Rong(나가)

아래의 네 초상은 파리 기메 박물관이 소장한 삽화 있는 크메르어 필사본(MA 1903)에서 가져온 것이다. krāṃṅ이라 부르는 접는 책의 한 종류로, 박물관이 1957년에 사들였다. 표지 하나에 연필로 적힌 이름을 보면 1866~68년 두다르 드 라그레 탐사 때 입수된 것으로 보인다. 그 첫 부분은 열두 띠 동물의 주기에 따라 운세를 짧게 풀이한 것으로, 점성가(horā)가 기억을 돕는 데 쓰던 것이다. 번역은 Sunseng Sunkimmeng의 것이다(1977). 포레마스페로는 그 원리를 이렇게 말한다. 한 해의 어느 사분기에 태어났느냐에 따라, 그 동물의 특정한 종류가 성격과 운명을 정한다.

사분기는 크메르력의 음력 달로 이루어진다. 옆에 적은 유럽의 달은 길잡이일 뿐이다. 번역자가 일러두듯이, 실제로는 둘이 서로 겹친다.

크메르의 논서들은 달을 같은 방식으로 묶지 않는다. 첫째 사분기를 Meakase로 시작하는 것도 있고, Phalkun이나 Chet으로 시작하는 것도 있다(포레마스페로). 여기서는 Chet으로 시작하는 기메 필사본을 따른다.

Chet, Pisakh, Jesth(대략 4월~6월)

뱀들의 왕, Nāgarāj
필사본에서: 신화 속 나가의 파란 머리를 한 큰 초록 뱀. 입가와 목은 빨갛고, 이는 희고, 볏은 노랗다.

Asadh, Srap, Photrabot(대략 7월~10월)

뱀
좋지 않다.
필사본에서: 큰 초록 뱀. 볏은 빨강과 하양, 혀는 빨강.

Asoch, Kadoek, Meakase(대략 10월~12월)

알을 지키는 코브라(cobra capello)
좋다.
필사본에서: 큰 파란 뱀. 볏은 빨강과 하양, 혀는 빨강.

Bos, Meak, Phalkun(대략 1월~3월)

물뱀
좋다. 그 모습은 거의 두려움을 주지 않을 것이다.
필사본에서: 진홍빛 비늘을 지닌, 똬리를 튼 큰 분홍 뱀.

Prohmocat(Prohmočatě)은 프놈펜의 한 ācār, 곧 의식을 주관하는 이가 에블린 포레마스페로에게 빌려준 필사본의 둘째 부분으로, 그녀는 이것을 필사본 B라고 부른다. 그녀는 열두 해의 주기를 전체로 다룬 크메르어 저작을 하나도 찾지 못했다. 알려진 것은 ācār들의 논서 여기저기에 흩어져 있다. 그녀는 이 필사본을 두 개의 표로 요약했고, 여기서는 그것을 열마다 보여 준다. 온전한 번역이 아니라 요약으로 전해지므로 기메 필사본 다음에 둔다. 달은 필사본이 적은 그대로이며 필사본 나름의 방식으로 묶여 있다. 그녀가 기울임꼴로 찍은 달은 "제자리에 있지 않은" 것이다.

Prohmocat의 몸의 부분

배

입 안의 행성

목성

종족

신들, 남성

원소

금

근원

prei 대나무

위험한 나이

51, 71, 27, 21, 47, 52, 55, 67, 78, 88

대응하는 이야기

Mohòssŏtha가 귀 기울이는 여신에게 수수께끼(하나 또는 여럿)를 풀어 준다. 모여든 사람들이 모두 앉아서 듣는다(Mahosadha, 자타카 제546화).

전체 예언

말로써 성직자 가운데 큰 인물이나 고관의 자식의 호의를 얻을 것이다. 몹시 메마른 마음. 고아인 여자는 남편이 셋일 것이다. 모든 이에게서 금과 은을 얻을 것이다.

Chet, Pisakh, Jesth

동물: 나가 왕들의 왕
원소: 순금
성격: 공덕 있는 일을 이루고, 그의 행동은 모두 아주 좋을 것이다.
농사와 장사: 보통.
관직: 중요한 인물이 될 것이다. 같은 세대의 손위와 손아래에게 큰 힘을 가질 것이다.
그 밖의 예언: 적들은 그를 해치지 못할 것이다.

Asadh, Srap, Photrabot

동물: kray 뱀
원소: 때가 낀 금
성격: 차가운 성격.

Kadoek, Meakase, Bos(제자리에 있지 않음)

동물: 독이 아주 강한 코브라
원소: 보통의 금
성격: 누군가에게 화를 내면 좀처럼 그치지 않는다. 웃기를 좋아한다. 온 가족보다 큰 공덕을 지녔다.
농사: 나쁘다. 연장이 변변치 않을 것이다
관직: 보통, 고관을 따르면.
그 밖의 예언: 여자라면 성격이 타락한 남편을 얻을 것이다.

