Rong (Naga)

Die vier Bildnisse unten stammen aus einer bebilderten khmerischen Handschrift des Musée Guimet in Paris (MA 1903), einem Faltbuch der Art, die krāṃṅ heißt, 1957 vom Museum gekauft; ein mit Bleistift auf einen der Deckel geschriebener Name lässt vermuten, dass sie während der Expedition von Doudart de Lagrée 1866–68 erworben wurde. Ihr erster Teil deutet in Kürze die Horoskope nach dem Zyklus der zwölf Jahrestiere, als Gedächtnisstütze für den Astrologen (horā); die Übersetzung stammt von Sunseng Sunkimmeng (1977). Porée-Maspero nennt das Prinzip: Je nach dem Vierteljahr, in dem man geboren wird, bestimmt die besondere Spielart des Tieres Charakter und Schicksal.

Die Vierteljahre sind Mondmonate des khmerischen Kalenders. Die europäischen Monate daneben sind nur ein Anhaltspunkt: Wie der Übersetzer warnt, überschneiden sich in Wirklichkeit beide.

Die khmerischen Traktate gruppieren die Monate nicht gleich: Manche beginnen das erste Vierteljahr mit Meakase, andere mit Phalkun oder mit Chet (Porée-Maspero). Wir folgen der Guimet-Handschrift, die mit Chet beginnt.

Chet, Pisakh, Jesth (etwa April–Juni)

König der Schlangen, Nāgarāj
In der Handschrift: Eine große grüne Schlange mit dem Kopf eines mythischen nāga in Blau, die Mundwinkel und der Hals rot, weiße Zähne, ein gelber Kamm.

Asadh, Srap, Photrabot (etwa Juli–Oktober)

Schlange
Nicht gut.
In der Handschrift: Eine große grüne Schlange, Kamm rot und weiß, Zunge rot.

Asoch, Kadoek, Meakase (etwa Oktober–Dezember)

Kobra (cobra capello), die ihre Eier schützt
Gut.
In der Handschrift: Eine große blaue Schlange, Kamm rot und weiß, Zunge rot.

Bos, Meak, Phalkun (etwa Januar–März)

Wasserschlange
Gut, deren Gegenwart kaum Furcht einflößen würde.
In der Handschrift: Eine große rosa Schlange mit karminroten Schuppen, zusammengerollt.

Der Prohmocat (Prohmočatě) ist der zweite Teil einer Handschrift, die ein ācār, ein Zeremonienmeister, aus Phnom Penh Éveline Porée-Maspero lieh; sie nennt sie Hs. B. Sie fand kein khmerisches Werk über den Zwölfjahreszyklus als Ganzes: Was man darüber weiß, ist in den Traktaten der ācār verstreut. Diese Handschrift fasste sie in zwei Tabellen zusammen, die hier Spalte für Spalte wiedergegeben werden; weil sie uns als Zusammenfassung und nicht als vollständige Übersetzung erreicht, steht sie nach der Guimet-Handschrift. Die Monate sind die, welche die Handschrift schreibt, auf ihre eigene Weise gruppiert; die, welche Porée-Maspero kursiv druckt, sind „nicht an ihrem Platz“.

Körperteil des Prohmocat

Bauch

Planet im Mund

Jupiter

Rasse

Götter, männlich

Element

Gold

Ursprung

Der prei-Bambus

Gefährliche Lebensalter

51, 71, 27, 21, 47, 52, 55, 67, 78, 88

Episode

Mohòssŏtha erklärt das Rätsel (oder die Rätsel) der Göttin, die zuhört; alle versammelten Menschen hören sitzend zu (Mahosadha, Jātaka Nr. 546).

Allgemeine Vorhersage

Mit seinen Reden wird man die Zuneigung einer großen Persönlichkeit des Klerus oder des Kindes eines Würdenträgers gewinnen. Sehr trockenes Herz. Eine verwaiste Frau wird drei Männer haben. Man wird von allen Gold und Silber erhalten.

