أوه (الحصان)

يُقال إن مواليد سنة الحصان يرثون طبيعة الحصان، الذي يولد فيه الين في ذروة اليانغ. فهم في الظاهر مفعمون بالحرارة والنشاط — كحصان البريد الذي يسير بين محطات التبديل الكبرى حيث تلتقي الطرق من كل اتجاه — لكنهم في الباطن، كما يقول معجم الرموز، «نار حضارة» تضيء الظلام: موهوبون لحياة الفكر والتعليم والدين والفنون والثقافة، وأصلح للعمل الذهني منهم للعمل البدني. ويضيف المعجم أنه لأن 午 أشدّ الفروع نارية وحيوانه بهذا النشاط، فقد شكّل الصورة الاجتماعية للنساء المولودات في سنوات الحصان.

ويقدّم المعجم صورة لكل سنة من سنوات الحصان الخمس في الدورة الستينية، لكلٍّ لونها: فمواليد سنة «غابو» (甲午) هم الحصان الأزرق — مفرطون في الثقة ميّالون إلى الاستعلاء على الآخرين، فصحاء فنّانون، أبرع في العمل الذهني منهم في البدني، ومن الحكمة أن يحذروا القيل والقال؛ و«بيونغو» (丙午) الحصان الأحمر — منفتحون واسعو الأفق اجتماعيون، متعجّلون متهوّرون صرحاء، لكنهم لا يحملون ضغينة؛ و«مو-أو» (戊午) الحصان الأصفر — ينجذبون إلى الدين والفلسفة والتعليم، متزمّتون غير مرنين لكنهم جريئون، وسريعو الملل؛ و«غيونغو» (庚午) الحصان الأبيض — أوفياء غيورون على شرفهم، محافظون، أكفاء في مؤسسة لكنهم أقلّ كفاءة في عمل خاص بهم؛ و«إيمو» (壬午) الحصان الأسود — شديدو الاهتمام بالمال والحب، ومحظوظون في الثروة والمنصب كليهما. ويضيف أن «سامجه» — سنوات سوء الحظ الثلاث — تقع لمواليد الحصان في سنوات القرد والديك والكلب.

كان الحصان عند الكوريين أكثر من ماشية. فقد كان وسيلة نقل وجزءًا من الحياة اليومية، يعمل ويصطاد مع الناس، وموردًا عسكريًا بلغت أهميته أن تديره الحكومة المركزية مباشرة؛ فخيول البريد كانت تحمل الرسائل العاجلة، وخيول الحرب كانت تخدم في المعارك. وفي عهد جوسون (Joseon) سُجّلت خيول المملكة على خرائط توزيع، وتُظهر الكتب في علاج الخيول وتدبيرها مقدار العناية التي بُذلت فيها. ومن شيلا (Silla) الموحّدة مرورًا بغوريو (Goryeo) وجوسون كان حصانًا للمزرعة، وموضوعًا للفن والحرفة، ومطية عسكرية، وساعيًا.

وأشهر سلالة كورية هي حصان جيجو (Jeju)، الذي يُقال إنه رُبّي منذ أيام بويو وغوغوريو (Goguryeo): صغير مكتنز إلى حدّ أنه يمرّ تحت أشجار الفاكهة — ومن هنا اسمه «غواهاما»، أي «الحصان تحت أشجار الفاكهة» — لكنه شديد الجَلَد، وثروة ثمينة. والخيول نادرة في كوريا اليوم إلا في مناطق قليلة ومواقع سياحية وميادين سباق، لكن المتحف يلاحظ أن صورتها تحيا شعارًا للشركات والمنتجات.

الحصان في الآثار القديمة هو المخلوق الذي يصل هذه الحياة بالآخرة: فالأواني على هيئة خيول، وأرجل الخيول، والتماثيل الراكبة التي عُثر عليها في مقابر غايا وشيلا، وخيول جداريات مقابر غوغوريو، تُظهر الموتى وأرواحهم راكبين إلى العالم الآخر، وفي الجنازات كان يُعطى الميت حصان يركبه إلى هناك. ويتحدث «مآثر الممالك الثلاث» و«تاريخ الممالك الثلاث» كلاهما عن الحصان كائنًا مقدّسًا: فقد ظهر بين العلامات المباركة عند ولادة ملوك مؤسسين مثل غوموا وباك هيوكغوسه وجومونغ، وظهر حصان ينذر بسقوط بيكجي (Baekje).

ويوضح معجم الرموز أن الحرف 午 يدلّ على اللحظة التي تبلغ فيها طاقة اليانغ ذروتها، فيبدأ خيط واحد من الين بالصعود من الأسفل ويمنعها من الانتشار أكثر — الين يخترق صاعدًا في وجه اليانغ كالسهم (矢). ومن بين الفروع الاثني عشر، 午 أشدّها نارية، وحيوانه نشيط جدًا، حصانٌ من خيول طرق البريد.

ترفع «تشونمادو»، أي «لوحة الحصان السماوي»، الحصانَ إلى مرتبة حيوان سماوي وتُظهر جماليات شيلا القديمة كما كانت. وتحفظ المقابر القديمة أيضًا كثيرًا من لوازم الحصان — حُليًّا وأحزمة وأجراسًا — علامات على أن الحصان كان حيوانًا ثمينًا قريبًا من الناس. وفي العصور اللاحقة ركب الحصانَ السائسون والفتيان والعشاق والأدلّاء والأقوياء في الروايات والنثر والأغاني الشعبية القديمة.

في العادات الموسمية كان الحصان أحد الحيوانات الأليفة الستة، وكانت طقوس إله الحصان تُقام في اليوم الأخير من الشهر القمري الأول واليوم الأخير من العاشر. ولا تزال بعض القرى تحفظ الخيول في تماثيل أو لوحات أو في معابدها: فقد كان يُظنّ أن آلهة القرية الحارسة تركب الحصان، فكان يُكرَّس لدرء هجمات النمور، ويُقدَّم من أجل نجاح ورش القدور والفخار.

وشاركت الخيول أيضًا في احتفالات مثل «ماسانغجه» و«ياكماهي»، وهي طقوس لإمتاع الآلهة المحلية، وفي «غيوكغو» (擊毬)، وهي ضرب من البولو يضرب فيه الفرسان كرة حمراء ليخرجوها عبر بوابة — لعبة، كما يقول المتحف، تخفق فيها قلوب الفارس والحصان معًا.

الحصان والنمر والكلب يشكّلون أحد الثوالث المتناغمة الأربعة (سامهاب، 삼합): وبعبارة المتحف، فإن زئير النمر ونباح الكلب المعدني وصهيل الحصان متناغمة فيما بينها. ويضيف معجم الرموز الخروفَ إلى أصدقاء الحصان، ويذكر الفأر حيوانًا يتصادم معه.

الثور هو «وونجين» (원진؛ 牛嗔馬不耕) الحصان، أي الحيوان الذي ينازعه: «الثور يغضب من الحصان الذي لا يحرث». فالثور الكادح لا يطيق الحصان الذي يقف في الغالب بلا عمل سوى الأكل — وفي الواقع لا يصنع إسطبلٌ بجوار حظيرة بقر جيرةً حسنة. ويوضح المعجم أن الوونجين يعني أن الاثنين يشعر كلٌّ منهما بالمودة نحو الآخر، لكنهما يتكارهان ويتضاغنان أيضًا، وله وزن كبير في توافق الزواج.