Rong（ナーガ）

以下の四つの肖像は、パリのギメ東洋美術館が所蔵するクメール語の挿絵入り写本（MA 1903）から取ったものである。krāṃṅ と呼ばれる折り本の一種で、美術館が1957年に購入した。表紙の一つに鉛筆で書かれた名前から、1866〜68年のドゥダール・ド・ラグレの探検の際に入手されたものと考えられる。その第一部は、十二支の動物の周期によって運勢を簡潔に解釈したもので、占星術師（horā）の覚え書きである。翻訳は Sunseng Sunkimmeng による（1977年）。ポレ＝マスペロはその原理をこう述べる。生まれた年の四半期によって、その動物の特定の種類が性格と運命を決めるのである。

四半期はクメール暦の太陰月からなる。横に添えたヨーロッパの月は目安にすぎない。訳者が注意しているとおり、実際には両者は重なり合っている。

クメールの論書は月を同じようにまとめてはいない。第一四半期を Meakase から始めるものもあれば、Phalkun や Chet から始めるものもある（ポレ＝マスペロ）。ここではギメ写本に従い、Chet から始める。

Chet、Pisakh、Jesth（およそ4月〜6月）

ヘビの王、Nāgarāj
写本では：青い神話のナーガの頭をもつ大きな緑のヘビ。口の端と首は赤く、歯は白く、とさかは黄色。

Asadh、Srap、Photrabot（およそ7月〜10月）

ヘビ
よくない。
写本では：大きな緑のヘビ。とさかは赤と白、舌は赤。

Asoch、Kadoek、Meakase（およそ10月〜12月）

卵を守るコブラ（cobra capello）
よい。
写本では：大きな青いヘビ。とさかは赤と白、舌は赤。

Bos、Meak、Phalkun（およそ1月〜3月）

水ヘビ
よい。その姿はほとんど恐れを抱かせないだろう。
写本では：洋紅色のうろこをもつ、とぐろを巻いた大きな桃色のヘビ。

Prohmocat（Prohmočatě）は、プノンペンのある ācār（儀式の司祭）がエヴリーヌ・ポレ＝マスペロに貸した写本の第二部で、彼女はこれを写本Bと呼んでいる。彼女は十二年の周期を全体として扱ったクメール語の著作を一つも見つけられなかった。知られていることは ācār の論書のあちこちに散らばっているのである。彼女はこの写本を二つの表にまとめており、ここではそれを欄ごとに示す。全訳ではなく要約として伝わっているので、ギメ写本の後に置く。月は写本が書いているとおりの月で、写本独自のまとめ方に従っている。彼女が斜体で印刷している月は「本来の位置にない」ものである。

Prohmocat の体の部分

腹

口の中の惑星

木星

種族

神々、男性

元素

金

起源

prei 竹

危険な年齢

51、71、27、21、47、52、55、67、78、88

対応する物語

Mohòssŏtha が、耳を傾ける女神に謎（一つまたはいくつか）を説き明かす。集まった人々は皆、座って聞いている（Mahosadha、ジャータカ第546話）。

全体の予言

言葉によって、聖職者の高位の人物か高官の子の好意を得るだろう。心はとても乾いている。孤児の女性は三人の夫をもつだろう。皆から金と銀を得るだろう。

Chet、Pisakh、Jesth

動物：ナーガの王たちの王
元素：純金
性格：功徳ある業をなしとげ、その行いはすべてとてもよいだろう。
農業と商業：並。
官職：重要な人物になるだろう。同じ世代の年長者と年少者に大きな力をもつだろう。
そのほかの予言：敵は彼を害することができないだろう。

Asadh、Srap、Photrabot

動物：kray ヘビ
元素：つまった金
性格：冷たい性格。

Kadoek、Meakase、Bos（本来の位置にない）

動物：ひどく毒の強いコブラ
元素：並の金
性格：誰かにかっとなると、なかなか収まらない。笑うのが好き。家族の誰よりも大きな功徳をもつ。
農業：悪い。道具は粗末だろう
官職：並、高官に付き従えば。
そのほかの予言：女性であれば、堕落した性格の夫をもつだろう。

Meak、Phalkun、Asoch（本来の位置にない）

動物：毒のないニシキヘビ
元素：中身の詰まった金
性格：しなやかな性格。真実を語り、うそでへつらうことができない。
農業と商業：並。
官職：高官に付き従うこと。
そのほかの予言：自ら長となれば、すべての人にまさる知性をもつだろう。

