Bya (Uccello)

Le fonti tibetane presentano questi ritratti come avvertimenti, non come un destino segnato. Con le parole di Gyurme Dorje, le previsioni «non sono considerate deterministiche, ma cautelative e prescrittive», e a un presagio negativo si risponde con riti che hanno «il potere di annullarlo».

Il White Beryl, il trattato secentesco del reggente Sangs-rgyas rGya-mtsho, dà all’Uccello un ritratto orgoglioso. Nella traduzione di Dorje: «I nati dell’anno dell’uccello sperperano di solito la ricchezza ereditata. Arroganti e altezzosi, considerano i limiti altrui e negano i propri. La loro natura è di grande passione, e per questo spesso non hanno scelta quando si tratta di frequentare buone o cattive compagnie. Amano pulirsi e possono accontentarsi di poco sonno. Nonostante gli occhi chiusi o accecati, sono fisicamente leggeri e agili, e la testa e il corpo aiutano il loro movimento. Tendono però a stringere amicizia con chi ha idee negative.»

Il Tibetan Astrology di Philippe Cornu vede l’Uccello come brillante e onesto, affamato di vita e di novità, franco e a volte brutale nella critica, amante dell’apparire e ansioso per la propria immagine, «un perfezionista e uno scienziato» con un sano senso degli affari, generoso e ricco di amici; «se impara a calmarsi, può trovare la felicità nella semplicità».

Entrambi i ritratti vedono un Uccello orgoglioso che giudica gli altri, ma quello del White Beryl sperpera e frequenta cattive compagnie, mentre quello di Cornu è organizzato e generoso. ZodiAtlas mette per primo il White Beryl perché è il testo tibetano stesso, messo per iscritto nel Seicento; Cornu non dice da quale testo tibetano provengano i suoi ritratti.

Ogni anno dell’Uccello ha la stessa vitalità (srog): il ferro, l’elemento dell’ovest, dove l’Uccello sta sulla tartaruga divinatoria. Il suo spirito vitale (bla) è la terra, l’elemento «madre» del ferro. Il suo cavallo del vento (rlung-rta), la forza della fortuna e della buona reputazione, è l’acqua: l’Uccello appartiene al gruppo di fortuna del Bue, del Serpente e dell’Uccello, la cui fortuna è l’elemento del Maiale, l’acqua.

Il corpo (lus) e il potere (dbang-thang) cambiano con ciascuno dei cinque anni dell’Uccello. Nell’anno dell’Uccello di Legno il corpo è acqua e il potere legno; nell’Uccello di Fuoco, fuoco e fuoco; nell’Uccello di Terra, terra e terra; nell’Uccello di Ferro, legno e ferro; nell’Uccello d’Acqua, ferro e acqua. L’elemento del potere è quello che dà il nome all’anno.

I nati dell’Uccello rientrano nei quadrati numerici Rosso Sette, Verde Quattro e Bianco Uno, che governano anche il Topo, il Cavallo e la Lepre.

Uccello di Legno (shing-mo bya-lo). Soffrono di «molti malanni cronici», e gli anziani sono turbati dagli squilibri degli umori; «amici e parenti diventeranno nemici», e li affliggono i fantasmi delle donne assassinate. Sessant’anni, uno o tre figli.

Uccello di Fuoco (me-mo bya-lo). «Hanno molte idee e grande astuzia», sanno fingere la collera e, dice il testo, «si sforzano di eccellere nel furto e nell’omicidio»; temono di essere feriti e amano la promiscuità. Sessantacinque anni, sei ostacoli.

Uccello di Terra (sa-mo bya-lo). «Spensierati e perspicaci», «saranno amichevoli con gli altri», ma hanno un carattere irascibile con «grande gelosia, avarizia, orgoglio e desiderio»; la vista debole e le malattie della bile li tormentano. Settant’anni, sette ostacoli, sei figli.

