سول (الكلب)

لكوريا سلالاتها الخاصة. فـ«جيندو»، كلب الصيد من جنوب شبه الجزيرة، معروف بغريزة العودة إلى البيت وبشجاعته وبوفاء لأسرته يدوم مدى الحياة. و«سابسالي» الأشعث، أو «سابسالغيه»، كان يذكّر القدماء بآلهة الجبال والحكماء، وكان يُعتقد أنه يطرد الأشباح والأرواح الشريرة: «لا يقترب الشر من مكان فيه سابسالي»، كما يقول المثل. و«بونغسان»، سلالة صيد نادرة من هضبة غيما في ما يُعرف اليوم بكوريا الشمالية، اشتهر بقوته وشجاعته حتى قيل «بكلبين من بونغسان تصطاد نمرًا». وكاد كلب «دينغغيون» عديم الذيل ينقرض بسبب الخرافة القائلة إن الحيوان الذي لا ذيل له يجلب الشؤم.

أحبّ الكوريون الكلاب منذ زمن بعيد، ومع ذلك فإن كلمة «غيه» (개)، أي «الكلب»، تُستعمل أيضًا لوصف الناس أو الأشياء بالدناءة والابتذال: «سودانغغيه»، «مينغغيون»، «موتدوين-غيه»، «تّونغغيه» وغيرها كثير، وكل شيء رديء أو برّي تسبقه البادئة «غيه-» — «غيه-سالغو»، المشمش البري. ويلاحظ المتحف أنه لا يظهر حيوان آخر في الأمثال الكورية بهذه الكثرة. وكان الكلب، مهما كان ذكيًا محبوبًا، يُعامَل كثيرًا معاملة الدنيء القذر، يُترك في الخارج ويُطعَم الفضلات: ففي الفولكلور الكوري هو رمز الوفاء ورمز الدناءة معًا.

كان الكلب يحرس البيت، ويصطاد، ويقود العميان؛ لكن كان يُعتقد أيضًا أنه يحرس غير المرئي، إلهًا للبيت وصادًّا للشر يجلب الحظ والسعادة، ويُبعد الوباء والعفاريت والأشباح. وفي الأساطير الشامانية يكون كلب أبيض هو الذي يقود الموتى العائدين إلى الحياة في طريق عودتهم إلى هذا العالم — الكلب صلةً بين العالم الآخر وهذا العالم.

وقد يكون نباحه نذيرًا. فـ«مآثر الممالك الثلاث» يسجّل أن كلاب سابيسونغ عوت يائسة قبل سقوط بيكجي (Baekje)؛ ولذلك إذا عوى كلب البيت عواءً حزينًا عُدّ ذلك علامة سيئة وبيع الكلب في الحال، والكلب الذي يحفر الأرض بلا سبب كان يُظنّ أنه يحفر قبره: فكان يُبعَد، ويُقام طقس للدعاء بسلامة الأسرة.

تمتلئ الحكايات الشعبية والأساطير بكلاب وفيّة صالحة تثبت إخلاصها ببذل حياتها، وتنتشر في أنحاء كوريا حكايات وتماثيل وقبور تخلّد ذكرى هذه الكلاب. ومنها كلب أوسو، الذي بذل حياته لينقذ صاحبه: ففي أوسو-ميون، بمقاطعة جولّا الشمالية، يقوم نصب للكلب الوفي هو «أويغيونبي»، ويُقام كل أبريل طقس «أويغيونجه» تكريمًا له، وقد صار اليوم مهرجانًا محليًا.

في جداريات المقابر القديمة تظهر الكلاب حرّاسًا أوفياء للموتى ومقابرهم؛ ففي مقبرة «غاكجوتشونغ» من غوغوريو (Goguryeo)، أي «مقبرة المصارعين»، رُسم كلب على الجدار الأيسر للحجرة الأمامية والحجرة الرئيسية ليحرسها. وقد عُثر على عظام كلاب وتماثيل طينية لكلاب في مواقع ما قبل التاريخ. وفي الرسوم الشعبية يكون الكلب في العادة جزءًا من الخلفية، حضورًا واقعيًا متواضعًا خلف الأشخاص؛ أما في نوع الرسم الشعبي المسمّى «مينهوا»، فعلى العكس، يُبالَغ في تصويره لطرد الأشباح والشؤم؛ وتُظهر مشاهد الصيد («هوريوبدو») كلاب صيد شجاعة قوية.

وأحبّ الرسامون الكلاسيكيون الكلاب. فقد رسم يي آم (李巖، 1499–؟) الأزهار والطيور والجراء وكلبة أمًّا، ورسم كيم دو-ريانغ (金斗樑، 1696–1763) كلبًا يحكّ نفسه، وكلٌّ منهما تحت شجرة. والسبب تلاعب بالحروف: فالحرف الدال على الكلب (戌) كان يُظنّ أنه يشبه حرف «الحراسة» (守)، الذي يُنطق بالكورية «سو» مثل حرف «الشجرة» (樹)، فكان الكلب تحت الشجرة يعني «احترس من اللصوص»، وكان يُعتقد أن مثل هذه اللوحة تُبعد اللصوص.

كان لحم الكلب يؤكل تقليديًا في كوريا طعامًا يقوّي الجسد، ولا سيما في أشد أيام الصيف حرًّا، أيام «بوك»، في صورة «بوسينتانغ»، أي «حساء القوة». ويلاحظ المتحف أنها عادة قديمة، لكن الجدل الحديث دفع الكوريين إلى البحث عن حلّ وسط.

الكلب والنمر والحصان يشكّلون أحد الثوالث المتناغمة الأربعة (سامهاب، 삼합): وبعبارة المتحف، فإن زئير النمر ونباح الكلب المعدني وصهيل الحصان متناغمة فيما بينها.

الثعبان هو «وونجين» (원진) الكلب، أي الحيوان الذي ينازعه: ففي موسم التزاوج يصير نباح الكلب معدنيًا حادًّا، ومع أن الثعبان لا طبلة أذن له، فإن الصوت يصدمه حتى إن الثعبان الذي يفاجئه ذلك في منتصف خلع جلده لا يستطيع إتمامه، فيموت.