جين (التنين)

يُقال إن مواليد سنة التنين يرثون طبيعة التنين المتبدّلة على الدوام: نشيطون أحرار الروح، ذوو طموحات كبيرة وقلب يتّسع لكثير من الناس. ويصفهم المتحف بأنهم أصحّاء نشيطون شجعان حسّاسون جديرون بالثقة، يحتقرون اللهاث وراء المال والتملّق — لكنهم أيضًا سريعو الانفعال والإثارة، عنيدون، واضحون جدًا في ما يحبون وما يكرهون، ومتقلّبو المزاج بعض الشيء.

ويقدّم معجم الرموز صورة لكل سنة من سنوات التنين الخمس في الدورة الستينية: فمواليد سنة «غابجين» (甲辰) قليلو الكلام مستقيمون، بارعون في جمع الثروة؛ و«بيونغجين» (丙辰) مرنون مستقلون منفتحو القلب؛ و«موجين» (戊辰) عنيدون مثابرون يُعتمد عليهم؛ و«غيونغجين» (庚辰) نشيطون اجتماعيًا مفعمون بالطموح؛ و«إيمجين» (壬辰) سريعو البديهة سريعو التصرّف. ويضيف أن «سامجه» — سنوات سوء الحظ الثلاث — تقع لمواليد التنين في سنوات النمر والأرنب والتنين.

الكلمة الكورية الأصيلة الدالة على التنين هي «ميرو» (미르): فكتاب «هونمونغ جاهوي»، وهو كتاب لتعليم الأطفال الحروف الصينية من عهد جوسون (Joseon)، يشرح الحرف 龍 بـ«ميرو يونغ». والكلمة مشتقة من الجذر «ميل-»، وهو نفسه جذر «مول»، أي «الماء». النمر إله الجبال، والتنين إله المياه: يسكن البرك الكبيرة والأنهار والبحر، ويُثير المطر والريح ويسوقهما أمامه. وصلته بالماء مكتوبة على خريطة كوريا، في الأماكن التي لا تُحصى المسمّاة باسمه، مثل يونغسو ويونغجونغ ويونغدام ويونغيون ويونغدو، وكانت الأماكن التي عُبد فيها التنين كلها على الماء.

وكان التنين أيضًا حارس المملكة. ويكتب المتحف أن أهل شيلا (Silla) أنجبوا تنينًا يحمي البلاد (護國龍)، أسطع صورة للوطنية في التاريخ الكوري: فالملك مونمو، الذي وحّد الممالك الثلاث، قال إنه سيصير بعد موته تنينًا عظيمًا يحرس البلاد ويحمي البوذية. ووُضعت عظامه في المكان المسمّى «ديوانغام»، وسُمّي المعبد الذي بُني له «غامونسا»، واتخذ الموضع الذي شوهد منه التنين لاحقًا اسم «إيغيونده». وفي جزيرة جيجو (Jeju) تحمل صخرة «يونغدوام»، أي «صخرة رأس التنين»، أسطورة تنين تحجّر وهو يحلّق.

كان التنين، مع العنقاء والسلحفاة، أحد «الأرواح الأربعة» (四靈)، وهي الحيوانات الخيالية؛ وكان يُعدّ صاحب أعلى سلطة بين المخلوقات جميعًا، مسلّحًا بأفضل أسلحة كل حيوان آخر، قادرًا على أن يجعل الأشياء كلها في وئام. ويصفه كتاب «خلاصة المواد الطبية» لعالم الأعشاب لي شيتشن من عهد مينغ بأنه مركّب: أنف خنزير، وعينا أرنب، ورأس جمل، وأذنا ثور، وقرنا أيل، وكفّا نمر، ومخالب صقر، وحراشف شبّوط. يصنع التنين الغيوم والمطر ويتحرك بحرية في المياه وفي السماء، ملفوفًا بضباب كثيف لا يُميَّز فيه بين السماء والأرض؛ ولكي يرتقي يحتاج إلى اللؤلؤة السحرية «يوئيجو» (如意珠)، وبدونها يبقى على الأرض «إيموغي»، ينتظر حتى يجد اللؤلؤة فيستطيع الصعود.

ولأنه كان يحكم الماء ويطير في السماء، صار التنين شعار الملك. ففي ثقافة زراعية، حيث كان الطقس المناسب من السماء أهمّ من كل شيء، تماهى الملك والتنين تماهيًا طبيعيًا: فوجه الملك «يونغان»، أي «وجه التنين»، وعرشه «يونغسانغ»، وثوبه «غولّيونغبو»، وارتقاؤه العرش «يونغبي»، أي «طيران التنين». وعنوان «يونغبي أوتشونغا»، نشيد تأسيس جوسون، يعني «التنانين الستة لهيدونغ طارت إلى السماء»: الأجداد الستة الذين ارتقوا العرش. ويوضح معجم الرموز أن الحرف 辰 نفسه يعني أن الأشياء كلها تتحرك وتهتز وترعد وتزلزل.

