Bya (Pássaro)

As fontes tibetanas apresentam esses retratos como advertências, não como um destino fixo. Nas palavras de Gyurme Dorje, as previsões «não são consideradas deterministas, mas de advertência e prescritivas», e a um presságio negativo se responde com ritos que «têm o poder de anulá-lo».

O White Beryl, tratado escrito no século XVII pelo regente Sangs-rgyas rGya-mtsho, dá ao Pássaro um retrato orgulhoso. Na tradução de Dorje: «Os nascidos no ano do pássaro dilapidam, por natureza, a riqueza herdada. Arrogantes e altivos, ponderam os limites dos outros enquanto negam os próprios. Sua natureza é de grande paixão, e por isso muitas vezes não têm escolha entre a boa e a má companhia. Gostam de se lavar e conseguem viver com pouco sono. Apesar dos olhos fechados ou cegos, são fisicamente leves e ágeis, e a cabeça e o corpo ajudam seu movimento. Contudo, tendem a fazer amizade com pessoas de ideias negativas».

A Tibetan Astrology de Philippe Cornu vê o Pássaro como cintilante e honesto, ávido de vida e de novidade, franco e às vezes brutal na crítica, amante da ostentação e preocupado com sua imagem, «um perfeccionista e um cientista» com bom senso financeiro, generoso e rico em amigos; «se aprender a se acalmar, poderá encontrar a felicidade na simplicidade».

Os dois retratos veem um Pássaro orgulhoso que julga os outros, mas o do White Beryl dilapida sua herança e anda em más companhias, enquanto o de Cornu é organizado e generoso. O ZodiAtlas coloca o White Beryl em primeiro lugar porque ele é o próprio texto tibetano, posto por escrito no século XVII; Cornu não diz de que texto tibetano vêm os seus retratos.

Todos os anos do Pássaro compartilham a mesma força vital (srog): o ferro, o elemento do oeste, onde o Pássaro fica na tartaruga divinatória. Seu espírito vital (bla) é a terra, o elemento que é «mãe» do ferro. Seu cavalo de vento (rlung-rta), a força da sorte e da boa reputação, é a água: o Pássaro pertence ao grupo da sorte do Boi, da Serpente e do Pássaro, cuja sorte é o elemento do Porco, a água.

O corpo (lus) e o poder (dbang-thang) mudam a cada um dos cinco anos do Pássaro. No ano do Pássaro de Madeira, o corpo é água e o poder é madeira; no do Pássaro de Fogo, fogo e fogo; no do Pássaro de Terra, terra e terra; no do Pássaro de Ferro, madeira e ferro; no do Pássaro de Água, ferro e água. O elemento do poder é o que dá nome ao ano.

Os nascidos no signo do Pássaro estão sob os quadrados numéricos Vermelho Sete, Verde Quatro e Branco Um, que governam também o Rato, o Cavalo e a Lebre.

Pássaro de Madeira (shing-mo bya-lo). Sofrem de «muitos males crônicos», e os idosos são perturbados por desequilíbrios dos humores; «amigos e parentes se tornarão inimigos», e os fantasmas de mulheres assassinadas os afligem. Sessenta anos, um ou três filhos.

Pássaro de Fogo (me-mo bya-lo). «Têm muitas ideias e grande astúcia», podem fingir raiva e, diz o texto, «esforçam-se para se destacar no roubo e no assassinato»; temem ser feridos e gostam da promiscuidade. Sessenta e cinco anos, seis obstáculos.

Pássaro de Terra (sa-mo bya-lo). «Alegres e perspicazes», «serão amigáveis com os outros», mas têm o pavio curto, com «grande ciúme, avareza, orgulho e desejo»; a vista fraca e as doenças da bile os afligem. Setenta anos, sete obstáculos, seis filhos.

Pássaro de Ferro (lcags-mo bya-lo). São «gloriosos e com dotes de comando, possuidores de muita riqueza, grãos e fartura de comida e bebida»; «têm fortes apegos, mas podem amar seus inimigos» e «se tornarão líderes da humanidade»; contudo, os demônios das vinganças de sangue e da lepra os ameaçam. Setenta anos, sete obstáculos, quatro filhos.

Pássaro de Água (chu-mo bya-lo). «Indolentes e distraídos de corpo e de mente», esquecidos e pouco confiáveis, «gostam de viajar e têm um amplo círculo de amigos, mas também se deleitam com o engano», e caem sob o domínio dos outros. Sessenta anos, nove obstáculos, dois filhos.

Os anos do próprio signo, aos 13, 25, 37, 49, 61 e 73 anos de idade, trazem o que o White Beryl chama de «obstáculos naturais» (rang-keg). Neles, aconselha realizar ações virtuosas, atrair a prosperidade e a vida longa por meios rituais e evitar o contato «com pessoas de luto ou com doentes». Os anos do sétimo signo, a Lebre, caem aos 7, 19, 31, 43 e 55 anos. Aos sete anos, é preciso afastar com ritos as forças adversas; o décimo nono ano é «a hora de ganhar dinheiro»; o trigésimo primeiro traz o risco de divórcio, o quadragésimo terceiro forças hostis à riqueza e o quinquagésimo quinto dificuldade para respirar.

Segundo sMon-'gro Paṇḍita, citado por Dorje, o décimo dia do mês do meio do inverno de um ano do Pássaro é um «dia negro». Como regra geral, nos meses do Rato o dia do Pássaro é negro.

Philippe Cornu acrescenta para cada signo uma tabela de dias bons e ruins, reproduzida abaixo; ele não indica a sua fonte tibetana. Para Cornu, um ano do Pássaro é enérgico, mas disperso, e exige concentração; «em escala mundial, há endurecimento político e repressão».

