О (Лошадь)

Говорят, что родившиеся в год Лошади наследуют природу лошади, в которой инь рождается на пике ян. Внешне они полны жара и деятельности — как почтовая лошадь, что скачет между большими станциями, где сходятся дороги со всех сторон, — но внутренне, говорит энциклопедия символов, они «огонь цивилизации», освещающий тьму: одарены в духовной жизни, образования, религии, искусства и культуры и больше подходят для умственного, чем для физического труда. Поскольку 午 — самая огненная из ветвей, а её животное так деятельно, добавляет энциклопедия, это сформировало общественный образ женщин, родившихся в годы Лошади.

Энциклопедия даёт портрет каждого из пяти годов Лошади шестидесятилетнего цикла, у каждого свой цвет: родившиеся в год кабо (甲午) — синяя лошадь: слишком самоуверенны и склонны смотреть на других свысока, красноречивы и артистичны, больше подходят для умственного, чем для физического труда, и им стоит остерегаться пересудов; пёнъо (丙午) — красная лошадь: открыты, широких взглядов и общительны, торопливы, напористы и прямолинейны, но незлопамятны; муо (戊午) — жёлтая лошадь: тянутся к религии, философии и образованию, строги и негибки, но смелы и быстро теряют интерес; кёнъо (庚午) — белая лошадь: верны и дорожат своей честью, консервативны, хороши в организации, но менее успешны в собственном деле; имо (壬午) — чёрная лошадь: очень интересуются деньгами и любовью и удачливы и в богатстве, и в должностях. Для людей Лошади, добавляет она, самджэ — три года невзгод — приходится на годы Обезьяны, Петуха и Собаки.

Для корейцев лошадь была больше, чем скотом. Она была средством передвижения и частью повседневной жизни, работала и охотилась рядом с людьми и была военным ресурсом настолько важным, что им напрямую управляло центральное правительство; почтовые лошади доставляли срочные вести, а боевые служили в сражениях. При Чосон лошадей государства заносили на карты их распределения, а книги о лечении и содержании лошадей показывают, сколько заботы им уделяли. От Объединённого Силла через Корё до Чосон она была рабочей лошадью в поле, предметом искусства и ремесла, военным конём и курьером.

Самая известная корейская порода — лошадь Чеджу, которую, говорят, разводили со времён Пуё и Когурё: настолько небольшая и коренастая, что проходит под фруктовыми деревьями, — отсюда её название квахама, «лошадь под фруктовыми деревьями», — но очень выносливая и ценная. Сегодня лошади в Корее редки за пределами нескольких районов, туристических мест и ипподромов, но музей отмечает, что их образ живёт как эмблема компаний и товаров.

В древних находках лошадь — существо, связывающее эту жизнь со следующей: сосуды в форме лошади, конские ноги и фигуры всадников из гробниц Кая и Силла, а также лошади на росписях гробниц Когурё изображают умерших и их души, едущих в иной мир, а на похоронах покойному давали лошадь, чтобы добраться туда. И «Самгук юса», и «Самгук саги» говорят о лошади как о священном существе: она появлялась среди благих знамений при рождении королей-основателей, таких как Кымва, Пак Хёккосе и Чумон, а одна лошадь явилась, чтобы предвестить падение Пэкче.

Иероглиф 午, объясняет энциклопедия символов, отмечает момент, когда энергия ян находится на пике, а снизу начинает подниматься единственная нить инь, не давая ей распространяться дальше, — инь, пронзающая ян снизу вверх, как стрела (矢). Из двенадцати ветвей 午 самая огненная, а его животное очень деятельно — это лошадь почтовых дорог.

«Чхонмадо», «Картина небесного коня», возносит лошадь до небесного животного и показывает эстетику древнего Силла такой, какой она была. Древние гробницы хранят и множество конского снаряжения — украшений, ремней, бубенцов, — знак того, что лошадь была ценным и близким людям животным. Позднее на лошади ездили конюхи, юноши, влюблённые, следопыты и силачи старинных повестей, прозы и народных песен.

В сезонных обычаях лошадь была одним из шести домашних животных, а обряды богу лошадей проводили в последний день первого лунного месяца и в последний день десятого. В некоторых деревнях до сих пор хранят изображения лошадей — в статуях, на картинах или в святилищах: верили, что на лошади ездят божества-хранители деревни, её ставили в святилища, чтобы оберечься от нападений тигров, и приносили её в дар ради успеха мастерских, отливавших котлы, и гончарных мастерских.

Лошади участвовали и в празднествах вроде масанджэ и якмахи — обрядов для увеселения местных богов — и в кёкку (擊毬), разновидности поло, в которой всадники выбивали красный мяч через ворота, — игре, говорит музей, где сердца всадника и коня бьются в унисон.

Лошадь, Тигр и Собака образуют одну из четырёх гармоничных триад (самхап, 삼합): по словам музея, рёв тигра, металлический лай собаки и ржание лошади звучат в согласии друг с другом. Энциклопедия символов добавляет Овцу к друзьям Лошади и называет Крысу животным, с которым она не ладит.

Бык — вонджин (원진; 牛嗔馬不耕) Лошади, животное, с которым она в конфликте: «бык сердится на лошадь, которая не пашет». Трудолюбивый бык не выносит лошадь, которая большую часть времени стоит без дела и только ест, — и действительно, конюшня рядом с коровником — плохое соседство. Вонджин, объясняет энциклопедия, означает, что двое испытывают друг к другу привязанность и всё же ненавидят друг друга и таят обиду, и он много значит в брачной совместимости.