في الأساطير الكورية كثيرًا ما يكون التنين والدَ المؤسسين والملوك والعشائر. فآل-يونغ، زوجة باك هيوكغوسه مؤسس شيلا، وُلدت من جنب تنين ظهر عند بئر آل-يونغ؛ وكان سوك تال-هيه من شيلا ابنَ ملك يونغسونغ. والملك تيجو ملك غوريو (Goryeo)، وانغ غون، كان ابنَ يونغغون، ولدِ امرأةٍ تنين — ولهذا سُمّيت عشيرة وانغ الملكية في غوريو «يونغجونغ»، أي «بذرة التنين». وسودونغ، الذي صار الملك مو ملك بيكجي (Baekje)، وُلد لأرملة ولتنين بركة نامجي في العاصمة، وكانت تسكن بجانبها؛ ويُقال إن مؤسس عشيرة جو في تشانغنيونغ، جو غيه-ريونغ، ينحدر من تنين.

والتنين أيضًا يتنبأ ويحمي. ففي «دونغميونغوانغ-بيون» ينزل هيموسو، ابن ربّ السماء، إلى الأرض في عربة تجرّها خمسة تنانين؛ ويسجّل «تاريخ الممالك الثلاث» أن تنينًا أسود ظهر فوق نهر هان، فأظلمت السماء بالغيم والضباب، وطار التنين — ومات الملك. ويروي «مآثر الممالك الثلاث» قصصًا كثيرة عن تنانين تحرس الشريعة البوذية والبلاد، منها أصل الباغودا الخشبية ذات الطوابق التسعة في معبد هوانغنيونغسا، التي بُنيت لكي تُبعد قوةُ بوذا الغزاة.

في غوغوريو (Goguryeo) يظهر التنين أحدَ الرموز الأربعة (四神)، مع النمر الأبيض والعنقاء الحمراء والسلحفاة السوداء. وعلاقة الجرس الإلهي للملك سونغدوك، أحد أقدم الأجراس في كوريا، على هيئة رأس تنين. وفي المعابد البوذية يمسك حارسُ الجنوب بين الملوك السماويين الأربعة تنينًا بيده، وتقول الحكاية إن تسعة تنانين نزلت من السماء لتغسل بوذا المولود، ولا تخلو السمكة الخشبية وطبل الدارما المستعملان في الطقوس من تنينهما المنحوت.

ويتحدث التقليد عن أبناء التنين التسعة، لكلٍّ منهم مكانه: «جياوتو»، الشبيه بالمحار، على مقابض الأبواب؛ و«سوانّي»، المحب للدخان والنار، على المباخر؛ و«باشيا»، المحب للماء، على الجسور؛ و«ياتسي»، المحب للقتل، على مقابض السكاكين؛ و«تشيونيو»، المحب للموسيقى، على آلات مثل «الغومونغو»؛ و«تشاوفنغ»، المحب للتسلق، على زوايا السقوف؛ و«تشيوِن»، المحب للتطلع والابتلاع، على طرفي ذروة السقف؛ و«بولاو»، المحب للصياح، على رؤوس الأجراس؛ و«بيشي»، بصدفته الكبيرة، حاملًا شواهد القبور. وفي الحياة اليومية، اعتقادًا بأن التنين يجلب السعادة، كان الناس ينحتونه على الأعمدة والخزائن.

كان الماء عند شعب زراعي ثمينًا كالحياة، وحين يحلّ الجفاف كانت طقوس استسقاء تُقدَّم للتنين؛ ويسجّل كتاب «دونغوك يوجي سونغنام» كثيرًا من هذه الصلوات عند آبار التنين وبرَكه وغدرانه. وكانت قرى الصيادين تقيم «يونغوانغ-غوت» أو «يونغوانغ-جه»، وهي طقوس لملك التنين، تدعو فيها بعودة القوارب سالمة، وبصيد وفير، وبالسلام في القرية، وكانت الطقوس نفسها تُقام عند آبار القرى والبيوت.

التنين والفأر والقرد يشكّلون أحد الثوالث المتناغمة الأربعة (سامهاب، 삼합): يقول المتحف إن التنين مخلوق مصنوع من دماغ الفأر الذكي وجسد القرد الرشيق. والتنين والقرد ينجذب كلٌّ منهما إلى الآخر — التنين إلى طيبة القرد التي لا حدّ لها، والقرد إلى عظمة التنين — وبقوة التنين ومهارة الفأر يستطيع التنين والفأر أن يحققا معًا أمورًا عظيمة. ويضيف معجم الرموز الديكَ إلى أصدقاء التنين، ويذكر الكلب حيوانًا يتصادم معه.

الخنزير هو «وونجين» (원진) التنين، أي الحيوان الذي ينازعه: «التنين يكره أنف الخنزير» (龍嫌猪黑面). فالتنين يجسّد الحيوانات كلها، لكنه من بين ملامحه العظيمة كلها أخذ أنف الخنزير، ويلوم ذلك الأنف القبيح على إفساد هيئته؛ ولهذا كثيرًا ما كان التنين والخنزير يُبعَدان أحدهما عن الآخر في التزويج الشعبي. ويوضح المعجم أن الوونجين هو الضغينة التي تبقى بعد الشجار، وله وزن كبير في توافق الزواج.