動物は四月のクメールの新年、Moha Songkran に替わります。2026年、宗教・祭祀省は Moha Songkran を4月14日午前10時48分と発表しました。ウマの年の始まりです。そのため、西暦の年の最初の数日はまだ前の動物に属します。ルクレールは1910年について、その最初の百二日は前のカンボジアの年に属していたと書いています。表には、1900年から2027年までのナーガの各年の Moha Songkran の日を、イードにもとづいてサイトの暦が計算したとおりに示します。示すのは日だけで、時刻は示しません。

• 勝利：木曜日
• 幸福：金曜日
• 破滅：土曜日
• 幸運：日曜日
• 権勢：月曜日
• 死：火曜日
• 業：水曜日

カンボジア風俗習慣委員会のある論書（MCC 30.012）がこの動物に割り当てている、勝利、幸福、破滅、幸運、権勢、死、業の曜日です。ポレ＝マスペロが転載したものによります。別の写本（写本A）は最後の二つを入れ替えています。多くの農民は、自分の生まれ年の吉日の一つに刈り入れを始めます。

クメールの論書は、それぞれの年を一連の対応全体と結びつけている（ポレ＝マスペロ）。ナーガの年はナーガの王（Nâk Rač）の子である。その「座」（tinan）は『ラーマーヤナ』のヒロイン、シーターである。skan と呼ばれる子どもの病の原因となるものたちのうち、この年に結びつくのは神話の獅子 rājasīha である。お守り、薬、供物は原因となるものによって異なる。ナーガの年に、あるいは生年月日によって行う私的な儀式で唱えられる聖典は Mahāmetteyya sutta である。クメールの神話や図像では、インドのナーガと同一視された動物ははじめはワニであり、民衆はいまでもナーガとワニを同じものと感じている。しかし周期のナーガはヘビと見なされている（ポレ＝マスペロ）。

これらの対応はポレ＝マスペロの総合表に従っている。彼女はその食い違いを別に検討している。聖典については、資料どうしが一致しないと彼女は注意しており、四つの異なる一覧を挙げている。

ビゾによれば、人は生まれ年によって、叙事詩の八人の人物のうちの一人を「座」として受ける。座は予言を引き出すため、また病気のときにどんな供物をし、それをどの方角へ運ぶべきかを知るために用いられる。論書はさらに各人物の幼年期・青年期・壮年期・老年期を区別しており、これらの時期は年の四つの四半期に対応する（ポレ＝マスペロ）。ビゾが「八つの影響」と呼ぶ方法では、座はその人の年齢から数の升目の上で求められる。そして彼は、年と人物を対応させる一覧は「不完全で、散らばっていて、使いにくい」ものであり、『ラーマーヤナ』の最初の諸版がアンコールに伝わったよりも後のもので、結局は占い師たち自身もほとんど使わない、と注意している。

この周期の由来を語るクメールの伝説が二つある。一つ目では、大地ができたのち一人の苦行者が降りてきて、男と女を造り、動物の名をもつ十二の年で時を数えることを許した。二つ目では、Práḥ Eysór（シヴァ）が人間に時を数えられるようにしたいと望み、年の名にする動物をくじで決めるためにすべての動物を呼び集めた。象の王がもうすぐ着くというとき、木に住む小さなネズミが、どこへ行くのかと尋ねた。象が答えると、ネズミは耳の上に登らせてほしいと頼み、許された。象が Práḥ Eysór の前に着くと、神は誰が最初に着いたのかを知ろうとした。象が答えようとしたまさにそのとき、ネズミは地面に飛び降り、箕の中に座って両手を合わせ、「一番は私です」と言った。怒った象は、くじで選ばれた動物の中に数えられることを拒んだ。

生まれの動物は多くの儀礼を左右する。インドシナ半島の諸民族全体について、ビゾは、それが病人の治療と供犠、不幸を払う祈り、新しい家に入るのにふさわしい時、旅や結婚を許したり禁じたりする運勢を決める、と述べている。カンボジアでは多くの農民が、自分の生まれ年の吉日の一つに刈り入れを始める。また、寺院の sema の九つの石の「根」がすべて一緒に落ちるとき、僧院の長の生まれの動物がその儀式の年の動物と同じであれば、彼はそれが落ちる合図が聞こえないほど遠くへ離れなければならず、さもなければ死ぬという（ポレ＝マスペロ）。ファローは、信者たちが動物の全身または一部をかたどった装身具をお守りとして身につけ、悪霊の呪いから身を守っていると書いている。バッタンバン地方では、ナーガの年に家の柱を立てるとき、主柱を柑橘類の葉で掃き清め、その上で komnàn の葉をもみつぶす（ポレ＝マスペロ）。

