يو (الديك)

كان الدجاج يعيش في كوريا منذ عصر الممالك الثلاث. وتقول النصوص القديمة إن الهند سمّت غوغوريو (Goguryeo) يومًا «كوكوتيشفارا» (鷄貴國)، أي «البلاد التي تعبد الدجاجة»، وتُظهر أساطير التأسيس الخاصة بباك هيوكغوسه وكيم آل-جي في «مآثر الممالك الثلاث» منذ متى كان هذا الطائر رمزًا في شبه الجزيرة.

حين لم تكن هناك ساعات، ولا سيما في الليل أو في الأيام الغائمة، كان الناس يعرفون الوقت بصياح الديك؛ وفي طقوس الأجداد، كانوا يعتمدون على صياح الديك لتوقيت بناء القبر والطقس نفسه. وفي الرواية الكلاسيكية «سيمتشونغجون» تسمع سيمتشونغ الديك عند الفجر في اليوم الذي ستُباع فيه للملّاحين، فتتوسّل: «أيها الديك، أيها الديك، لا تصِح! إن صحتَ طلع النهار، وإن طلع النهار وجب أن أموت. لست أخاف الموت — لكن كيف أترك أبي وحده؟»

الديك الذي يبشّر بالنهار في الظلام عُدّ طويلًا طائرًا مباركًا ذا قوة أسطورية. واعتقد الكوريون أنه إذا نقر ثلاث مرات، وهزّ ذيله، وصاح طويلًا عاليًا عند الفجر، عادت الوحوش البرية إلى الجبال واختبأت الأرواح الشريرة؛ وعند صياحه تتلاشى العفاريت والأشباح التي تجول في الظلام. وكان صياحه الطويل عند الفجر أيضًا استعارة لبداية عصر جديد.

وفي «كتاب التغيّرات» ينتمي الديك إلى المثلّث 巽، وجهته الجنوب الشرقي، حيث يبدأ الفجر؛ ويرى المتحف في الطبيعة المزدوجة للديك — طائر بجناحين كبيرين، لكنه مقيّد بالأرض — علامة مخلوق يقف على الحدّ بين النور والظلام.

في الأسطورة يعلن صياح الديك الصباحي بداية جديدة، أو ولادة مؤسس. فنشيد شاماني للخلق من جزيرة جيجو (Jeju) يبدأ بثلاثة ديكة — ديك السماء يرفع عنقه، وديك الأرض يبسط جناحيه، وديك الإنسان يصيح عاليًا — فيطلع النهار في الشرق: مع صياح الديكة يبدأ خلق العالم.

وفي العهد الرابع لشيلا (Silla)، في حكم الملك تال-هيه، سُمع ديك يصيح في الغابة الواقعة غرب العاصمة، غيونغجو اليوم. فسطع نور على الغابة، وامتدت غيوم أرجوانية من السماء إلى الأرض؛ وحيث لامستها كان صندوق ذهبي معلّقًا، وتحت الشجرة كان ديك أبيض يصيح. ففتح الملك الصندوق فوجد صبيًا ملتفًّا في داخله؛ وإذ اعتقد أنه ابن أرسلته السماء، أخذه إلى القصر، وسمّاه آل-جي لحكمته، ومنحه لقب كيم (金)، أي «الذهب»، لأنه جاء من صندوق ذهبي. ويُذكر كيم آل-جي جدًّا لعشائر كيم.

لاستقبال السنة الجديدة كانت الأسر تعلّق لوحة ديك لطرد الأرواح الشريرة، إذ كان يُعتقد أن الديك يطرد الشر ويُقصيه؛ وتُظهر لوحات كثيرة أيضًا دجاجة ترعى فراخها الحديثة الفقس، تمنّيًا للرزق بالأولاد. وفي عهد جوسون (Joseon) كان الرجال الطامحون إلى أن يصيروا موظفين يحتفظون في مكتبهم بلوحة ديك، لأن عُرفه يشبه قلنسوة الموظف؛ وإذا رُسم مع زهرة عُرف الديك، التي ترمز هي أيضًا إلى القلنسوة، كان معناه أعلى النجاح.

وكان للديك مكانه في الأعراس أيضًا: ففي الحفل كان ديك ملفوف بالحرير الأزرق والأحمر يوضع على مائدة الطقس، وفي «بييبيك» كان يوضع بين العروس والعريس. ويُعتقد أن عشرات قشور البيض وعظام الدجاج التي عُثر عليها في مقبرة تشونماتشونغ كانت معدّة للبعث، أو متاعًا جنائزيًا. وكان هناك زمن كان فيه البيض هدية ثمينة للضيف المكرَّم؛ و«سامغيتانغ»، حساء الدجاج بالجنسنغ، يؤكل منذ زمن بعيد في الصيف لمغالبة الحرّ.

وقبل تحرّر كوريا من اليابان، كان صراع الديكة تسلية وطنية، ولا يزال يُقام، بصورة قانونية، في أجزاء من مقاطعة غيونغسانغ الجنوبية.

الديك والثور والثعبان يشكّلون أحد الثوالث المتناغمة الأربعة (سامهاب، 삼합). ويفسّر المتحف ذلك من الطبيعة: فالثعبان يحب صياح الديك، والثور بعد أن يأكل يجترّ ويستريح على صوت الديك.

النمر هو «وونجين» (원진) الديك، أي الحيوان الذي ينازعه: فالنمر يكره صياح الديك. ويُسمّى الديك «سوبيك» (西白)، وهو اسم يوحي بديك أبيض، والنمر يخاف الديك الأبيض؛ وكان الناس يعتقدون أن الديك إذا صاح طويلًا، أكثر من ثلاث مرات، وهزّ ذيله، غادرت القريةَ حتى الأشباحُ والنمور.