Ронг (Нага)

Четыре портрета ниже взяты из иллюстрированной кхмерской рукописи Музея Гиме в Париже (MA 1903) — складной книги того типа, что называется krāṃṅ, купленной музеем в 1957 году; имя, написанное карандашом на одной из её обложек, позволяет предположить, что она была приобретена во время экспедиции Дудара де Лагре 1866–68 годов. Её первая часть кратко толкует гороскопы по циклу двенадцати животных года, в помощь памяти астролога (horā); перевод принадлежит Сунсенгу Сункимменгу (1977). Поре-Масперо формулирует принцип: в зависимости от того, в какой четверти года человек родился, особая разновидность животного определяет его характер и судьбу.

Четверти состоят из лунных месяцев кхмерского календаря. Европейские месяцы рядом с ними — лишь ориентир: как предупреждает переводчик, в действительности одни и другие накладываются друг на друга.

Кхмерские трактаты группируют месяцы по-разному: одни начинают первую четверть с Meakase, другие — с Phalkun или с Chet (Поре-Масперо). Мы следуем рукописи Гиме, которая начинает с Chet.

Chet, Pisakh, Jesth (примерно апрель–июнь)

Царь змей, Nāgarāj
В рукописи: Большой зелёный змей с головой мифического nāga синего цвета, уголки пасти и шея красные, зубы белые, гребень жёлтый.

Asadh, Srap, Photrabot (примерно июль–октябрь)

Змей
Нехороший.
В рукописи: Большой зелёный змей, гребень красный с белым, язык красный.

Asoch, Kadoek, Meakase (примерно октябрь–декабрь)

Кобра (cobra capello), охраняющая свои яйца
Хорошая.
В рукописи: Большой синий змей, гребень красный с белым, язык красный.

Bos, Meak, Phalkun (примерно январь–март)

Водяная змея
Хорошая, чьё присутствие едва ли внушало бы страх.
В рукописи: Большой розовый змей с карминовой чешуёй, свернувшийся кольцами.

Прохмокат (Prohmocat, Prohmočatě) — вторая часть рукописи, которую ācār, распорядитель церемоний, из Пномпеня одолжил Эвелин Поре-Масперо; она называет её рукописью B. Она не нашла ни одного кхмерского труда о двенадцатилетнем цикле в целом: то, что известно, рассеяно по трактатам ācār. Эту рукопись она изложила в двух таблицах, которые приводятся здесь столбец за столбцом; поскольку до нас она дошла в виде изложения, а не полного перевода, она идёт после рукописи Гиме. Месяцы — те, что пишет рукопись, сгруппированные на её лад; те, что Поре-Масперо печатает курсивом, стоят «не на своём месте».

Часть тела Прохмоката

Живот

Планета во рту

Юпитер

Раса

боги, мужской

Стихия

Золото

Происхождение

Бамбук prei

Опасные возрасты

51, 71, 27, 21, 47, 52, 55, 67, 78, 88

Эпизод

Mohòssŏtha объясняет загадку (или загадки) богине, которая слушает; все собравшиеся люди слушают сидя (Mahosadha, джатака № 546).

Общее предсказание

Своими речами снискаешь расположение важной особы из духовенства или ребёнка сановника. Очень сухое сердце. У женщины-сироты будет три мужа. Будешь получать золото и серебро от всех.

Chet, Pisakh, Jesth

Животное: Царь царей-нагов
Стихия: Чистое золото
Характер: Совершит достойные дела, и все его поступки будут очень хороши.
Земледелие и торговля: Посредственно.
Управление: Будет важным. Будет иметь большую власть над старшими и младшими своего поколения.
Прочие предсказания: Враги не смогут ему навредить.

Asadh, Srap, Photrabot

Животное: Змея kray
Стихия: Засорённое золото
Характер: Холодный характер.

Kadoek, Meakase, Bos (не на своём месте)

Животное: Очень ядовитая кобра
Стихия: Среднее золото
Характер: Если вспылит на кого-нибудь, с трудом остановится. Любит смеяться. Имеет заслуги больше, чем у всей своей семьи.
Земледелие: Плохо. Орудия будут посредственными
Управление: Посредственно, если примкнёт к сановнику.
Прочие предсказания: Если это женщина, у неё будет муж порочного характера.