Uccello di Ferro (lcags-mo bya-lo). Sono «gloriosi e autorevoli, dotati di molta ricchezza, di grano e di un’abbondanza di cibo e di bevande»; «hanno forti attaccamenti ma sanno amare i nemici» e «diventeranno guide dell’umanità»; eppure li minacciano i demoni delle faide di sangue e della lebbra. Settant’anni, sette ostacoli, quattro figli.

Uccello d’Acqua (chu-mo bya-lo). «Indolenti e distratti nel corpo e nella mente», smemorati e inaffidabili, «amano viaggiare e hanno una vasta cerchia di amici, ma si compiacciono anche dell’inganno», e finiscono sotto l’influenza altrui. Sessant’anni, nove ostacoli, due figli.

Gli anni del proprio segno, a 13, 25, 37, 49, 61 e 73 anni, portano quelli che il White Beryl chiama «ostacoli naturali» (rang-keg). In quegli anni consiglia di compiere azioni virtuose, di attirare prosperità e lunga vita con i riti e di evitare il contatto «con chi è in lutto, o con gli infermi». Gli anni del settimo segno, la Lepre, cadono a 7, 19, 31, 43 e 55 anni. A sette anni le forze avverse vanno allontanate con i riti; il diciannovesimo anno è «il tempo per fare denaro»; il trentunesimo porta il rischio del divorzio, il quarantatreesimo forze ostili alla ricchezza, il cinquantacinquesimo difficoltà di respiro.

Secondo sMon-'gro Paṇḍita, come riferisce Dorje, il decimo giorno del mese di metà inverno di un anno dell’Uccello è un «giorno nero». Come regola generale, nei mesi del Topo è nero il giorno dell’Uccello.

Philippe Cornu aggiunge una tabella dei giorni buoni e cattivi per ogni segno, riportata qui sotto; non ne indica la fonte tibetana. Per Cornu, l’anno dell’Uccello è energico ma dispersivo e richiede concentrazione; «su scala mondiale, c’è un irrigidimento politico e una repressione».

• Giorno eccellente: venerdì
• Giorno buono: giovedì
• Giorno cattivo: martedì
• Giorno della base: 14° giorno del mese lunare
• Giorno del potere: 7° giorno del mese lunare
• Giorno del successo: 25° giorno del mese lunare
• Giorno degli ostacoli: 3° giorno del mese lunare
• Giorno del turbamento: 11° giorno del mese lunare
• Giorno dei nemici: 24° giorno del mese lunare

Da Philippe Cornu, Tibetan Astrology, tabelle 26 e 27. Cornu non indica la fonte tibetana di questi giorni.

Il White Beryl divina la malattia anche dall’animale del giorno. Il giorno dell’Uccello è «leggero» per gli uomini e «pesante» per le donne; le sue malattie sono febbri degli organi pieni, specialmente del cuore, dolori del cervello e delle ossa degli arti, stanchezza e inappetenza. Per le malattie più gravi, quelle con i segni di una morte imminente, il testo aggiunge che i riti cambiano secondo il segno dell’anno del malato.

Sulla tartaruga divinatoria l’Uccello appartiene all’ovest, il settore del ferro, dei polmoni, del trigramma Dva e del pianeta Venere. I divinatori lo usano per le questioni che riguardano «i parenti materni e le divinità protettrici». Fra i dodici spiriti signori nascosti, quello dell’Uccello è Byi-dur.

Fra i cinque tipi costituzionali, gli anni della Scimmia e dell’Uccello sono anni nemici per il tipo legno, anni «amici» per il tipo fuoco, anni figlio per il tipo terra, anni del destino per il tipo ferro e anni «madre» per il tipo acqua.

Il White Beryl giudica una nascita dal segno del padre. Un padre nato in un anno dell’Uccello o della Scimmia e un figlio nato in un anno del Topo o del Maiale danno la previsione favorevole detta «oceano senza fondo»; con un figlio del Cavallo o del Serpente la previsione è «vita breve, sfavorevole nel breve e nel lungo termine».

