سين (القرد)

حوّلت الثقافة الشعبية طبيعة القرد الذكية الماكرة وتمثيلياته — تظاهره بالمرض أو الحزن أو الموت، ومرحه في الأيام الصافية وكآبته في الأيام الغائمة، واستعداده الدائم للتكيّف — إلى نمط من الطباع والمصائر. فمواليد سنة القرد، مثلًا، كان يُعتقد أنهم بارعون بالفطرة في الأرقام، ولذلك ينجذبون إلى مهن مثل الرياضيات أو الهندسة.

لم تكن القرود تعيش في شبه الجزيرة الكورية، لكن الكوريين عرفوا جيدًا، من خلال الفن والقصص، هيئتها وعاداتها بل وتكوين أجسامها. والكلمة الكورية القديمة الدالة على القرد هي «جانّابي» (잔나비)، وكانت تحمل في البداية نبرة سلبية: فالقرد كان مخلوقًا مشؤومًا، وكان الناس يتجنبون ذكره في الصباح. وفي الحكايات المتناقلة شفاهيًا كان مخادعًا ماكرًا لعوبًا، ومقلّدًا بارعًا، وكانت القصص تحذّر من الإفراط في الثقة بمواهبه وحيله.

ويوضح المتحف أن تلك الصورة لانت، في الغالب بتأثير البوذية والعادات الصينية واليابانية. ففي العادات الشعبية المتأثرة بالصين كان يُعتقد أن القرد يطرد كل أنواع الأرواح الشريرة، فنُحتت صورته على المباني الكبرى والمعابد؛ وكان القرد الطيني يصلح تميمةً أو متاعًا جنائزيًا أو زينة. ومع الزمن صار قرد الأبراج إلهًا للزمن والجهة.

يشترك القرد مع البشر في سمات أساسية من الجسد والسلوك، وكان يرمز إلى تعدّد المواهب وإلى حبّ قوي حنون للزوج والأولاد. وفي معظم الشرق، عدا بضعة بلدان ذات نزعة بوذية قوية، كان «شعار القبح والخداع» — لكنه شعار قادر على طرد الأرواح الشريرة؛ وفي الصين كان يُعتقد أنه يجلب الصحة والنجاح والحماية.

وفي الفن البوذي يحرس القرد راهبًا، أو يحمل خوخة لطول العمر، أو يظهر مع العنب للثروة؛ وهكذا صار يعني الحماية وطول العمر والثروة. ويذكّر المتحف أيضًا بسون وو-كونغ، قرد الرواية الصينية «رحلة إلى الغرب»، الموهوب بقدرة طرد الشياطين.

في معبد جوندونغسا بجزيرة غانغهوا، تروي الأسطورة قصة النجّار الذي بناه. فقد أحبّ امرأة تعمل في حانة في القرية المجاورة، لكنها سرقت ماله وهربت؛ فلكي تكفّر عن خطيئتها إلى الأبد، حاملةً سقف المعبد وهي تستمع إلى النصوص البوذية، نحت تحت كل زاوية من زوايا السقف امرأة عارية — أو قردًا.

وفي الرقصات المقنّعة يؤدي القرد دورًا مختلفًا. ففي بعضها، كما يقول المتحف، تحاكي شخصية القرد الناسَ بجرأة لتسخر، بالهجاء والفكاهة، من الأخلاق السطحية لراهب عجوز أو من آثام بائع أحذية.

دخلت القرود الفن الكوري مع البوذية. فعلى أفاريز قاعات قصر غيونغبوكغونغ (Gyeongbokgung) وُضعت تماثيل سون وو-كونغ والراهب تانغ سان-تسانغ من «رحلة إلى الغرب» لإبعاد الأرواح الشريرة. ومن السيلادون إلى الخزف الأزرق والأبيض، وعلى الأختام والخط والجرار الصغيرة وأواني تقطير الماء والكراسي، يظهر القرد في الطبيعة، وغالبًا أمًّا محبّة مع صغارها؛ وفي الرسم الكلاسيكي يرمز إلى طول العمر وكثرة الذرية.

وكان العلماء الكوريون مولعين بالقرود. فأختامهم الشخصية، التي لا يزيد ارتفاعها غالبًا على ثلاثة إلى خمسة سنتيمترات، تُظهر قرودًا في أوضاع ظريفة منحوتة بدقة؛ وتُظهر المحابر وأواني تقطير الماء قردًا يحمل صغيره أو يتدلّى من كرمة، وتُظهر جرة صغيرة قردًا يحمل جرة بيديه أو على ظهره.

القرد والفأر والتنين يشكّلون أحد الثوالث المتناغمة الأربعة (سامهاب، 삼합): وبعبارة المتحف، يمثّل الفأر دماغ التنين، والقرد حركته السريعة. والقرد والتنين ينجذب كلٌّ منهما إلى الآخر — التنين إلى طيبة القرد التي لا حدّ لها، والقرد إلى عظمة التنين — ومعًا يصنعان فريقًا رائعًا.

الأرنب هو «وونجين» (원진) القرد، أي الحيوان الذي ينازعه: فالأرنب يكره مؤخرة القرد، التي بلون عينيه، ويُقال إنه لا مكان في العالم يعيش فيه الأرنب والقرد جنبًا إلى جنب.