Rong (नाग)

រោង

Rong (រោង) बारह वर्षों के ख्मेर चक्र का पाँचवाँ वर्ष है। कंबोडियाई लोगों के लिए यह नाग (nâk) है, और चक्र का नाग साँप माना जाता है (पोरे-मास्पेरो); गीमे पांडुलिपि इसे जो रूप देती है, वे सब साँप हैं। उस पांडुलिपि में नाग का वर्ष एक पुरुष देवता के वंश का है, इसका तत्व समुद्र की मिट्टी है और इसका दिन गुरुवार; इसके संरक्षक को मुकुट पहने, सजे-धजे, हल्की पीली त्वचा वाले देवता के रूप में चित्रित किया गया है, जो तीन तलों वाले छत्र के नीचे सिंहासन पर बैठा है।

स्रोत: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, pp. 61–62

चक्र में स्थान: 12 में से क्रमांक 5
वंश: पुरुष देवता
तत्व: समुद्र की मिट्टी
दिन: गुरुवार
शेष: 4

स्रोत: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, pp. 61–62; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. I pp. 330–331

नाग के वर्ष में जन्मे लोग

नीचे दिए गए चार चित्र पेरिस के गीमे संग्रहालय (Musée Guimet) की एक सचित्र ख्मेर पांडुलिपि (MA 1903) से लिए गए हैं। यह krāṃṅ कहलाने वाली मोड़दार पोथी है, जिसे संग्रहालय ने 1957 में ख़रीदा; इसके एक आवरण पर पेंसिल से लिखा एक नाम संकेत देता है कि यह 1866–68 में दूदार द लाग्रे (Doudart de Lagrée) के अभियान के दौरान प्राप्त हुई थी। इसका पहला भाग बारह वर्ष-पशुओं के चक्र के अनुसार कुंडलियों की संक्षिप्त व्याख्या करता है, ज्योतिषी (horā) की स्मृति के सहारे के रूप में; अनुवाद सुनसेंग सुनकिमेंग (Sunseng Sunkimmeng) का है (1977)। पोरे-मास्पेरो (Porée-Maspero) सिद्धांत बताती हैं: वर्ष की जिस तिमाही में व्यक्ति जन्म लेता है, उसके अनुसार पशु की विशेष किस्म उसका स्वभाव और नियति तय करती है।

तिमाहियाँ ख्मेर पंचांग के चांद्र महीनों से बनी हैं। उनके साथ लिखे यूरोपीय महीने केवल संकेत हैं: जैसा अनुवादक सावधान करते हैं, वास्तव में दोनों एक-दूसरे पर चढ़े रहते हैं।

ख्मेर ग्रंथ महीनों को एक ही ढंग से नहीं बाँटते: कुछ पहली तिमाही Meakase से आरंभ करते हैं, कुछ Phalkun से या Chet से (पोरे-मास्पेरो)। हम गीमे पांडुलिपि का अनुसरण करते हैं, जो Chet से आरंभ करती है।

Chet, Pisakh, Jesth (लगभग अप्रैल–जून): साँपों का राजा, नागराज
पांडुलिपि में: पौराणिक नाग के नीले सिर वाला एक बड़ा हरा साँप; मुँह के कोने और गर्दन लाल, दाँत सफ़ेद, कलगी पीली।
Asadh, Srap, Photrabot (लगभग जुलाई–अक्टूबर): साँप
अच्छा नहीं।
पांडुलिपि में: एक बड़ा हरा साँप, कलगी लाल और सफ़ेद, जीभ लाल।
Asoch, Kadoek, Meakase (लगभग अक्टूबर–दिसंबर): अपने अंडों की रक्षा करता कोबरा (cobra capello)
अच्छा।
पांडुलिपि में: एक बड़ा नीला साँप, कलगी लाल और सफ़ेद, जीभ लाल।
Bos, Meak, Phalkun (लगभग जनवरी–मार्च): पानी का साँप
अच्छा, जिसकी उपस्थिति शायद ही डर जगाए।
पांडुलिपि में: किरमिजी शल्कों वाला, कुंडली मारे एक बड़ा गुलाबी साँप।

स्रोत: Sunseng Sunkimmeng, "Un manuscrit khmer d'astrologie conservé au Musée Guimet", Arts asiatiques 33 (1977), pp. 57–131, p. 57, pp. 61–62, p. 106 n. 5; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, p. 314 n. 3

