आपस में मिलते हैं: काजेंग क्लिवोन हर 15 दिन पर, और बाक़ी पाँच हर 35 दिन पर। इन दिनों विशेष भेंट और प्रार्थनाएँ होती हैं — कुछ दिन शुभ माने जाते हैं, कुछ अशुभ — और मंदिरों के उत्सव तथा संस्कार अक्सर इन्हीं दिनों रखे जाते हैं। माना जाता है कि काजेंग क्लिवोन के दिन दुष्ट आत्माएँ घूमती हैं।
स्रोत: F. B. Eiseman Jr., Bali: Sekala & Niskala, vol. I: Essays on Religion, Ritual, and Art (Periplus 1990), ch. 17 “Balinese Calendars”; R. Goris, “Holidays and Holy Days”, in J. L. Swellengrebel (ed.), Bali: Studies in Life, Thought, and Ritual (W. van Hoeve 1960); E. M. Reingold & N. Dershowitz, Calendrical Calculations, Ultimate ed. (Cambridge University Press 2018), ch. 12
इस वुकु में जन्म
वायांग सप्ताह में जन्मे बच्चों को सुदामाला की कथा वाले वायांग प्रदर्शन से शुद्ध करना होता है: माना जाता है कि ऐसा बच्चा बीमारियों का और दैत्यराज काला के आघात का शिकार आसानी से होता है, और प्रदर्शन के बाद दालांग, यानी कठपुतली-कलाकार, पवित्र जल तैयार करता है जिसे बच्चा पीता है। जो ठीक तुम्पेक वायांग के दिन, शनिवार को, जन्मे हों, उन्हें सापु लेगेर नाटक से शुद्ध किया जाता है। तुम्पेक वायांग के दिन जन्म बहुत अशुभ माना जाता है।
स्रोत: R. Goris, “Holidays and Holy Days”, in J. L. Swellengrebel (ed.), Bali: Studies in Life, Thought, and Ritual (W. van Hoeve 1960); A. Hobart, U. Ramseyer & A. Leemann, The Peoples of Bali (Blackwell 1996), ch. 6 “Myth and the Artistic Tradition”; F. B. Eiseman Jr., Bali: Sekala & Niskala, vol. I: Essays on Religion, Ritual, and Art (Periplus 1990), ch. 17 “Balinese Calendars”