Yos (Lebre)

As fontes tibetanas apresentam esses retratos como advertências, não como um destino fixo. Nas palavras de Gyurme Dorje, as previsões «não são consideradas deterministas, mas de advertência e prescritivas», e a um presságio negativo se responde com ritos que «têm o poder de anulá-lo».

O White Beryl, tratado escrito no século XVII pelo regente Sangs-rgyas rGya-mtsho, dá à Lebre o retrato de um solitário. Na tradução de Dorje: «Os nascidos no ano da lebre são, por natureza, solteiros ou solteiras que evitam a conversa ociosa e preferem renunciar à vida social. Bem talhados para a vida de vagabundo, contentam-se com uma alimentação insuficiente e são indiferentes ao pai, quer os tratem com grande bondade, quer não. Usam roupas apenas para se proteger do frio e não esperam recebê-las graças à bondade da mãe. Pensam só no presente, mas, apesar da dieta escassa, são hábeis no engano. Sabem pôr de lado a raiva e fingir um ar brando e sorridente. Serão propensos aos distúrbios da fleuma, da bile e dos dentes».

A Tibetan Astrology de Philippe Cornu vê a Lebre como «um modelo de calma, virtude e prudência»: elegante, bem-educada, gentil e de fala mansa, uma excelente diplomata que ama o conforto e o luxo e evita as dificuldades. Ele adverte que ela é cortês até com os inimigos, «mas cuidado!»: pode atacar por meios astutos e tortuosos.

A Lebre do White Beryl é uma asceta errante; a de Cornu, uma diplomata refinada; só têm em comum a superfície branda e a astúcia escondida. O ZodiAtlas coloca o White Beryl em primeiro lugar porque ele é o próprio texto tibetano, posto por escrito no século XVII; Cornu não diz de que texto tibetano vêm os seus retratos.

Todos os anos da Lebre compartilham a mesma força vital (srog): a madeira, o elemento do leste, onde a Lebre fica na tartaruga divinatória. Seu espírito vital (bla) é a água, o elemento que é «mãe» da madeira. Seu cavalo de vento (rlung-rta), a força da sorte e da boa reputação, é o fogo: a Lebre pertence ao grupo da sorte da Lebre, da Ovelha e do Porco, cuja sorte é o elemento da Serpente, o fogo.

O corpo (lus) e o poder (dbang-thang) mudam a cada um dos cinco anos da Lebre. No ano da Lebre de Madeira, o corpo é água e o poder é madeira; no da Lebre de Fogo, fogo e fogo; no da Lebre de Terra, terra e terra; no da Lebre de Ferro, madeira e ferro; no da Lebre de Água, ferro e água. O elemento do poder é o que dá nome ao ano.

Os nascidos no signo da Lebre estão sob os quadrados numéricos Vermelho Sete, Verde Quatro e Branco Um, que governam também o Rato, o Cavalo e o Pássaro.

Lebre de Madeira (shing-mo yos-lo). «Astutos», «apreciam muito a companhia do sexo oposto», «cometem adultério e entregam-se constantemente ao jogo, ao canto e à dança»; o texto prevê parentes postiços (padrastos, madrastas, enteados) e filhos ilegítimos. Sessenta e sete anos, seis obstáculos.

Lebre de Fogo (me-mo yos-lo). É o ano que abre cada ciclo rab-byung. O White Beryl dá aos seus nascidos «grandes aflições mentais e uma fala desagradável», engano e autoelogio, embora respeitem «os nomes das pessoas santas» e sejam «de caráter erudito». Sua riqueza é abundante, mas «seus pais podem morrer de lepra». Setenta e cinco anos, sete obstáculos.

Lebre de Terra (sa-mo yos-lo). «Extremamente falantes e inteligentes», «dominarão a gramática e diversos tratados», mas têm pouca riqueza, cometem adultério e «trazem muitas desgraças sobre seus parentes»; podem morrer de uma doença pulmonar crônica. Cinquenta anos, seis obstáculos, um filho.

Lebre de Ferro (lcags-mo yos-lo). «De mente aberta e indolentes», mas com «um grande senso de empenho e uma inteligência aguda», instruídos, e demonstram «bondade amorosa e generosidade para com os outros», apesar de doenças dolorosas e do risco de morte acidental. Sessenta e um anos, cinco obstáculos, cinco filhos.

Lebre de Água (chu-mo yos-lo). «Não confiam nos outros», mas andam em más companhias; amantes dos negócios e de dormir em excesso, esquecidos e avarentos, «deixarão que lhes tomem a casa paterna». Setenta e dois anos; estão «destinados a ter filhos importantes».

Os anos do próprio signo, aos 13, 25, 37, 49, 61 e 73 anos de idade, trazem o que o White Beryl chama de «obstáculos naturais» (rang-keg). Neles, aconselha realizar ações virtuosas, atrair a prosperidade e a vida longa por meios rituais e evitar o contato «com pessoas de luto ou com doentes». Os anos do sétimo signo, o Pássaro, caem aos 7, 19, 31, 43 e 55 anos. Aos sete anos, é preciso afastar com ritos as forças adversas; o décimo nono ano é «a hora de ganhar dinheiro»; o trigésimo primeiro traz o risco de divórcio, o quadragésimo terceiro forças hostis à riqueza e o quinquagésimo quinto dificuldade para respirar.

Segundo sMon-'gro Paṇḍita, citado por Dorje, o sétimo dia do mês do meio do inverno de um ano da Lebre é um «dia negro». Como regra geral, nos meses do Cavalo o dia da Lebre é negro.