Prohmocat

Prohmocat (Prohmočatě) एक पांडुलिपि का दूसरा भाग है, जिसे नॉम पेन्ह के एक ācār, यानी अनुष्ठान-आचार्य, ने एवलिन पोरे-मास्पेरो को उधार दिया था; वे इसे पांडुलिपि B कहती हैं। उन्हें बारह वर्षों के चक्र पर समग्र रूप से कोई ख्मेर ग्रंथ नहीं मिला: जो कुछ ज्ञात है, वह ācār के ग्रंथों में बिखरा पड़ा है। उन्होंने इस पांडुलिपि का सार दो तालिकाओं में दिया है, जो यहाँ स्तंभ-दर-स्तंभ दी गई हैं; चूँकि यह हम तक पूरे अनुवाद के रूप में नहीं, सार के रूप में पहुँची है, इसलिए यह गीमे पांडुलिपि के बाद आती है। महीने वही हैं जो पांडुलिपि लिखती है, उसके अपने ढंग से समूहित; जिन्हें पोरे-मास्पेरो तिरछे अक्षरों में छापती हैं, वे «अपनी जगह पर नहीं» हैं।

Prohmocat के शरीर का अंग: पेट
मुँह में ग्रह: बृहस्पति
जाति: देवता, पुरुष
तत्व: सोना
मूल: prei बाँस
ख़तरनाक आयु: 51, 71, 27, 21, 47, 52, 55, 67, 78, 88
संबंधित प्रसंग: Mohòssŏtha सुनती हुई देवी को पहेली (या पहेलियाँ) समझाता है; एकत्र सब लोग बैठकर सुनते हैं (महोसध, जातक सं. 546)।
सामान्य भविष्यवाणी: अपनी बातों से धर्मसंघ के किसी बड़े व्यक्ति या किसी गणमान्य व्यक्ति की संतान का स्नेह पाएगा। बहुत सूखा हृदय। अनाथ स्त्री के तीन पति होंगे। सबसे सोना और चाँदी प्राप्त होगी।

Chet, Pisakh, Jesth: पशु: नागराजों का राजा
तत्व: शुद्ध सोना
स्वभाव: पुण्य के काम पूरे करेगा, और उसके सारे कर्म बहुत अच्छे होंगे।
खेती और व्यापार: मध्यम।
प्रशासन: महत्वपूर्ण होगा। अपनी पीढ़ी के बड़ों और छोटों पर बड़ी शक्ति होगी।
अन्य भविष्यवाणियाँ: उसके शत्रु उसे हानि नहीं पहुँचा सकेंगे।
Asadh, Srap, Photrabot: पशु: kray साँप
तत्व: मैल से भरा सोना
स्वभाव: ठंडा स्वभाव।
Kadoek, Meakase, Bos (अपनी जगह पर नहीं): पशु: बहुत विषैला कोबरा
तत्व: मध्यम सोना
स्वभाव: यदि किसी पर भड़क उठे तो मुश्किल से रुकेगा। हँसना पसंद करता है। अपने पूरे परिवार से अधिक पुण्य वाला।
खेती: बुरा। उसके औज़ार घटिया होंगे
प्रशासन: मध्यम, यदि किसी गणमान्य व्यक्ति से जुड़ जाए।
अन्य भविष्यवाणियाँ: यदि स्त्री हो, तो भ्रष्ट स्वभाव का पति होगा।
Meak, Phalkun, Asoch (अपनी जगह पर नहीं): पशु: बिना विष का अजगर
तत्व: ठोस सोना
स्वभाव: लचीला स्वभाव। सच बोलता है, झूठ से चापलूसी नहीं कर पाता।
खेती और व्यापार: मध्यम।
प्रशासन: किसी गणमान्य व्यक्ति से जुड़ना।
अन्य भविष्यवाणियाँ: यदि स्वयं को मुखिया बनाए, तो सबसे बढ़कर बुद्धि होगी।

स्रोत: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 311 n. 2, 318–319, 327–329, tab. VII pp. 348–351, tab. VIII pp. 352–361

नाग के वर्ष

पशु अप्रैल में ख्मेर नववर्ष, Moha Songkran, पर बदलता है। 2026 में धर्म और उपासना मंत्रालय ने Moha Songkran की घोषणा 14 अप्रैल, सुबह 10:48 के लिए की, घोड़े के वर्ष का आरंभ; इसलिए किसी पश्चिमी वर्ष के पहले दिन अब भी पिछले पशु के होते हैं — 1910 के बारे में लेक्लेर (Leclère) लिखते हैं कि उसके पहले एक सौ दो दिन पिछले कंबोडियाई वर्ष के थे। तालिका 1900 से 2027 तक नाग के हर वर्ष के लिए Moha Songkran का दिन देती है, जैसा साइट का पंचांग ईड (Eade) के आधार पर उसकी गणना करता है; केवल दिन दिया गया है, समय नहीं।