Chet, Pisakh, Jesth

Tier: König der Naga-Könige
Element: Feingold
Charakter: Wird verdienstvolle Werke vollbringen, und alle seine Taten werden sehr gut sein.
Landwirtschaft und Handel: Mittelmäßig.
Verwaltung: Wird bedeutend sein. Wird große Macht über die Älteren und Jüngeren seiner Generation haben.
Weitere Vorhersagen: Seine Feinde werden ihm nicht schaden können.

Asadh, Srap, Photrabot

Tier: Kray-Schlange
Element: Verkrustetes Gold
Charakter: Kalter Charakter.

Kadoek, Meakase, Bos (nicht an ihrem Platz)

Tier: Sehr giftige Kobra
Element: Mittleres Gold
Charakter: Gerät er gegen jemanden in Zorn, hört er schwer wieder auf. Lacht gern. Hat größere Verdienste als seine ganze Familie.
Landwirtschaft: Schlecht. Seine Werkzeuge werden mittelmäßig sein
Verwaltung: Mittelmäßig, wenn er sich einem Würdenträger anschließt.
Weitere Vorhersagen: Handelt es sich um eine Frau, wird sie einen Mann mit verdorbenem Charakter haben.

Meak, Phalkun, Asoch (nicht an ihrem Platz)

Tier: Python ohne Gift
Element: Massives Gold
Charakter: Geschmeidiger Charakter. Sagt die Wahrheit, kann nicht mit Lügen schmeicheln.
Landwirtschaft und Handel: Mittelmäßig.
Verwaltung: Sich einem Würdenträger anschließen.
Weitere Vorhersagen: Macht man sich zum Anführer, wird man eine allen überlegene Intelligenz haben.

Das Tier wechselt beim Moha Songkran, dem khmerischen Neujahr, im April. 2026 hat das Ministerium für Kulte und Religion den Moha Songkran für den 14. April um 10:48 Uhr morgens angekündigt, den Beginn des Jahres des Pferdes; die ersten Tage eines westlichen Jahres gehören also noch zum vorigen Tier — über 1910 schreibt Leclère, dass seine ersten hundertzwei Tage zum vorigen kambodschanischen Jahr gehörten. Die Tabelle gibt den Tag des Moha Songkran für jedes Jahr des Naga von 1900 bis 2027, wie der Kalender der Website ihn nach Eade berechnet; angegeben ist nur der Tag, nicht die Stunde.

• Sieg: Donnerstag
• Glück: Freitag
• Ruin: Samstag
• Glücksfall: Sonntag
• Macht: Montag
• Tod: Dienstag
• Karma: Mittwoch

Die Wochentage, die ein Traktat der Kommission für die Sitten Kambodschas (MCC 30.012) diesem Tier für Sieg, Glück, Ruin, Glücksfall, Macht, Tod und Karma zuweist, wie Porée-Maspero ihn wiedergibt; eine andere Handschrift (Hs. A) vertauscht die letzten beiden. Viele Bauern beginnen die Ernte an einem der Glückstage ihres Geburtsjahres.

Die khmerischen Traktate verbinden jedes Jahr mit einer ganzen Reihe von Entsprechungen (Porée-Maspero). Das Jahr des Naga ist das Kind des Naga-Königs (Nâk Rač). Sein „Sitz“ (tinan) ist Sītā, die Heldin des Rāmāyaṇa. Unter den Erregern der Kinderkrankheit namens skan ist der mit ihm verbundene der rājasīha, ein mythischer Löwe; Amulette, Arzneien und Opfergaben ändern sich mit dem Erreger. Der heilige Text, der in den Jahren des Naga oder bei privaten Zeremonien nach dem Geburtsdatum rezitiert wird, ist das Mahāmetteyya sutta. In den khmerischen Mythen und Bildern war das mit dem indischen nāga gleichgesetzte Tier ursprünglich ein Krokodil, und das Volk empfindet die Gleichung nāga–Krokodil noch immer; der nāga des Zyklus aber gilt als Schlange (Porée-Maspero).

