Wayang
Naciste en el wuku Wayang, semana 27 de 30 del Pawukon balinés.
Wayang es la vigésima séptima de las treinta semanas de siete días (wuku) del Pawukon, el ciclo de 210 días que marca la mayoría de las ceremonias religiosas de Bali. Cada 210 días, en el mismo día del ciclo, los balineses celebran su oton, el aniversario de su nacimiento según el Pawukon.
Fuente: F. B. Eiseman Jr., Bali: Sekala & Niskala, vol. I: Essays on Religion, Ritual, and Art (Periplus 1990), ch. 17 “Balinese Calendars”, ch. 9 “Rites of Passage”; E. M. Reingold & N. Dershowitz, Calendrical Calculations, Ultimate ed. (Cambridge University Press 2018), ch. 12
- Posición en el Pawukon
- Semana 27 de 30
- Título de Dios en este wuku
- En el lontar balinés Tutur Gong Besi, durante este wuku Dios (Bhatara Dalem) lleva el título de Bhatari Sri.
En el Tutur Gong Besi
- Árbol
- cempaka (Magnolia champaca)
- Ave
- keker
- Kala del wuku
- El kala de este wuku está arriba: no trepes ni viajes a su encuentro.
Purifican un corazón turbado; su corazón es puro y sin mancha, y al final se enriquecen y prosperan. No les falta ropa, comida ni bebida; devotos, generosos y humildes, amados por muchos, nobles y excelentes en el dharma. Como su cempaka, no conocen la pena y los aman jóvenes y viejos; su pájaro les trae el amor de los grandes, de los amigos y de los parientes. El lontar los compara con una lámpara que arde entre la tierra y el cielo. El peligro: una puñalada.
Traducción nuestra de: Tutur Gong Besi, lontar, transliteration (alih aksara), Pusat Dokumentasi Dinas Kebudayaan Provinsi Bali, “Nyan awatekan anut ring uku”, “Nihan paukonan”
Días sagrados de este wuku
El domingo (Wage) de Wayang se llama Kalapaksa: está prohibido bañarse y cortarse el pelo, y junto a las puertas y las camas se cuelgan hojas espinosas para ahuyentar a los espíritus que devorarían a los niños.
Fuente: R. Goris, “Holidays and Holy Days”, in J. L. Swellengrebel (ed.), Bali: Studies in Life, Thought, and Ritual (W. van Hoeve 1960)
El sábado de este wuku cae Tumpek Wayang, también llamado Tumpek Ringgit. Es el día más importante para las figuras del wayang kulit, el teatro de sombras: se sacan, se disponen como para una función y se bendicen.
Fuente: F. B. Eiseman Jr., Bali: Sekala & Niskala, vol. I: Essays on Religion, Ritual, and Art (Periplus 1990), ch. 17 “Balinese Calendars”
Días señalados de este wuku
- sábado: Tumpek · Kajeng Kliwon
Son los días en que coinciden dos semanas del Pawukon: Kajeng Kliwon cada 15 días, los otros cinco cada 35. Exigen ofrendas y oraciones especiales —unos se tienen por propicios y otros por nefastos— y en ellos se suelen fijar las fiestas de los templos y los ritos de paso. Se cree que en Kajeng Kliwon andan sueltos los malos espíritus.
Fuente: F. B. Eiseman Jr., Bali: Sekala & Niskala, vol. I: Essays on Religion, Ritual, and Art (Periplus 1990), ch. 17 “Balinese Calendars”; R. Goris, “Holidays and Holy Days”, in J. L. Swellengrebel (ed.), Bali: Studies in Life, Thought, and Ritual (W. van Hoeve 1960); E. M. Reingold & N. Dershowitz, Calendrical Calculations, Ultimate ed. (Cambridge University Press 2018), ch. 12
Nacer en este wuku
Los niños nacidos en la semana de Wayang deben ser purificados con una representación de wayang de la historia de Sudamala: se cree que un niño así es propenso a las enfermedades y a los ataques del rey demonio Kala, y tras la función el dalang, el titiritero, prepara un agua sagrada que el niño bebe. Quien nace justo el día de Tumpek Wayang, el sábado, se purifica con el drama de Sapu Leger. Nacer en Tumpek Wayang se considera de muy mal agüero.
Fuente: R. Goris, “Holidays and Holy Days”, in J. L. Swellengrebel (ed.), Bali: Studies in Life, Thought, and Ritual (W. van Hoeve 1960); A. Hobart, U. Ramseyer & A. Leemann, The Peoples of Bali (Blackwell 1996), ch. 6 “Myth and the Artistic Tradition”; F. B. Eiseman Jr., Bali: Sekala & Niskala, vol. I: Essays on Religion, Ritual, and Art (Periplus 1990), ch. 17 “Balinese Calendars”