• Dia excelente: sexta-feira
• Dia bom: quinta-feira
• Dia ruim: terça-feira
• Dia da base: dia 14 do mês lunar
• Dia do poder: dia 7 do mês lunar
• Dia do sucesso: dia 25 do mês lunar
• Dia dos obstáculos: dia 3 do mês lunar
• Dia da perturbação: dia 11 do mês lunar
• Dia dos inimigos: dia 24 do mês lunar

Segundo Philippe Cornu, Tibetan Astrology, tabelas 26 e 27. Cornu não indica a fonte tibetana desses dias.

O White Beryl adivinha também a doença pelo animal do dia. Um dia do Pássaro é «leve» para os homens e «pesado» para as mulheres; suas doenças são as febres dos órgãos maciços, sobretudo do coração, as dores no cérebro e nos ossos dos membros, o cansaço e a falta de apetite. Para as doenças mais graves, as que mostram sinais de morte iminente, o texto acrescenta que os ritos variam conforme o signo do ano do doente.

Na tartaruga divinatória, o Pássaro pertence ao oeste, o setor do ferro, dos pulmões, do trigrama Dva e do planeta Vênus. Os adivinhos consultam esse setor sobre assuntos que dizem respeito «aos parentes maternos e às divindades protetoras». Entre os doze espíritos senhores ocultos, o do Pássaro é Byi-dur.

Entre os cinco tipos constitucionais, os anos do Macaco e do Pássaro são anos inimigos para o tipo madeira, anos «amigos» para o tipo fogo, anos filho para o tipo terra, anos do destino para o tipo ferro e anos «mãe» para o tipo água.

O White Beryl julga um nascimento pelo signo do pai. Um pai nascido num ano do Pássaro ou do Macaco e um filho nascido num ano do Rato ou do Porco dão a previsão propícia chamada «oceano sem fundo»; com um filho do Cavalo ou da Serpente, a previsão é «vida breve, desfavorável a curto e a longo prazo».

Do lado do filho, um filho do Pássaro com pai do Boi, da Ovelha, do Cão ou do Dragão tem a previsão propícia «lança em cima e irmã embaixo»; com pai do Tigre ou da Lebre, a previsão é vida breve. Um filho do Pássaro nascido sob o trigrama Li dá à mãe dificuldade para criá-lo, e um nascido sob o trigrama Gin atrai a aflição dos espíritos senhores do solo sobre «a esposa, a sogra e o cunhado».

Para um filho do Pássaro, os meses delicados são os do Tigre, da Lebre e do Dragão: um nascimento nesses meses cai nos setores da doença, da morte e do túmulo, «desfavorável para si mesmo e para o pai».

O White Beryl faz do ferro o elemento que preside à morte quando um falecido do signo do Pássaro ou do Macaco traz também as outras marcas do ferro: o tipo constitucional ferro, o trigrama Dva, um dos três quadrados numéricos brancos, o planeta Vênus e três gerações da família, pai e filho incluídos, do mesmo signo. Esse corpo não deve ser cremado, «sobretudo durante o primeiro ou o segundo mês do outono».

O enterro é propício para quem morre num ano do Pássaro se a maioria dos parentes vivos for Tigre ou Lebre; o sepultamento em túmulo é propício se forem Cavalo ou Serpente. Em cada caso, também os trigramas ou os quadrados numéricos devem concordar. O corpo em si não deve ser levado para o sul, «caso contrário será desfavorável para os amigos».

Quando o falecido é um Pássaro, o White Beryl adverte que a influência demoníaca pode cair sobre parentes do signo da Lebre ou do Boi, e prescreve ritos «para matar os vingadores».

Para cada leitura negativa, o White Beryl dá um remédio. Nos anos do próprio signo, prescreve recitações, como o sNang-brgyad e o Pañcarakṣā aos treze anos e o Vajravidāraṇa e o Amitāyus Sūtra aos vinte e cinco, junto com rituais de vida longa. As forças fracas são restabelecidas com um resgate da força vital (srog-bslu) e com bandeiras de oração para o cavalo de vento. Como diz o próprio livro: «se os rituais adequados forem realizados corretamente, as conjunções negativas se revelarão propícias».

O manuscrito do White Beryl dá várias listas de casais, cada uma com seu próprio prognóstico, e para o Pássaro elas se contradizem; nós as mostramos como são. O Pássaro forma duas tríades afetuosas, com o Rato e o Dragão (na leitura do White Beryl; a prancha pintada mostra ali um Macaco) e com o Macaco e o Dragão. Contudo, o Rato e o Pássaro encontram também os «seis medos nefastos», e o Macaco e o Pássaro veem sua linhagem familiar se extinguir.

Com a Serpente, o casal tem muitos filhos, mas sua linhagem familiar se extingue; com o Boi, fica rico e poderoso. Com a Ovelha, não tem descendência; com o Tigre, divorcia-se; com a Lebre, «a mãe e seu filho serão separados»; com o Cão, encontra as «seis desgraças nefastas». Entre o Cavalo e o Pássaro não é possível nenhuma relação compatível: «o pássaro se agarrará à sela do cavalo». Um casal de dois Pássaros terá «dificuldade para criar os filhos, e suas economias serão esgotadas pelos demônios»; uma segunda lista prevê fome para o mesmo casal.

A tabela de Philippe Cornu avalia de outro modo os parceiros do Pássaro. Para ele, o Cavalo, a Ovelha, o Macaco e o Porco são neutros e o Cão um inimigo; para os outros seis signos, não indica nada. O próprio Cornu admite que «os autores chineses, tibetanos e ocidentais não estão de pleno acordo quanto à compatibilidade».