Diese Entsprechungen folgen der Gesamttabelle von Porée-Maspero, die ihre Abweichungen gesondert untersucht; bei den heiligen Texten, warnt sie, stimmen die Dokumente nicht überein, und sie gibt vier verschiedene Listen.

Nach Bizot erhält man mit dem Geburtsjahr als „Sitz“ eine der acht Gestalten des Epos. Der Sitz dient dazu, Vorhersagen zu treffen und bei Krankheit zu wissen, welche Opfergaben man bringen und in welche Richtung man sie tragen soll; die Traktate unterscheiden dann Kindheit, Jugend, mittleres Alter und Greisenalter jeder Gestalt, Zeiten, die den vier Vierteljahren entsprechen (Porée-Maspero). In der Methode, die Bizot die „Acht Einflüsse“ nennt, wird der Sitz aus dem Alter der Person auf einem Zahlenraster ermittelt; und er warnt, dass die Listen, die den Jahren die Gestalten zuordnen, „unvollständig, verstreut, schwer zu gebrauchen“ sind, jünger als die Einführung der ersten Fassungen des Rāmāyaṇa in Angkor und von den Wahrsagern selbst letztlich wenig benutzt.

Zwei khmerische Legenden erzählen, woher der Zyklus kommt. In der ersten stieg, nachdem die Erde entstanden war, ein Asket herab, schuf einen Mann und eine Frau und erlaubte ihnen, die Zeit mit den zwölf nach Tieren benannten Jahren zu zählen. In der zweiten wollte Práḥ Eysór (Śiva), dass die Menschen die Zeit zählen können, und rief alle Tiere zusammen, um durch das Los die zu bestimmen, deren Namen die Jahre bezeichnen sollten. Der König der Elefanten war fast angekommen, als eine kleine Ratte, die auf einem Baum lebte, ihn fragte, wohin er gehe; der Elefant sagte es ihr, und die Ratte bat um Erlaubnis, auf sein Ohr zu klettern, was gewährt wurde. Als der Elefant vor Práḥ Eysór trat, wollte der Gott wissen, wer zuerst angekommen sei. Gerade als der Elefant antworten wollte, sprang die Ratte zu Boden, setzte sich in eine Worfelschwinge, faltete die Hände und sagte: „Ich bin der Erste.“ Wütend weigerte sich der Elefant, zu den durch das Los bestimmten Tieren gezählt zu werden.

Das Geburtstier bestimmt viele Riten. Über die Völker der indochinesischen Halbinsel insgesamt schreibt Bizot, dass es die Behandlung und die Opfer für Kranke festlegt, die Gebete gegen das Unglück, den günstigen Augenblick, ein neues Haus zu beziehen, und die Horoskope, die eine Reise oder eine Heirat erlauben oder verbieten. In Kambodscha beginnen viele Bauern die Ernte an einem der Glückstage ihres Geburtsjahres; und wenn die neun steinernen „Wurzeln“ der sema einer Pagode alle zugleich fallen, muss sich der Vorsteher des Klosters, wenn sein Geburtstier das Tier des Jahres der Zeremonie ist, so weit entfernen, dass er das Zeichen ihres Falls nicht hört, sonst würde er sterben (Porée-Maspero). Faraut schreibt, dass die Gläubigen Schmuckstücke mit den Tieren, ganz oder zum Teil, als Amulette tragen, um sich vor dem Zauber des bösen Geistes zu schützen. In der Gegend von Battambang wird, wenn die Säulen eines Hauses in einem Jahr des Naga aufgerichtet werden, die Hauptsäule mit Zitrusblättern gefegt und Blätter von komnàn darauf zerrieben (Porée-Maspero).

