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Calendario Pawukon Balinés

Múltiples ciclos semanales en un año sagrado de 210 días

Cómo lo calculamos →

Wuku: 30 Origen: 14th c. AD Región: Sudeste Asiático

Los 30 wuku

Historia y Orígenes

El Pawukon no es un zodiaco de signos sino un calendario: un ciclo de 210 días que los balineses dividen en diez semanas que transcurren a la vez, de un día, de dos, de tres y así hasta diez. La semana de siete días da al ciclo sus treinta semanas con nombre, los wuku, de Sinta a Watugunung. Por este ciclo se rigen la mayoría de las ceremonias religiosas de Bali, los aniversarios de los templos y los días propicios y nefastos, y los calendarios balineses lo imprimen junto a las fechas gregorianas.

Según Eiseman, el Pawukon llegó a Bali en el siglo XIV con los hindúes de Majapahit que huyeron de Java; en Java quedan vestigios, pero es en Bali donde florece. Covarrubias añade que no obedece a ninguna regla astronómica ni natural: sus días se cuentan, no se leen en el cielo.

Covarrubias recoge la leyenda de la que proceden los nombres de las treinta semanas. Sinta, que había concebido tras soñar con un hombre santo, golpeó en la cabeza a su hijo desobediente; el muchacho huyó y llegó a ser Watugunung, el poderoso rey de Giling Wesi. Años después se casó, sin reconocerlas, con Sinta, que lo buscaba, y con su hermana Landep, y tuvo veintisiete hijos. Cuando Sinta lo reconoció por la cicatriz, él intentó casarse con la diosa Sri para librarse de la maldición y declaró la guerra a los dioses. Wisnu lo venció y ordenó que mataran a sus hijos, uno cada siete días; después dio sus nombres, junto con los de Sinta, Landep y Watugunung, a las treinta semanas.

En Bali el día del nacimiento importa. Cada 210 días se celebra el oton, el aniversario del nacimiento según el Pawukon. El antropólogo Clifford Geertz señaló que se considera que el día de nacimiento indica buena parte del destino y del temperamento de una persona; pero esas lecturas combinan varios ciclos, las hacen especialistas y varían de una persona, un pueblo y una región a otra. El lontar Tutur Gong Besi sí describe el carácter de quienes nacen en cada wuku, con, para casi todos, un árbol y un ave; pero en la práctica viva el wuku es solo uno de los ciclos que se combinan. Por eso ZodiAtlas presenta tu wuku ante todo como un hecho: la semana del Pawukon en la que naciste, con el título de Dios en el Tutur Gong Besi y sus días sagrados. Cada página de wuku recoge después, en traducción nuestra, lo que el Tutur Gong Besi dice de quienes nacen en él.

Fuente: F. B. Eiseman Jr., Bali: Sekala & Niskala, vol. I: Essays on Religion, Ritual, and Art (Periplus 1990), ch. 17 “Balinese Calendars”, ch. 9 “Rites of Passage”; M. Covarrubias, Island of Bali (Alfred A. Knopf 1937), ch. IX “Rites and Festivals”; C. Geertz, The Interpretation of Cultures (Basic Books 1973), “Person, Time, and Conduct in Bali”; Tutur Gong Besi, ed. Dinas Kebudayaan Provinsi Bali (2002), quoted in K. Subagiasta, “Nilai-Nilai Agama Hindu dalam Tutur Gong Besi”, Warta Hindu Dharma no. 474 (PHDI, July 2006)