Visto dalla parte del figlio, un figlio dell’Uccello con un padre del Bue, della Pecora, del Cane o del Drago ha la previsione favorevole «la lancia in cima e la sorella in fondo»; con un padre della Tigre o della Lepre la previsione è una vita breve. Un figlio dell’Uccello nato sotto il trigramma Li dà alla madre difficoltà a crescerlo, e uno nato sotto il trigramma Gin attira l’afflizione degli spiriti signori del suolo sulla moglie, sulla suocera e sul cognato.

Per un figlio dell’Uccello i mesi delicati sono quelli della Tigre, della Lepre e del Drago: la nascita in essi cade nei settori della malattia, della morte e della tomba, «sfavorevole a sé stessi e al padre».

Il White Beryl fa del ferro l’elemento che presiede alla morte quando un defunto del segno dell’Uccello o della Scimmia porta anche gli altri segni del ferro: il tipo costituzionale ferro, il trigramma Dva, uno dei tre quadrati numerici bianchi, il pianeta Venere, e tre generazioni della famiglia, padre e figlio compresi, dello stesso segno. Un corpo così non va cremato, «soprattutto durante il primo o il secondo mese d’autunno».

La sepoltura nella terra è favorevole per chi muore in un anno dell’Uccello se la maggior parte dei parenti in vita è della Tigre o della Lepre; la tumulazione è favorevole se sono del Cavallo o del Serpente. In ogni caso devono concordare anche i trigrammi o i quadrati numerici. Il corpo stesso non va portato verso sud, «altrimenti sarà sfavorevole per gli amici».

Quando il defunto è un Uccello, il White Beryl avverte che l’influsso demoniaco può cadere sui parenti del segno della Lepre o del Bue, e prescrive riti «per l’uccisione dei vendicatori».

Per ogni lettura negativa il White Beryl indica un rimedio. Negli anni del proprio segno prescrive recitazioni, come il sNang-brgyad e il Pañcarakṣā a tredici anni e il Vajravidāraṇa e l’Amitāyus Sūtra a venticinque, insieme a riti di lunga vita. Le forze deboli si rafforzano con un riscatto della vitalità (srog-bslu) e con bandiere di preghiera per il cavallo del vento. Come dice il libro stesso, «se i riti appropriati vengono compiuti correttamente, le congiunzioni negative si riveleranno favorevoli».

Il manoscritto del White Beryl dà diverse liste di coppie, ciascuna con il suo pronostico, e per l’Uccello si contraddicono fra loro; le mostriamo così come sono. L’Uccello forma due triadi affettuose, con il Topo e il Drago (nella lettura del White Beryl; la tavola dipinta vi mostra una Scimmia) e con la Scimmia e il Drago. Eppure il Topo e l’Uccello incontrano anche le «sei paure infauste», e la Scimmia e l’Uccello vedono estinguersi la discendenza.

Con il Serpente la coppia ha molti figli ma la sua discendenza si estingue; con il Bue diventa ricca e potente. Con la Pecora non ha discendenti; con la Tigre divorzia; con la Lepre «la madre e il figlio saranno separati»; con il Cane incontra le «sei sventure infauste». Fra il Cavallo e l’Uccello non è possibile alcuna relazione compatibile: «l’uccello si aggrapperà alla sella del cavallo». Due partner dell’Uccello avranno «difficoltà a crescere i figli, e i loro risparmi saranno consumati dai demoni»; una seconda lista prevede per la stessa coppia la fame.

La tabella di Philippe Cornu valuta diversamente i partner dell’Uccello. Per lui il Cavallo, la Pecora, la Scimmia e il Maiale sono neutri e il Cane un nemico; per gli altri sei segni non indica nulla. Cornu stesso ammette che «gli autori cinesi, tibetani e occidentali non sono del tutto d’accordo sulla compatibilità».