Für eine Heirat müssen die „Rassen“ der Gatten übereinstimmen. Die Jahre verteilen sich auf drei Rassen: die Götter (tevoda) — Ratte, Naga, Pferd, Ziege; die Menschen — Ochse, Hase, Schlange, Schwein; und die yăk, Riesen, die sich von Menschenfleisch ernähren, sich durch die Luft bewegen und Menschengestalt annehmen können — Tiger, Affe, Hahn, Hund. Eine Verbindung zwischen einem Menschen und einem yăk ist schlecht, wie die von Nang Kangrei und Práḥ Puthisen: Die Menschenfresserin, von ihrem menschlichen Geliebten verlassen, starb aus Verzweiflung, und ihr Leib wurde zum Phnom Nang Kangrei. Eine Verbindung zwischen einem Menschen und einem Gott bringt Prüfungen, ist aber am Ende sehr glücklich, wie die Ehe von Nang Monorea und Práḥ Sothon. Eine Verbindung zwischen zwei Menschen derselben Rasse „hat keine Geschichte“ (Porée-Maspero).

Der Naga gehört zu den Göttern. Sein Sitz ist Sītā. Die Sitze der Gatten dürfen nicht feindlich sein, wie es Rāvaṇa und Sītā sind (Porée-Maspero); Bizot fügt hinzu, dass junge Leute, deren Sitze Rāvaṇa und Sītā sind oder die der Rasse der yăk und der der Götter angehören, nicht ohne Gefahr heiraten können.

Unten das Glück und die Vorhersage jedes Paares nach einem Traktat der Kommission für die Sitten Kambodschas (MCC 54.015), wie Porée-Maspero sie wiedergibt. Die Wörter in eckigen Klammern sind in der Regel die Fassung, die der Traktat gibt, wenn das Paar umgekehrt genannt wird. Porée-Maspero bemerkt, dass entgegen dem üblichen khmerischen Brauch in den Texten, die das Element jedes Ehegatten angeben, der Mann zuerst genannt wird; so könnte beim Paar Ratte + Ochse der Mann die Ratte sein und bei Ochse + Ratte der Ochse — die Unterschiede könnten aber auch von verderbten Texten herrühren. Die Varianten zweier anderer Traktate sind hier nicht wiedergegeben.

Jut (Ratte) + Rong (Naga)

Vermögen: [Lagerverwalter.]
Vorhersage: Reichtum, dann Ruin. [Streit. Kurzes Leben.]

Chhlov (Ochse) + Rong (Naga)

Vermögen: Wächter. [Kind eines Höflings.]
Vorhersage: Bescheidene Habe. [Mittlerer Glücksfall.]

Khal (Tiger) + Rong (Naga)

Vermögen: Dschunkenherr.
Vorhersage: Ständiger Kummer. [Erworbene Güter. Viele Sklaven.]

Thos (Hase) + Rong (Naga)

Vermögen: Reisbauer. [Gott.]
Vorhersage: Bescheidene Habe. Gut. [Streit.]

Rong (Naga) + Rong (Naga)

Vorhersage: Das Vermögen verlässt immer das Haus. (Die Gatten) sterben zusammen.

Rong (Naga) + Masanh (Schlange)

Vermögen: [Śiva.]
Vorhersage: Glück. Langes Leben. [Viele erworbene Güter. Streit.]

Rong (Naga) + Mami (Pferd)

Vermögen: Ein Gott in einem Palast. [Kind eines Mandarins.]
Vorhersage: Viele Güter. Langes Leben. [Immer sehr gut.]

Rong (Naga) + Mame (Ziege)

Vermögen: Mandarin. [Hofmandarin.]
Vorhersage: Glück. Viele Kinder. [Glücksfall. Viele Güter.]

Rong (Naga) + Voak (Affe)

Vermögen: Kämpfender Asura.
Vorhersage: Schlecht. Bescheidene Habe. [Viele Güter.]

Rong (Naga) + Roka (Hahn)

Vermögen: Kantonsvorsteher. [Vermögen zur Verfügung aller.]
Vorhersage: Viele Güter. Kurzes Leben. [Immer sehr schlecht.]

Rong (Naga) + Cha (Hund)

Vermögen: Würdenträger. [Hundegott, der mitten auf dem Markt frisst.]
Vorhersage: Gut. Kurzes Leben. [Not in allem.]

Rong (Naga) + Kor (Schwein)

Vermögen: Práḥ Peisrăb (der vergöttlichte Reis) im Speicher.
Vorhersage: Sehr gut.