هيه (الخنزير)

عاشت الخنازير في شبه الجزيرة الكورية زمنًا طويلًا جدًا: فقد عُثر على أحافير خنازير برية في مواقع من العصر الحجري، وعلى تماثيل صغيرة على هيئة خنازير في أكوام الأصداف القديمة، ويُظنّ أن الكوريين بدؤوا تربية الخنازير منذ نحو ألفي سنة. وفي مملكة بويو كانت إحدى الرتب الرسمية تُسمّى «جوغا» (猪加)، أي «الخنزير».

ومشاعر الكوريين نحو الخنزير متباينة. فهو إله الثروة (財神) وحارس الأسرة؛ ورؤيته في المنام حلم ممتاز — فبعده يشتري الناس ورقة يانصيب — وكان التجار يفتحون محالّهم في أول يوم خنزير من السنة الجديدة، وكانت الأسر تعلّق لوحة خنزير كالتميمة. ومع ذلك يُوصف الخنزير أيضًا بالجشع والقذارة والكسل والبطء، وتسخر منه أمثال كثيرة؛ فالشخص البدين قد يُمازَح بـ«تّونغدويجي»، أي «الخنزير السمين»، أو «كّوتدويجي»، أي «خنزير الزهور»، إن كان ظريفًا. ويضيف المتحف أن الخنازير في الحقيقة حيوانات ذكية تحافظ على نظافة مكانها.

في الأسطورة ينقل الخنزير رسالة الآلهة، وتروي الممالك القديمة كيف دلّ خنزير ملكًا على المكان الذي يبني فيه عاصمته ووجد له وريثًا. فقد طارد الملك يوري ملك غوغوريو (Goguryeo) خنزيرًا حتى بلغ «غونغنيه ويناام»، ولما رأى موضعًا متوغّلًا بين الجبال والأنهار نقل عاصمته إليه. ويروي «تاريخ الممالك الثلاث» أن الملك سانسانغ ملك غوغوريو، الذي لم يكن له ولد، وعدته السماء، بعد أن صلّى لآلهة الجبال والأنهار، بامرأة تلد له ابنًا؛ وبعد سنوات هرب الخنزير المعدّ قربانًا للسماء، فطارده الملك حتى بلغ بيت امرأة شابة — والابن الذي ولدته له صار الملك دونغتشون.

ولأن الخنزير كان يُقدَّم للآلهة، كان يُعتقد أنه هو نفسه يحمل قوة أسطورية: فكان يُضحّى به ليحمل رغبات الناس إلى الآلهة.

يروي «تاريخ غوريو» أن جاك جيه-غون، جدّ وانغ غون مؤسس غوريو (Goryeo)، أعطاه ملكُ تنين البحر الغربي خنزيرًا لأنه أعانه. فلما عاد إلى بيته وحاول أن يضعه في حظيرة، هرب الخنزير، وصعد إلى الطرف الجنوبي من سونغاك، غيسونغ اليوم، ورقد هناك؛ وهناك وُلد وانغ غون، في مانوولده، موقع القصر الملكي لغوريو.

وفي حكاية ولادة عالم شيلا (Silla) تشوي تشي-وون، يحتلّ جشع الخنزير الصدارة: فقد اختطف خنزير ذهبي زوجة زعيم قرية. ولما سمع الزعيم أن الخنزير يمقت جلد الأيل، هزمه بجلد أيل وأنقذ زوجته، التي ولدت لاحقًا تشوي تشي-وون — «ابن الخنزير الذهبي»، كما سمّته الأجيال اللاحقة. وفي بعض الحكايات الشعبية يكون الخنزير حتى وحشًا جشعًا من العالم السفلي.

كان «أوكدون» (玉豚)، وهو خنزير صغير منحوت من النفريت، يرمز إلى طعام الموتى: ففي حقبة نانغنانغ (108 ق.م – 313 م) كانت تماثيل خنازير من اليشم أو من الفخار المزجّج بالأخضر توضع على عيني الميت ويديه وأذنيه، اعتقادًا بأن الموتى سيحتاجون إلى الطعام في العالم الآخر.

كان الخنزير من أوائل الحيوانات التي قُدّمت في الطقوس، وهو تقليد يعود إلى غوغوريو، حيث كان خنزير القربان (郊豕) يُعدّ مقدّسًا ويُربّى ويُعتنى به عناية خاصة؛ وفي عهد جوسون (Joseon) كان يُقدَّم خنزير بري في «نابيانغ» (臘享)، طقس الشهر القمري الثاني عشر. وحتى اليوم يُقدَّم خنزير في طقوس القرى والطقوس الشامانية الكبرى وطقوس الأجداد العائلية، ويُشعَر بأن رأس خنزير في وسط المذبح هو ما يُتمّ المراسم: فيتمنّى الناس، وينحنون، ويدسّون المال في فم الخنزير طلبًا للحظ — ورأس الخنزير المسلوق على المذبح دعاء مألوف أيضًا بنجاح متجر حديث الافتتاح.

الخنزير والأرنب والخروف يشكّلون أحد الثوالث المتناغمة الأربعة (سامهاب، 삼합): يقول المتحف إن الأرنب يحسد الخنزير على رائحته وقوته ويتقبّل بهدوء مسلك الخروف الشاكي، وإن أنفه يشبه أنفي الخروف والخنزير.

التنين هو «وونجين» (원진) الخنزير، أي الحيوان الذي ينازعه: «التنين يكره أنف الخنزير» (龍嫌猪黑面). فالتنين يجسّد أجمل ملامح الحيوانات كلها، لكن أنفه يشبه خطم الخنزير، ولا يطيق الخنزير الذي يذكّره بذلك العيب الوحيد في وجهه الوسيم.