Meak, Phalkun, Asoch(제자리에 있지 않음)

동물: 독이 없는 비단뱀
원소: 속이 꽉 찬 금
성격: 부드러운 성격. 진실을 말하고, 거짓으로 아첨할 줄 모른다.
농사와 장사: 보통.
관직: 고관을 따를 것.
그 밖의 예언: 스스로 우두머리가 되면, 모든 이를 뛰어넘는 지성을 지닐 것이다.

동물은 4월의 크메르 새해 Moha Songkran에 바뀐다. 2026년에 종교·예배부는 Moha Songkran을 4월 14일 오전 10시 48분으로 발표했다. 말의 해의 시작이다. 그러므로 서양 달력의 해 첫 며칠은 아직 앞의 동물에 속한다. 르클레르는 1910년에 대해, 그해의 첫 백두 날이 앞의 캄보디아 해에 속했다고 쓴다. 표는 1900년부터 2027년까지 나가의 해마다 Moha Songkran의 날을, 이드에 따라 사이트의 달력이 계산한 대로 보여 준다. 날만 보이고 시각은 보이지 않는다.

• 승리: 목요일
• 행복: 금요일
• 파멸: 토요일
• 운: 일요일
• 권세: 월요일
• 죽음: 화요일
• 업: 수요일

캄보디아 풍속관습위원회의 한 논서(MCC 30.012)가 이 동물에게 승리, 행복, 파멸, 운, 권세, 죽음, 업의 요일로 정해 준 날들로, 포레마스페로가 옮겨 실은 대로다. 다른 필사본(필사본 A)은 마지막 둘을 맞바꾼다. 많은 농부가 자기가 태어난 해의 길일 가운데 하루에 추수를 시작한다.

크메르의 논서들은 해마다 한 묶음의 대응 전체를 잇는다(포레마스페로). 나가의 해는 나가 왕(Nâk Rač)의 자식이다. 그 "자리"(tinan)는 『라마야나』의 여주인공 시타다. skan이라 부르는 아이들의 병을 일으키는 것들 가운데 이 해와 이어진 것은 신화 속 사자인 rājasīha다. 부적, 약, 공물은 병을 일으키는 것에 따라 다르다. 나가의 해에, 또는 태어난 날짜에 따라 치르는 사사로운 의식에서 외는 경전은 Mahāmetteyya sutta다. 크메르의 신화와 도상에서 인도의 나가와 같다고 여겨진 동물은 처음에는 악어였고, 사람들은 지금도 나가와 악어를 같은 것으로 느낀다. 그러나 주기의 나가는 뱀으로 여겨진다(포레마스페로).

이 대응은 포레마스페로의 총괄표를 따른다. 그녀는 그 차이를 따로 다룬다. 경전에 대해서는 문헌들이 서로 맞지 않는다고 그녀는 일러두며, 서로 다른 목록 네 개를 든다.

비조에 따르면 사람은 태어난 해에 따라 서사시의 여덟 인물 가운데 하나를 "자리"로 받는다. 자리는 예언을 끌어내는 데, 그리고 병이 났을 때 어떤 공물을 바치고 그것을 어느 방향으로 가져가야 하는지 아는 데 쓰인다. 논서들은 다시 각 인물의 어린 시절·젊은 시절·장년·노년을 구별하는데, 이 시기들은 한 해의 네 사분기에 대응한다(포레마스페로). 비조가 "여덟 영향"이라 부르는 방법에서는 그 사람의 나이로부터 숫자 격자 위에서 자리를 찾는다. 그리고 그는 해와 인물을 짝지은 목록들이 "불완전하고, 흩어져 있고, 쓰기 어려우며", 『라마야나』의 첫 판본들이 앙코르에 들어온 뒤에 생긴 것이고, 결국 점쟁이들 자신도 거의 쓰지 않는다고 일러둔다.

두 크메르 전설이 이 주기의 유래를 이야기한다. 첫째 전설에서는, 땅이 생긴 뒤 한 고행자가 내려와 남자와 여자를 만들고, 동물의 이름을 딴 열두 해로 때를 세도록 허락했다. 둘째 전설에서는, Práḥ Eysór(시바)가 사람들이 때를 셀 수 있기를 바라서, 해의 이름이 될 동물을 제비로 뽑으려고 모든 동물을 불러 모았다. 코끼리의 왕이 거의 다 왔을 때, 나무에 사는 작은 쥐가 어디로 가느냐고 물었다. 코끼리가 대답하자 쥐는 귀 위에 올라타게 해 달라고 부탁했고, 허락을 받았다. 코끼리가 Práḥ Eysór 앞에 이르자, 신은 누가 먼저 왔는지 알고 싶어 했다. 코끼리가 막 대답하려는 순간, 쥐가 땅으로 뛰어내려 키 안에 앉더니 두 손을 모으고 말했다. "첫째는 저입니다." 화가 난 코끼리는 제비로 뽑힌 동물들 사이에 끼기를 거부했다.