結婚には、夫婦の「種族」が合っていなければならない。年は三つの種族に分けられる。神々（tevoda）——ネズミ、ナーガ、ウマ、ヤギ。人間——ウシ、ウサギ、ヘビ、ブタ。そして夜叉（yăk）、つまり人の肉を食べ、空中を移動でき、人の姿をとることもできる巨人——トラ、サル、ニワトリ、イヌ。人間と夜叉の結びつきは悪く、Nang Kangrei と Práḥ Puthisen の結びつきがその例である。人間の恋人に捨てられた鬼女は絶望して死に、その体は Phnom Nang Kangrei になった。人間と神の結びつきは試練をもたらすが、最後にはとても幸せになる。Nang Monorea と Práḥ Sothon の結婚がその例である。同じ種族どうしの結びつきは「物語をもたない」（ポレ＝マスペロ）。

ナーガは神々に属する。その座はシーターである。夫婦の座は、ラーヴァナとシーターのように敵対するものであってはならない（ポレ＝マスペロ）。ビゾはさらに、座がラーヴァナとシーターである若者、あるいは一方が夜叉の種族、他方が神々の種族に属する若者は、危険なしには結婚できないと付け加えている。

以下に、カンボジア風俗習慣委員会のある論書（MCC 54.015）にもとづき、ポレ＝マスペロが示すとおりに、各夫婦の運勢の種類と予言を挙げる。角括弧の中の語は、原則として、その夫婦が逆の順に挙げられたときに論書が示す形である。ポレ＝マスペロによれば、クメールのふつうの慣習とは逆に、夫婦それぞれの元素を示す文書では男性が先に挙げられている。したがって「ネズミ + ウシ」の夫婦では男性がネズミ、「ウシ + ネズミ」ではウシということになるかもしれないが、違いは文書の乱れから来ている可能性もある。ほかの二つの論書の異文はここには挙げない。

Jut（ネズミ） + Rong（ナーガ）

運勢の種類：[倉庫番。]
予言：富、そして破産。[けんか。短命。]

Chhlov（ウシ） + Rong（ナーガ）

運勢の種類：番人。[廷臣の子。]
予言：ほどほどの暮らし向き。[並の運。]

Khal（トラ） + Rong（ナーガ）

運勢の種類：ジャンク船の船主。
予言：たえず悲しみ。[財を得る。奴隷が多い。]

Thos（ウサギ） + Rong（ナーガ）

運勢の種類：稲作農民。[神。]
予言：ほどほどの暮らし向き。よい。[けんか。]

Rong（ナーガ） + Rong（ナーガ）

予言：財はいつも家から出ていく。（夫婦は）ともに死ぬ。

Rong（ナーガ） + Masanh（ヘビ）

運勢の種類：[シヴァ。]
予言：幸福。長寿。[多くの財を得る。けんか。]

Rong（ナーガ） + Mami（ウマ）

運勢の種類：宮殿の中の神。[官吏の子。]
予言：財が多い。長寿。[つねにとてもよい。]

Rong（ナーガ） + Mame（ヤギ）

運勢の種類：官吏。[宮廷の官吏。]
予言：幸福。子どもが多い。[運。財が多い。]

Rong（ナーガ） + Voak（サル）

運勢の種類：戦う阿修羅。
予言：悪い。ほどほどの暮らし向き。[多くの財。]

Rong（ナーガ） + Roka（ニワトリ）

運勢の種類：郡の長。[誰もが自由に使える財。]
予言：財が多い。短命。[つねにとても悪い。]

Rong（ナーガ） + Cha（イヌ）

運勢の種類：高官。[市場の真ん中で食べるイヌの神。]
予言：よい。短命。[あらゆるものに事欠く。]

Rong（ナーガ） + Kor（ブタ）

運勢の種類：穀倉の中の Práḥ Peisrăb（神格化された稲）。
予言：とてもよい。