جا (الفأر)

تقول التقاليد الكورية إن مواليد سنة الفأر سيجدون دائمًا ما يكفيهم من الطعام طوال حياتهم — وإن لم ينالوا ثروة عظيمة؛ فهم مقدَّر لهم عيش طيب ووفرة. ويضيف المتحف أن الحكم على المصير بهذه العلامات قد يكون بلا أساس، لكن الناس اعتادوا منذ زمن بعيد، عند مطلع كل سنة، أن يلتمسوا في حيوان السنة، وفي حيوان سنة ميلاد الطفل، حظَّه وطبعه.

تروي السجلات الكورية حدس الفأر. ففي «سامغوك ساغي» (三國史記، تاريخ الممالك الثلاث)، في قسم تاريخ شيلا (Silla)، أنه في السنة الخامسة من حكم الملك هيغونغ «وقع أمر غريب: بعد أن غادر ثمانية آلاف فأر تشياك-هيون، لم يسقط الثلج تلك السنة». وكان الناس إذا رأوا هجرة كهذه أحسّوا بكارثة قادمة — ولهذا، بحسب التقاليد، لا يُبحر البحّارة في سفينة لا فئران فيها.

ومن بين آلهة الأبراج الاثني عشر المحيطة بالمقبرة الملكية للملك هونغدوك من شيلا، لا يرتدي ثوبًا سماويًا إلا الفأر، علامةً على مكانته الخاصة بوصفه أول الاثني عشر. وتُظهر جدارية مقبرة من عهد غوريو (Goryeo) في سوغوك-ري بمدينة باجو شخصًا جالسًا رُسم فوق قلنسوته الرسمية رأس فأر، في المرتبة الأولى بين الحيوانات الحارسة للمقبرة، في وسط الشمال: إنها رغبة صاحب المقبرة في الذرية، معبَّرًا عنها بحيوان الخصب. ويذكّر المتحف بأن الحرف الدال على الفأر، 子، يعني أيضًا «الابن».

يُعدّ الفأر في كوريا، على صغره، رشيقًا ذكيًا، مجتهدًا، مفعمًا بالحياة، حريصًا على ادّخار الطعام. وهو يُلحق بالمحاصيل ضررًا كبيرًا، لكن اجتهاده جعله رمزًا للثروة. ويفسّر حيويتَه شاربُه الحسّاس، وأسنانه القادرة على قرض كل شيء تقريبًا، وقدرته على التكيّف مع أي مكان، وخصوبته المدهشة؛ وبأربعة أصابع في قائمتيه الأماميتين وخمسة في الخلفيتين يتوازن جسده بين الين واليانغ، وترمز أصابعه الكثيرة إلى عفاريت لا تُحصى وإلى قدرته على التكاثر.

ويلاحظ المتحف أن الغرب يرى هذا الحيوان على وجهين: الجرذ الذي ظُنّ أنه نشر الطاعون في أوروبا في العصور الوسطى ويرمز إلى الخائن، والفأر الصغير في الرسوم المتحركة والحكايات الخرافية، الذكي الظريف إلى حدّ أنه يمازح القط. أما في كوريا، فالفأر، على صغره، حيوان حكيم يمكن أن يجلب الوفرة والأمل والسعادة، وهو لسان حال الضعفاء.

تروي أسطورة من غوغوريو (Goguryeo) خصوبة الفأر. فقد امتحن ملكٌ غاضب العرّافَ تشونام (楸南) بأن سأله كم فأرًا في صندوق، ثم أمر بإعدامه حين بدا جوابه خاطئًا. وحين شُقّ بطن الفأر الذي في الصندوق، وُجد أنه يحمل صغارًا: لقد كان العرّاف محقًّا منذ البداية. وتقول الأسطورة إن روحه التي أُعدمت ظلمًا وُلدت من جديد في هيئة القائد كيم يو-سين (金庾信)، الذي وحّد ممالك شبه الجزيرة الثلاث.

وتشرح حكاية أخرى لماذا يأتي الفأر أولًا. فقد وعد ملكُ السماء بأعلى مرتبة لأول حيوان يبلغ باب السماء يوم رأس السنة القمرية. فتدرّب الثور أشدّ من الجميع؛ أما الفأر، فلأنه يعلم أنه أصغر وأضعف من أن يفوز، فقد لازم الثور. وفي يوم رأس السنة بلغ الثور الباب أولًا — لكن الفأر قفز عن ظهره في اللحظة الأخيرة وعبر قبله. فغضب الثور، لكنه اضطر إلى قبول المرتبة الثانية.

تُصوّر اللوحات الكورية القديمة الفئرانَ بواقعية وفكاهة — فأر يقرض جزرة، وآخر يقرض بطيخة — ويقرأ المتحف فيها إلى أي حدّ كان الفأر جزءًا من الحياة اليومية في كوريا.

في الشهر القمري الأول كان الفلاحون يلعبون «جويبولنوري» (쥐불놀이)، أي «اللعب بنيران الفئران»: يُشعلون النار في حقول الأرز والحقول الأخرى للقضاء على الفئران والآفات، راجين حصادًا وفيرًا ومقوّين روح القرية، بينما تحمّص زوجاتهم الفول وهنّ يردّدن: «لنحرق خطم الفأر!»

وفي ليلة رأس السنة أو يومها كان الناس يستطلعون حظّ السنة بـ«يوتجوم» (윷점)، وهي لعبة بعصيّ اليوت. فبحسب كتاب «دونغوك سيسيغي» (東國歲時記)، كانت رمية «دو» و«غيه» تعني «فأر يدخل المخزن»، ورمية «غول» و«غيه» و«مو» تعني «قط يلقى فأرًا». وفي دانغجين، بمقاطعة تشونغتشونغ الجنوبية، تقضي عادة «جويبارام-سويغي» (쥐바람쐬기)، أي «تعريض المرء لريح الفأر»، بأن يُطاف بالقادم الجديد في كل زاوية وركن من البيت، بخفّة الفأر، كي يعيش مجتهدًا مقتصدًا مثله.

الفأر والتنين والقرد يشكّلون أحد الثوالث المتناغمة الأربعة (سامهاب، 삼합): ففي صورة يرسمها المتحف، يمثّل الفأر دماغ التنين وحركة القرد السريعة.

الخروف هو «وونجين» (원진) الفأر، أي الحيوان الذي ينازعه: فالفأر ينفر من روث الخروف، إذ قيل إن أدنى لمسة منه تُعفن جسده وتُسقط شعره.