Ин (Тигр)

Корейцы издавна верят, что судьба и характер человека в какой-то мере задаются животным его года рождения и что родившиеся в год Тигра перенимают природу тигра. Традиция описывает их как независимых: они не любят работать под началом других и не выносят поражений. Благодаря этой уверенности у них находится место и для других, и говорят, что они рождены вести за собой многих — с достоинством вождя, сильным чувством ответственности и ранним возвышением в жизни. Поскольку тигр из сказок отплачивает за добро, говорят, что родившиеся в год Тигра справедливы и щедры, отплачивают за всякую помощь и берут на себя чужую работу как свою.

Та же традиция видит в них недостатки тигра. Как тигр часто упускает добычу, так и родившиеся в год Тигра, говорят, переоценивают свои силы; порывистые и полные энергии, нетерпеливые и стремящиеся решить всё разом, они часто терпят неудачи в делах и бывают подозрительны и нерешительны. Музей добавляет, что при всей своей стремительности они также серьёзны, сердечны и щедры и что упавший духом рождённый в год Тигра нуждается в настоящем сочувствии — и отплатит за него вдвойне.

Народные поверья следуют из жизни тигра. Поскольку тигр живёт один, говорили, что великие монахи рождаются в год, месяц или день Тигра и что люди, у которых тигр есть в четырёх столпах судьбы, легко становятся служителями религии или художниками. Говорили, что скот не плодится в доме, где живёт рождённый в год Тигра, что двое супругов, рождённых в год Тигра, не ладят, и что мальчику-Тигру лучше родиться ночью, когда тигр сильнее всего, а девочке — наоборот.

Корею долго называли «страной тигров»: её земля по большей части гориста, и тигров было много. Музей датирует первое появление тигров на полуострове примерно 30 000 лет назад и находит их в корейском искусстве с самого начала — в петроглифах террасы Пангудэ в Тэгок-ри, Ульджу, на поясной пряжке бронзового века в форме тигра, на концевых черепицах и на керамике. За мощное тело, ловкость, ум и грацию тигра называли «живой грацией», «горным богом» и «горным героем»; он стал символом святости и самой Кореи, а в 1988 году тигр Ходори был талисманом Олимпийских игр в Сеуле.

Только в одной части Кореи не было тигров: на острове Чеджу, который, как говорили, стал обособленным потому, что там не жили тигры. Газеты японского колониального периода фиксируют их постепенное исчезновение на полуострове, а фотографии той поры показывают последних тигров, лежащих мёртвыми у ног охотников.

В народных верованиях тигр — царь зверей, символ отваги и мудрости, одиночества и сокрытой жизни; он охраняет горного духа, а порой его принимают за самого горного духа. Считалось, что он защищает людей — то властью, то великой добротой, — и важнее всего был его лик: корейцы изображали его бесчисленными способами, связывали с духовной гордостью народа и говорят, что видят лик тигра в лицах великих вождей.

Его усы олицетворяли власть. Жёсткую бороду мужчины называли хосу (虎鬚), «тигриными усами», а настоящие тигриные усы украшали красные шляпы военных чиновников; считалось, что сквозь свои усы тигр видит прошлую жизнь человека, узнаёт аскета и носит его на спине. Его сила изгонять злых духов, отмечает музей, присутствовала во всей повседневной жизни корейских предков.

Легенда о государственном деятеле эпохи Чосон Хан Мёнхве (韓明澮) показывает, как корейцы когда-то судили о человеке. Его место для занятий было далеко от дома, и когда он возвращался затемно, много позже заката, появлялся большой тигр и относил его домой на спине. Однажды тигр перестал приходить; Хан отправился на поиски и нашёл его в капкане. Он заплатил охотнику и отпустил тигра, и тигр, глубоко тронутый, плакал у него на руках.

Бабушки рассказывали детям о тигре, который появлялся и рычал: «Дай мне кусочек рисовой лепёшки — и я не съем тебя заживо», — а оставался всего один кусочек. В сказках тигр благороден и умеет отплатить за добро, но его можно и перехитрить, и музей завершает свой рассказ этим голосом: корейский тигр живёт в ласковом голосе корейских бабушек.

На картинах горного бога XIX века (Сансиндо, 山神圖) седой старец с доброй улыбкой гладит тигра — вестника бога или самого бога. В народной живописи (минхва, 民畵) тигр появляется рядом с сорокой — это ккачхи хорани, «тигр с сорокой»: сорока, национальная птица Кореи, — птица доброго знака, а тигра рисуют то нелепым, словно его перехитрила птица, то вестником, несущим волю бога, которую возвещает сорока. Эти картины говорят и об отплаченном добре.

Тигр был эмблемой воина. Военные чиновники составляли Хобан (虎班), «отряд тигра»; тигров вышивали на их нагрудниках и рисовали на белых знамёнах — знаках достоинства, власти и храбрости; тигровая шкура была сиденьем власти. Дома воинов украшали хорёпто (胡獵圖) — ширмы с изображением большой охоты на тигров.

Тигр оберегал повседневную жизнь. Дети трёх-четырёх лет носили шапочку кулле с вышитым тигром — пожелание матери, чтобы сын вырос сильным и честным, а хогон (虎巾), шапочка в виде морды тигра, отгоняла злых духов и приносила здоровье. Настоящий коготь или зуб тигра или их подобие висели на женских украшениях норигэ; столик ходжокпан стоял на тигриных лапах; а паланкин невесты и шкатулки знатных женщин, инкрустированные рогом быка (хвагакхам, 華角函), украшали тиграми.

На восточном побережье деревни проводили помгут, «изгнание духов тигра», чтобы утешить души людей, убитых тиграми: представление о тигре, проглотившем живьём петуха, и охотнике, который его ловит, — ради безопасности деревни. С тех пор оно стало праздником хорошего улова и безопасности рыбаков.

Тигр, Лошадь и Собака образуют одну из четырёх гармоничных триад (самхап, 삼합): рёв тигра, металлический лай собаки и ржание лошади, говорит музей, звучат в согласии. В преданиях геомантии даже самое сильное место погребения типа «притаившийся тигр» совершенно лишь тогда, когда рядом есть «собачья скала» — добыча тигра.

Петух — вонджин (원진) Тигра, животное, с которым он в конфликте: тигр охотится ночью и ненавидит пение петуха, возвещающее рассвет; петух, поющий долго, как верили, мог изгнать из деревни даже призраков и тигров. Энциклопедия символов добавляет, что Тигр находится в серьёзном конфликте и соперничестве с Быком и Обезьяной, а во взаимном уважении и сотрудничестве — с Драконом, Лошадью и Свиньёй.