Meak, Phalkun, Asoch (не на своём месте)

Животное: Неядовитый питон
Стихия: Сплошное золото
Характер: Гибкий характер. Говорит правду, не умеет льстить ложью.
Земледелие и торговля: Посредственно.
Управление: Примкнуть к сановнику.
Прочие предсказания: Если станешь начальником, будешь иметь ум, превосходящий всех.

Животное меняется в Моха Сонгкран, кхмерский Новый год, в апреле. В 2026 году Министерство культов и религии объявило Моха Сонгкран на 14 апреля, 10:48 утра, — начало года Лошади; поэтому первые дни западного года ещё принадлежат предыдущему животному: о 1910 годе Леклер пишет, что его первые сто два дня принадлежали предыдущему камбоджийскому году. В таблице указан день Моха Сонгкрана для каждого года Наги с 1900 по 2027, как его вычисляет календарь сайта по Иду; указан только день, а не час.

• Победа: Четверг
• Счастье: Пятница
• Разорение: Суббота
• Удача: Воскресенье
• Могущество: Понедельник
• Смерть: Вторник
• Карма: Среда

Дни недели, которые трактат Комиссии нравов и обычаев Камбоджи (MCC 30.012) отводит этому животному для победы, счастья, разорения, удачи, могущества, смерти и кармы, в том виде, в каком его воспроизводит Поре-Масперо; другая рукопись (рук. A) меняет местами два последних. Многие крестьяне начинают жатву в один из счастливых дней своего года рождения.

Кхмерские трактаты связывают каждый год с целым рядом соответствий (Поре-Масперо). Год Наги — дитя Царя нагов (Nâk Rač). Его «сиденье» (tinan) — Сита, героиня «Рамаяны». Среди виновников детской болезни, называемой skan, с ним связан rājasīha, мифический лев; амулеты, лекарства и приношения различаются в зависимости от виновника. Священный текст, читаемый в годы Наги или на частных церемониях по дате рождения, — Mahāmetteyya sutta. В кхмерских мифах и изображениях животным, отождествлённым с индийским nāga, сначала был крокодил, и народ до сих пор ощущает отождествление nāga с крокодилом; но nāga цикла считается змеем (Поре-Масперо).

Эти соответствия следуют общей таблице Поре-Масперо, которая рассматривает их расхождения отдельно; что касается священных текстов, предупреждает она, документы не согласуются друг с другом, и она приводит четыре разных списка.

Согласно Бизо, по году своего рождения человек получает в качестве «сиденья» одну из восьми фигур эпоса. Сиденье служит для того, чтобы делать предсказания и знать, какие приношения сделать при болезни и в какую сторону их отнести; трактаты различают затем детство, юность, зрелость и старость каждой фигуры — периоды, соответствующие четырём четвертям года (Поре-Масперо). В методе, который Бизо называет «Восемь влияний», сиденье находят по возрасту человека в сетке чисел; и он предупреждает, что списки, сопоставляющие годы с фигурами, «неполны, разрозненны, трудны в употреблении», появились позже введения первых версий «Рамаяны» в Ангкоре и в конце концов мало используются самими гадателями.

Две кхмерские легенды рассказывают, откуда взялся цикл. В первой, после того как образовалась земля, сошёл аскет, сотворил мужчину и женщину и позволил им считать время двенадцатью годами, названными по животным. Во второй Práḥ Eysór (Шива) пожелал, чтобы люди могли считать время, и созвал всех животных, чтобы бросить жребий, чьими именами назовут годы. Царь слонов был уже почти на месте, когда маленькая крыса, жившая на дереве, спросила его, куда он идёт; слон ей ответил, и крыса попросила позволения забраться ему на ухо, что ей было позволено. Когда слон предстал перед Práḥ Eysór, бог пожелал узнать, кто пришёл первым. В тот самый миг, когда слон собирался ответить, крыса спрыгнула на землю, села в веялку, сложила ладони и сказала: «Первая — я». Разгневанный слон отказался считаться среди животных, вытянувших жребий.

Животное рождения управляет многими обрядами. Говоря о народах Индокитайского полуострова в целом, Бизо пишет, что по нему определяют лечение и жертвоприношения для больных, молитвы против несчастья, подходящий момент для вселения в новый дом и гороскопы, разрешающие или запрещающие путешествие или брак. В Камбодже многие крестьяне начинают жатву в один из счастливых дней своего года рождения; а когда девять каменных «корней» sema пагоды падают все вместе, то, если животное рождения настоятеля монастыря совпадает с животным года церемонии, он должен отойти так далеко, чтобы не слышать сигнала их падения, иначе он умрёт (Поре-Масперо). Фаро пишет, что верующие носят украшения с изображениями животных, целых или по частям, как амулеты, чтобы защититься от чар злого духа. В области Баттамбанг, когда ставят столбы дома в год Наги, главный столб обметают листьями цитрусовых и растирают на нём листья komnàn (Поре-Масперо).