वर्ष	Moha Songkran
1904	12 अप्रैल 1904
1916	12 अप्रैल 1916
1928	13 अप्रैल 1928
1940	13 अप्रैल 1940
1952	13 अप्रैल 1952
1964	13 अप्रैल 1964
1976	13 अप्रैल 1976
1988	13 अप्रैल 1988
2000	13 अप्रैल 2000
2012	13 अप्रैल 2012
2024	13 अप्रैल 2024

विजय: गुरुवार
सुख: शुक्रवार
विनाश: शनिवार
भाग्य: रविवार
शक्ति: सोमवार
मृत्यु: मंगलवार
कर्म: बुधवार

सप्ताह के वे दिन जो कंबोडिया के रीति-रिवाज़ आयोग का एक ग्रंथ (MCC 30.012) इस पशु के लिए विजय, सुख, विनाश, भाग्य, शक्ति, मृत्यु और कर्म के लिए देता है, जैसा पोरे-मास्पेरो उन्हें प्रस्तुत करती हैं; एक अन्य पांडुलिपि (पांडुलिपि A) अंतिम दो को उलट देती है। बहुत-से किसान अपने जन्म-वर्ष के किसी शुभ दिन कटाई आरंभ करते हैं।

स्रोत: Ministry of Cults and Religion, Kingdom of Cambodia, directive 03/26 (11 Mar 2026), p. 1; J. C. Eade, The Calendrical Systems of Mainland South-East Asia (Leiden: Brill, 1995), §6.7; Adhémard Leclère, Cambodge. Fêtes civiles et religieuses (Paris: Imprimerie nationale, 1916; Annales du Musée Guimet 42), p. 75; Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, tab. X p. 364

परंपरा में

ख्मेर ग्रंथ हर वर्ष को संगतियों की पूरी शृंखला से जोड़ते हैं (पोरे-मास्पेरो)। नाग का वर्ष नागराज (Nâk Rač) की संतान है। इसका «आसन» (tinan) रामायण की नायिका सीता हैं। skan नामक बाल-रोग के कारकों में से इससे जुड़ा कारक राजसीह (rājasīha) है, एक पौराणिक सिंह; ताबीज़, औषधियाँ और भेंटें कारक के अनुसार बदलती हैं। नाग के वर्षों में, या जन्म-तिथि के अनुसार होने वाले निजी अनुष्ठानों में, पढ़ा जाने वाला पवित्र ग्रंथ Mahāmetteyya sutta है। ख्मेर मिथकों और चित्रों में भारतीय नाग से एक माना गया पशु पहले मगरमच्छ था, और लोग आज भी नाग और मगरमच्छ को एक मानते हैं; पर चक्र का नाग साँप माना जाता है (पोरे-मास्पेरो)।

ये संगतियाँ पोरे-मास्पेरो की सामान्य तालिका के अनुसार हैं, जो इनके भेदों का अलग से अध्ययन करती हैं; पवित्र ग्रंथों के बारे में वे सावधान करती हैं कि दस्तावेज़ आपस में मेल नहीं खाते, और वे चार अलग-अलग सूचियाँ देती हैं।

बिज़ो (Bizot) के अनुसार, व्यक्ति अपने जन्म-वर्ष के अनुसार महाकाव्य के आठ पात्रों में से एक को «आसन» के रूप में पाता है। आसन से भविष्यवाणियाँ निकाली जाती हैं, और बीमारी में यह जाना जाता है कि कौन-सी भेंट चढ़ानी है और उसे किस दिशा में ले जाना है; ग्रंथ फिर हर पात्र के बचपन, यौवन, प्रौढ़ावस्था और बुढ़ापे में भेद करते हैं, और ये अवधियाँ वर्ष की चार तिमाहियों से मेल खाती हैं (पोरे-मास्पेरो)। जिस विधि को बिज़ो «आठ प्रभाव» कहते हैं, उसमें आसन व्यक्ति की आयु से अंकों की एक जाली पर खोजा जाता है; और वे सावधान करते हैं कि वर्षों को पात्रों से जोड़ने वाली सूचियाँ «अधूरी, बिखरी हुई, उपयोग में कठिन» हैं, अंगकोर में रामायण के पहले संस्करणों के आगमन के बाद की हैं, और अंततः स्वयं भविष्यवक्ता भी उनका कम ही उपयोग करते हैं।