Philippe Cornu acrescenta para cada signo uma tabela de dias bons e ruins, reproduzida abaixo; ele não indica a sua fonte tibetana. Para Cornu, um ano da Lebre é «um ano de relaxamento geral, uma vida fácil», tão calmo que «leva a um certo grau de indolência».

• Dia excelente: quinta-feira
• Dia bom: sábado
• Dia ruim: sexta-feira
• Dia da base: dia 11 do mês lunar
• Dia do poder: dia 27 do mês lunar
• Dia do sucesso: dia 12 do mês lunar
• Dia dos obstáculos: dia 26 do mês lunar
• Dia da perturbação: dia 25 do mês lunar
• Dia dos inimigos: dia 18 do mês lunar

Segundo Philippe Cornu, Tibetan Astrology, tabelas 26 e 27. Cornu não indica a fonte tibetana desses dias.

O White Beryl adivinha também a doença pelo animal do dia. Um dia da Lebre é «leve» para os homens e «pesado» para as mulheres; suas doenças são as do peito e do cérebro, as dores lombares e a conjuntivite. Para as doenças mais graves, as que mostram sinais de morte iminente, o texto acrescenta que os ritos variam conforme o signo do ano do doente.

Na tartaruga divinatória, a Lebre pertence ao leste, o setor da madeira, do fígado, do trigrama Zin e do planeta Júpiter. Os adivinhos consultam esse setor sobre assuntos que dizem respeito «aos antepassados masculinos». Entre os doze espíritos senhores ocultos, o da Lebre é Rus-sbal ser-po.

Entre os cinco tipos constitucionais, os anos do Tigre e da Lebre são anos do destino para o tipo madeira, anos «mãe» para o tipo fogo, anos inimigos para o tipo terra, anos «amigos» para o tipo ferro e anos filho para o tipo água.

O White Beryl julga um nascimento pelo signo do pai. Um pai nascido num ano do Tigre ou da Lebre e um filho nascido num ano do Cavalo ou da Serpente dão a previsão propícia chamada «grande luminosidade»; com um filho do Pássaro ou do Macaco, a previsão é «vida breve, desfavorável a curto e a longo prazo».

Do lado do filho, um filho da Lebre com pai do Rato ou do Porco tem a previsão propícia «árvore florescente que realiza os desejos»; com pai do Boi, da Ovelha, do Cão ou do Dragão, a previsão é vida breve. Um filho da Lebre nascido sob o trigrama Dva dá à mãe dificuldade para criá-lo, e de um nascido sob o trigrama Khon «prevê-se que será afligido pelos espíritos senhores do solo».

Para um filho da Lebre, os meses delicados são os do Tigre, da Lebre e do Dragão: um nascimento nesses meses cai nos setores da doença, da morte e do túmulo, «desfavorável para si mesmo e para o pai».

O White Beryl faz da madeira o elemento que preside à morte quando um falecido do signo do Tigre ou da Lebre traz também as outras marcas da madeira: o tipo constitucional madeira, o trigrama Zin, o quadrado numérico Verde Quatro, o planeta Júpiter e três gerações da família, pai e filho incluídos, do mesmo signo. «Em todos esses casos, e durante o primeiro ou o segundo mês da primavera», o corpo não deve ser sepultado em túmulo.

O sepultamento na água é propício para quem morre num ano da Lebre se a maioria dos parentes vivos for Boi, Dragão, Ovelha ou Cão; o funeral celeste é propício se forem Pássaro ou Macaco. Em cada caso, também os trigramas ou os quadrados numéricos devem concordar. O corpo em si não deve ser levado para o oeste, «caso contrário será desfavorável para os amigos».

Quando o falecido é uma Lebre, o White Beryl adverte que a influência demoníaca pode cair sobre parentes do signo do Tigre, e prescreve ritos «para matar os vingadores».

Para cada leitura negativa, o White Beryl dá um remédio. Nos anos do próprio signo, prescreve recitações, como o sNang-brgyad e o Pañcarakṣā aos treze anos e o Vajravidāraṇa e o Amitāyus Sūtra aos vinte e cinco, junto com rituais de vida longa. As forças fracas são restabelecidas com um resgate da força vital (srog-bslu) e com bandeiras de oração para o cavalo de vento. Como diz o próprio livro: «se os rituais adequados forem realizados corretamente, as conjunções negativas se revelarão propícias».

O manuscrito do White Beryl dá várias listas de casais, cada uma com seu próprio prognóstico, e para a Lebre elas se contradizem; nós as mostramos como são. O Cão e o Porco formam com a Lebre uma tríade afetuosa, e o Porco traz também muitos filhos. O Boi figura entre os casais que «não terão descendência» e entre os «seis medos nefastos», enquanto o texto acrescenta que «um casal de boi e lebre terá uma vida longa e próspera e boa reputação».

A Lebre e a Ovelha ficam ricas e poderosas. Com a Serpente, o casal não tem descendência; com o Tigre, a linhagem familiar se extingue; com o Macaco, é o divórcio; com o Pássaro, «a mãe e seu filho serão separados». Entre o Rato e a Lebre não é possível nenhuma relação compatível: «o rato apanhará o filhote da lebre». Um casal de duas Lebres perderá seu bebê e terá «muitas filhas fáceis de criar, mas que acabarão pondo fim à linhagem familiar»; uma segunda lista dá ao mesmo casal uma avaliação média.

A tabela de Philippe Cornu avalia de outro modo os parceiros da Lebre. Para ele, a Ratazana é boa, a Vaca e a Serpente neutras, o Tigre uma fonte de intolerância e o Dragão um inimigo; para os outros seis signos, não indica nada. O próprio Cornu admite que «os autores chineses, tibetanos e ocidentais não estão de pleno acordo quanto à compatibilidade».