Для брака «расы» супругов должны сочетаться. Годы делятся между тремя расами: боги (tevoda) — Крыса, Нага, Лошадь, Коза; люди — Бык, Заяц, Змея, Свинья; и yăk, великаны, которые едят человеческое мясо, могут перемещаться по воздуху и принимать человеческий облик, — Тигр, Обезьяна, Петух, Собака. Союз человека и yăk плох, как союз Nang Kangrei и Práḥ Puthisen: великанша, покинутая возлюбленным-человеком, умерла от отчаяния, и её тело стало Phnom Nang Kangrei. Союз человека и бога приносит испытания, но в конце концов бывает очень счастливым, как брак Nang Monorea и Práḥ Sothon. Союз двух людей одной расы «не имеет истории» (Поре-Масперо).

Нага принадлежит к богам. Его сиденье — Сита. Сиденья супругов не должны быть враждебны друг другу, как враждебны Равана и Сита (Поре-Масперо); Бизо добавляет, что молодые люди, чьи сиденья — Равана и Сита или которые принадлежат один к расе yăk, а другой к расе богов, не могут вступить в брак без опасности.

Ниже — род богатства и предсказание для каждой пары по трактату Комиссии нравов и обычаев Камбоджи (MCC 54.015), в том виде, в каком его приводит Поре-Масперо. Слова в квадратных скобках — как правило, версия, которую трактат даёт, когда пара названа в обратном порядке. Поре-Масперо отмечает, что, вопреки обычной кхмерской практике, в текстах, указывающих стихию каждого супруга, первым назван мужчина; так что в паре Крыса + Бык мужчиной может быть Крыса, а в паре Бык + Крыса — Бык, но различия могут объясняться и искажёнными текстами. Варианты двух других трактатов здесь не приводятся.

Джут (Крыса) + Ронг (Нага)

Род богатства: [Кладовщик.]
Предсказание: Богатство, потом разорение. [Ссоры. Короткая жизнь.]

Чхлов (Бык) + Ронг (Нага)

Род богатства: Сторож. [Дитя придворного.]
Предсказание: Скромный достаток. [Средняя удача.]

Хал (Тигр) + Ронг (Нага)

Род богатства: Хозяин джонки.
Предсказание: Постоянные огорчения. [Приобретённое добро. Много рабов.]

Тос (Заяц) + Ронг (Нага)

Род богатства: Рисовод. [Бог.]
Предсказание: Скромный достаток. Хорошо. [Ссоры.]

Ронг (Нага) + Ронг (Нага)

Предсказание: Богатство всегда уходит из дома. (Супруги) умирают вместе.

Ронг (Нага) + Масан (Змея)

Род богатства: [Шива.]
Предсказание: Счастье. Долгая жизнь. [Много приобретённого добра. Ссоры.]

Ронг (Нага) + Мами (Лошадь)

Род богатства: Бог во дворце. [Дитя мандарина.]
Предсказание: Много добра. Долгая жизнь. [Всегда очень хорошо.]

Ронг (Нага) + Маме (Коза)

Род богатства: Мандарин. [Придворный мандарин.]
Предсказание: Счастье. Много детей. [Удача. Много добра.]

Ронг (Нага) + Воак (Обезьяна)

Род богатства: Сражающийся asura.
Предсказание: Плохо. Скромный достаток. [Много добра.]

Ронг (Нага) + Рока (Петух)

Род богатства: Глава кантона. [Богатство в распоряжении всех.]
Предсказание: Много добра. Короткая жизнь. [Всегда очень плохо.]

Ронг (Нага) + Ча (Собака)

Род богатства: Сановник. [Бог-собака, который ест посреди рынка.]
Предсказание: Хорошо. Короткая жизнь. [Нужда во всём.]

Ронг (Нага) + Кор (Свинья)

Род богатства: Práḥ Peisrăb (обожествлённый рис) в амбаре.
Предсказание: Очень хорошо.