दो ख्मेर कथाएँ बताती हैं कि यह चक्र कहाँ से आया। पहली में, पृथ्वी बनने के बाद एक तपस्वी उतरा, उसने एक पुरुष और एक स्त्री की रचना की, और उन्हें पशुओं के नाम वाले बारह वर्षों से समय गिनने की अनुमति दी। दूसरी में, Práḥ Eysór (शिव) चाहते थे कि मनुष्य समय गिन सकें, और उन्होंने सब पशुओं को बुलाया ताकि चिट्ठी डालकर तय हो कि किनके नाम वर्षों के नाम बनेंगे। हाथियों का राजा लगभग पहुँच ही गया था कि एक पेड़ पर रहने वाले छोटे चूहे ने उससे पूछा कि वह कहाँ जा रहा है; हाथी ने उसे बताया, और चूहे ने उसके कान पर चढ़ने की अनुमति माँगी, जो उसे मिल गई। जब हाथी Práḥ Eysór के सामने पहुँचा, तो देवता ने जानना चाहा कि पहले कौन पहुँचा। ठीक जब हाथी उत्तर देने वाला था, चूहा कूदकर ज़मीन पर आया, एक सूप में बैठ गया, हाथ जोड़े और बोला: «पहला मैं हूँ।» क्रोधित हाथी ने चिट्ठी डालकर चुने गए पशुओं में गिने जाने से इनकार कर दिया।

जन्म का पशु बहुत-से अनुष्ठानों को नियंत्रित करता है। पूरे हिंद-चीन प्रायद्वीप के लोगों के बारे में बिज़ो कहते हैं कि वही रोगियों का उपचार और बलि, विपत्ति के विरुद्ध प्रार्थनाएँ, नए घर में प्रवेश का उचित समय, और यात्रा या विवाह की अनुमति देने या रोकने वाली कुंडलियाँ तय करता है। कंबोडिया में बहुत-से किसान अपने जन्म-वर्ष के किसी शुभ दिन कटाई आरंभ करते हैं; और जब किसी पगोडा की sema की पत्थर की नौ «जड़ें» एक साथ गिरती हैं, तो यदि मठ के प्रमुख का जन्म-पशु समारोह के वर्ष का पशु हो, उसे इतनी दूर चले जाना चाहिए कि उनके गिरने का संकेत सुनाई न दे, वरना उसकी मृत्यु हो जाएगी (पोरे-मास्पेरो)। फ़ारो (Faraut) लिखते हैं कि श्रद्धालु पशुओं को, पूरे या आंशिक रूप में, दर्शाने वाले आभूषण ताबीज़ के रूप में पहनते हैं, ताकि दुष्ट आत्मा के जादू से बचे रहें। बाटमबांग क्षेत्र में, जब नाग के वर्ष में घर के खंभे खड़े किए जाते हैं, तो मुख्य खंभे को नींबू-जाति के पत्तों से बुहारा जाता है और उस पर komnàn के पत्ते मसले जाते हैं (पोरे-मास्पेरो)।

स्रोत: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 312–324, tab. I pp. 330–331; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, pp. 175–177; F. G. Faraut, Astronomie cambodgienne (Phnom Penh, 1910), p. 22

अनुकूलता

विवाह के लिए पति-पत्नी की «जातियाँ» मेल खानी चाहिए। वर्ष तीन जातियों में बँटे हैं: देवता (tevoda) — चूहा, नाग, घोड़ा, बकरी; मनुष्य — बैल, खरगोश, साँप, सूअर; और यक्ष (yăk), वे दानव जो मनुष्य का मांस खाते हैं, हवा में चल सकते हैं और मनुष्य का रूप ले सकते हैं — बाघ, बंदर, मुर्गा, कुत्ता। मनुष्य और यक्ष का मेल बुरा है, जैसे Nang Kangrei और Práḥ Puthisen का: अपने मानव प्रेमी द्वारा छोड़ी गई वह राक्षसी निराशा से मर गई, और उसका शरीर Phnom Nang Kangrei बन गया। मनुष्य और देवता का मेल कष्ट लाता है पर अंत में बहुत सुखी होता है, जैसे Nang Monorea और Práḥ Sothon का विवाह। एक ही जाति के दो लोगों का मेल «कोई कहानी नहीं रखता» (पोरे-मास्पेरो)।