태어난 동물은 많은 의례를 좌우한다. 비조는 인도차이나반도의 여러 민족 전체에 대해, 그것이 병자의 치료와 제물, 불행을 막는 기도, 새 집에 들어갈 알맞은 때, 그리고 여행이나 혼인을 허락하거나 막는 운세를 정한다고 말한다. 캄보디아에서는 많은 농부가 자기가 태어난 해의 길일 가운데 하루에 추수를 시작한다. 그리고 한 사원의 sema의 아홉 돌 "뿌리"가 모두 함께 떨어질 때, 사원장의 태어난 동물이 그 의식이 열리는 해의 동물과 같다면, 그는 그것들이 떨어지는 신호가 들리지 않을 만큼 멀리 떠나야 하며, 그러지 않으면 죽는다(포레마스페로). 파로는 신자들이 동물의 전신이나 일부를 새긴 장신구를 부적으로 지니고 다니며 악령의 주술로부터 자신을 지킨다고 쓴다. 바탐방 지방에서는 나가의 해에 집의 기둥을 세울 때, 중심 기둥을 감귤류 잎으로 쓸고 그 위에 komnàn 잎을 비벼 으깬다(포레마스페로).

혼인하려면 부부의 "종족"이 맞아야 한다. 해는 세 종족으로 나뉜다. 신들(tevoda) — 쥐, 나가, 말, 염소. 사람 — 소, 토끼, 뱀, 돼지. 그리고 야차(yăk), 곧 사람의 살을 먹고 공중을 날아다니며 사람의 모습을 할 수 있는 거인 — 호랑이, 원숭이, 닭, 개. 사람과 야차의 결합은 나쁘다. Nang Kangrei와 Práḥ Puthisen의 결합이 그러하다. 사람인 연인에게 버림받은 귀녀는 절망하여 죽었고, 그 몸은 Phnom Nang Kangrei가 되었다. 사람과 신의 결합은 시련을 가져오지만 끝내는 매우 행복하다. Nang Monorea와 Práḥ Sothon의 혼인이 그러하다. 같은 종족 두 사람의 결합은 "이야깃거리가 없다"(포레마스페로).

나가는 신들에 속한다. 그 자리는 시타다. 부부의 자리는 라바나와 시타처럼 서로 적대해서는 안 된다(포레마스페로). 비조는 자리가 라바나와 시타인 젊은이들, 또는 한쪽은 야차의 종족에, 다른 쪽은 신들의 종족에 속한 젊은이들은 위험 없이 혼인할 수 없다고 덧붙인다.

아래에는 캄보디아 풍속관습위원회의 한 논서(MCC 54.015)에 따라, 포레마스페로가 전하는 대로 부부마다 운수의 종류와 예언을 싣는다. 대괄호 안의 말은 대개 그 부부를 반대 순서로 들었을 때 논서가 주는 형태다. 포레마스페로는, 크메르의 보통 관습과 달리 부부 각자의 원소를 주는 문헌에서는 남자를 먼저 든다고 지적한다. 그러므로 "쥐 + 소" 부부에서는 남자가 쥐이고, "소 + 쥐"에서는 소일 수도 있다. 그러나 그 차이는 문헌이 잘못 전해진 데서 왔을 수도 있다. 다른 두 논서의 이문은 여기에 싣지 않는다.

Jut(쥐) + Rong(나가)

운수의 종류: [창고지기.]
예언: 부유해졌다가 망한다. [다툼. 짧은 수명.]

Chhlov(소) + Rong(나가)

운수의 종류: 파수꾼. [궁정 신하의 자식.]
예언: 넉넉지 않은 살림. [보통의 운.]

Khal(호랑이) + Rong(나가)

운수의 종류: 정크선의 선주.
예언: 끊임없는 슬픔. [재물을 얻음. 노비가 많다.]

Thos(토끼) + Rong(나가)

운수의 종류: 벼농사꾼. [신.]
예언: 넉넉지 않은 살림. 좋다. [다툼.]

Rong(나가) + Rong(나가)

예언: 재산은 늘 집을 떠난다. (부부는) 함께 죽는다.

Rong(나가) + Masanh(뱀)

운수의 종류: [시바.]
예언: 행복. 장수. [많은 재물을 얻음. 다툼.]

Rong(나가) + Mami(말)

운수의 종류: 궁전 안의 신. [관리의 자식.]
예언: 재물이 많다. 장수. [늘 아주 좋다.]

Rong(나가) + Mame(염소)

운수의 종류: 관리. [궁정의 관리.]
예언: 행복. 자식이 많다. [운. 재물이 많다.]

Rong(나가) + Voak(원숭이)

운수의 종류: 싸우는 아수라.
예언: 나쁘다. 넉넉지 않은 살림. [재물이 많다.]

Rong(나가) + Roka(닭)

운수의 종류: 군(郡)의 우두머리. [누구나 쓸 수 있는 재산.]
예언: 재물이 많다. 짧은 수명. [늘 아주 나쁘다.]

Rong(나가) + Cha(개)

운수의 종류: 고관. [장터 한가운데서 먹는 개 신.]
예언: 좋다. 짧은 수명. [모든 것이 모자람.]

Rong(나가) + Kor(돼지)

운수의 종류: 곳간 안의 Práḥ Peisrăb(신이 된 벼).
예언: 아주 좋다.