午（马）

据说马年出生的人继承了马的天性：阳气已到极点，阴气又在其中新生。他们外表热情似火、十分活跃——就像在四通八达的大驿站之间奔驰的驿马——但象征辞典说，他们内在是照亮黑暗的“文明之火”：在精神世界、教育、宗教、艺术和文化方面很有才能，更适合脑力劳动而不是体力劳动。辞典还说，由于“午”是火气最旺的地支，它的动物又如此活跃，这影响了社会对马年出生的女性的看法。

辞典为六十甲子中五个马年分别作了描绘，各有各的颜色：甲午年出生的人是青马——过于自信，容易轻视别人，口才好，有艺术感，更适合脑力劳动而不是体力劳动，要当心口舌是非；丙午年出生的人是赤马——豪放开朗，善于交际，性急、莽撞、直率，但不记仇；戊午年出生的人是黄马——对宗教、哲学和教育很感兴趣，古板而不知变通，但有胆量，容易厌倦；庚午年出生的人是白马——重义气和名誉，性格保守，适合在组织里工作，却不擅长自己做生意；壬午年出生的人是黑马——对钱财和爱情很感兴趣，财运和官运都好。辞典还说，对属马的人来说，三灾——三年的厄运——落在猴年、鸡年和狗年。

对韩国人来说，马不只是牲畜。它是交通工具，也是日常生活的一部分，和人一起劳动、一起打猎，还是重要的军事资源，重要到由中央政府直接管理；驿马传递紧急消息，战马在战场上效力。朝鲜王朝时，全国的马匹都登记在分布图上，而有关马匹医治与管理的书籍，表明了当时人们对马的用心。从统一新罗到高丽、朝鲜，马一直是耕马、艺术与工艺的题材、军马和信使。

韩国最有名的马种是济州马，据说从夫余和高句丽时代起就开始饲养：它小巧结实，能从果树下面走过——所以叫“果下马”——却很有耐力，是珍贵的财产。今天，除了少数地区、旅游景点和赛马场，在韩国已经很难见到马了，但博物馆指出，马的形象作为企业和产品的标志依然存在。

在古代遗物中，马是连接今生与来世的生灵：伽倻和新罗古墓出土的马形器、马腿和骑马人物，以及高句丽古墓壁画上的马，都表现了死者和他们的灵魂骑马前往另一个世界；在葬礼上，人们会给死者一匹马，好让他骑着去那里。《三国遗事》和《三国史记》都把马说成神圣的存在：在金蛙、朴赫居世、朱蒙等开国君主出生时，马出现在祥瑞之中；百济灭亡之前，也有一匹马出现，预示了这一凶兆。

象征辞典解释说，“午”字表示阳气达到极点、一缕阴气开始从下面生出、使阳气不再扩散的时刻——阴气逆着阳气向上穿出，就像一支箭（矢）。在十二地支中，“午”的火气最旺，它的动物也非常活跃，是一匹驿道上的驿马。

《天马图》把马提升为天上的神兽，原原本本地展现了古代新罗的审美。古墓中还出土了许多马具——饰物、带子、铃铛——说明马是人们珍视、与人亲近的动物。后来，在古代小说、散文和民谣中，骑马的有马夫、少年、恋人、向导和力士。

在岁时风俗中，马是六畜之一，人们在农历正月的最后一天和十月的最后一天祭祀马神。有些村子至今仍以塑像、画像或供奉在祠堂里的方式保存着马：人们相信村里的守护神骑着马，把马供奉起来以防虎患，还把马作为祭品，祈求铸锅作坊和陶窑兴旺。

马还参加马上祭、跃马戏等娱神的节庆活动，以及击毬（擊毬）——一种类似马球的游戏，骑手们把一个红球击出球门——博物馆说，在这种游戏中，骑手和马的心一起跳动。

马、虎、狗构成四组和谐的三合（삼합）之一：用博物馆的话说，虎的咆哮、狗金属般的吠声和马的嘶鸣彼此和谐。象征辞典还把羊列为马的朋友，并指出鼠是与马相冲的动物。

牛是马的怨嗔（원진；牛嗔馬不耕），即与它相冲的动物：“牛嗔马不耕”。勤劳的牛受不了马，马大多数时候只是站着，什么也不干，光知道吃——事实上，马厩挨着牛棚，确实算不上好邻居。辞典解释说，怨嗔的意思是两者彼此有情，却又互相憎恨、互相怨恨，在宫合中十分受重视。