नाग देवताओं का है। इसका आसन सीता हैं। पति-पत्नी के आसन शत्रुतापूर्ण नहीं होने चाहिए, जैसे रावण और सीता के हैं (पोरे-मास्पेरो); बिज़ो जोड़ते हैं कि जिन युवाओं के आसन रावण और सीता हैं, या जिनमें से एक यक्षों की जाति का और दूसरा देवताओं की जाति का है, वे बिना ख़तरे के विवाह नहीं कर सकते।

नीचे कंबोडिया के रीति-रिवाज़ आयोग के एक ग्रंथ (MCC 54.015) के अनुसार, जैसा पोरे-मास्पेरो उसे देती हैं, हर जोड़े का प्रारब्ध का प्रकार और भविष्यवाणी दी गई है। वर्ग कोष्ठकों के शब्द, सामान्यतः, वह रूप हैं जो ग्रंथ तब देता है जब जोड़े का नाम उलटे क्रम में लिया जाता है। पोरे-मास्पेरो बताती हैं कि सामान्य ख्मेर प्रथा के विपरीत, जिन पाठों में हर पति-पत्नी का तत्व दिया गया है उनमें पुरुष का नाम पहले आता है; इसलिए चूहा + बैल के जोड़े में पुरुष चूहा हो सकता है, और बैल + चूहा में बैल — पर अंतर भ्रष्ट पाठों से भी आ सकते हैं। दो अन्य ग्रंथों के पाठांतर यहाँ नहीं दिए गए हैं।

Jut (चूहा) + Rong (नाग): प्रारब्ध का प्रकार: [भंडारी।]
भविष्यवाणी: धन, फिर बर्बादी। [झगड़े। अल्पायु।]
Chhlov (बैल) + Rong (नाग): प्रारब्ध का प्रकार: रखवाला। [किसी दरबारी की संतान।]
भविष्यवाणी: साधारण साधन। [मध्यम भाग्य।]
Khal (बाघ) + Rong (नाग): प्रारब्ध का प्रकार: जंक जहाज़ का मालिक।
भविष्यवाणी: लगातार दुःख। [अर्जित संपत्ति। बहुत-से दास।]
Thos (खरगोश) + Rong (नाग): प्रारब्ध का प्रकार: धान का किसान। [देवता।]
भविष्यवाणी: साधारण साधन। अच्छा। [झगड़े।]
Rong (नाग) + Rong (नाग): भविष्यवाणी: धन सदा घर छोड़ देता है। (पति-पत्नी) साथ मरते हैं।
Rong (नाग) + Masanh (साँप): प्रारब्ध का प्रकार: [शिव।]
भविष्यवाणी: सुख। दीर्घायु। [बहुत-सी अर्जित संपत्ति। झगड़े।]
Rong (नाग) + Mami (घोड़ा): प्रारब्ध का प्रकार: महल में एक देवता। [किसी अधिकारी की संतान।]
भविष्यवाणी: बहुत संपत्ति। दीर्घायु। [सदा बहुत अच्छा।]
Rong (नाग) + Mame (बकरी): प्रारब्ध का प्रकार: अधिकारी। [दरबार का अधिकारी।]
भविष्यवाणी: सुख। बहुत-सी संतानें। [भाग्य। बहुत संपत्ति।]
Rong (नाग) + Voak (बंदर): प्रारब्ध का प्रकार: लड़ता हुआ असुर।
भविष्यवाणी: बुरा। साधारण साधन। [बहुत संपत्ति।]
Rong (नाग) + Roka (मुर्गा): प्रारब्ध का प्रकार: परगने का मुखिया। [सबके लिए उपलब्ध धन।]
भविष्यवाणी: बहुत संपत्ति। अल्पायु। [सदा बहुत बुरा।]
Rong (नाग) + Cha (कुत्ता): प्रारब्ध का प्रकार: गणमान्य व्यक्ति। [बाज़ार के बीच खाता हुआ एक कुत्ता-देवता।]
भविष्यवाणी: अच्छा। अल्पायु। [हर चीज़ में अभाव।]
Rong (नाग) + Kor (सूअर): प्रारब्ध का प्रकार: अन्न-भंडार में Práḥ Peisrăb (देवता बना धान)।
भविष्यवाणी: बहुत अच्छा।

स्रोत: Éveline Porée-Maspero, "Le cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens", Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 50-2 (1962), pp. 311–365, pp. 315–316, 327, p. 315, tab. VI pp. 340–347; François Bizot, "L'horoscope perdu des devins du Cambodge", Extrême-Orient Extrême-Occident 35 (2013), pp. 171–197, p. 176