sPre'u (Macaco)

As fontes tibetanas apresentam esses retratos como advertências, não como um destino fixo. Nas palavras de Gyurme Dorje, as previsões «não são consideradas deterministas, mas de advertência e prescritivas», e a um presságio negativo se responde com ritos que «têm o poder de anulá-lo».

O White Beryl, tratado escrito no século XVII pelo regente Sangs-rgyas rGya-mtsho, dá ao Macaco um retrato inquieto. Na tradução de Dorje: «Os nascidos no ano do macaco são, por natureza, irascíveis, tensos e um tanto tagarelas. Seu corpo está sujeito a palpitações musculares e são medrosos. Não se sabe por onde seus pensamentos podem vagar, como a pena de um pássaro levada pelo vento sobre um passo de montanha, mas gostam de diversões. Suas palavras não são confiáveis, pois muitas vezes contam histórias e apreciam mentiras. Os macacos comem toda sorte de alimentos impuros como se fossem puros. São hiperativos e convencidos da própria superioridade».

A Tibetan Astrology de Philippe Cornu vê o Macaco como inventivo, astuto, vivo e ágil, «um diplomata hábil e um estrategista nato que nunca age sem um plano», culto e sedento de saber; mas também um oportunista com poucos escrúpulos e um complexo de superioridade, e no amor «ainda um adolescente, sedutor e apaixonado».

Os dois retratos veem um Macaco rápido e inquieto, convencido da própria superioridade; Cornu acrescenta a astúcia e o talento onde o White Beryl vê falta de confiabilidade. O ZodiAtlas coloca o White Beryl em primeiro lugar porque ele é o próprio texto tibetano, posto por escrito no século XVII; Cornu não diz de que texto tibetano vêm os seus retratos.

Todos os anos do Macaco compartilham a mesma força vital (srog): o ferro, o elemento do oeste, onde o Macaco fica na tartaruga divinatória. Seu espírito vital (bla) é a terra, o elemento que é «mãe» do ferro. Seu cavalo de vento (rlung-rta), a força da sorte e da boa reputação, é a madeira: o Macaco pertence ao grupo da sorte do Rato, do Dragão e do Macaco, cuja sorte é o elemento do Tigre, a madeira. O elemento próprio do Macaco, o ferro, é por sua vez a sorte do Tigre, do Cavalo e do Cão.

O corpo (lus) e o poder (dbang-thang) mudam a cada um dos cinco anos do Macaco. No ano do Macaco de Madeira, o corpo é água e o poder é madeira; no do Macaco de Fogo, fogo e fogo; no do Macaco de Terra, terra e terra; no do Macaco de Ferro, madeira e ferro; no do Macaco de Água, ferro e água. O elemento do poder é o que dá nome ao ano.

Os nascidos no signo do Macaco estão sob os quadrados numéricos Branco Oito, Preto Dois e Amarelo Cinco, que governam também o Tigre, o Porco e a Serpente.

Macaco de Madeira (shing-pho spre-lo). «Corpulentos e dotados de grandes anseios», andam com amigos malvados e têm muitos inimigos; «mentalmente, são extremamente ágeis», e embora diminuam as próprias ambições, «chegarão a possuir duas casas». Setenta e oito anos, cinco obstáculos, um ou cinco filhos.

Macaco de Fogo (me-pho spre-lo). «Deleitam-se com enfeites e roupas» e «podem tornar-se chefes de cinco aldeias», com riqueza abundante e cinco filhos; «rudes no falar e fortes de corpo», «examinam com orgulho os defeitos dos outros», e «em suma, sua riqueza será desfavorável». Sessenta e sete anos, cinco obstáculos.

Macaco de Terra (sa-pho spre-lo). São pessoas «com quem é fácil fazer amizade. Sua conduta é refinada, sua percepção comedida e sua fala hábil. Todas as suas ações têm sentido; têm pouco orgulho e possuem senso de propósito, e merecem o respeito de todos». Setenta e oito anos, nove obstáculos que ameaçam a vida, três filhos.

Macaco de Ferro (lcags-pho spre-lo). «São amados por todos os que os veem», «extremamente belos e atraentes», com riqueza abundante; podem sofrer grandes perdas e vinganças de sangue, e «se tiverem de se esforçar para obter sua parte de comida, serão felizes na velhice». Setenta anos, oito obstáculos, um ou cinco filhos.

Macaco de Água (chu-pho spre-lo). «Muito hábeis e sensíveis, com grande memória e excelentes motivações», podem possuir bens «em cinco vilas ou cidades», protegidos pelos espíritos senhores do solo; com grandes recursos e inteligência aguda, correm o risco de vinganças de sangue ou de assaltos. Cinquenta e sete anos, sete obstáculos, cerca de três filhos.

Os anos do próprio signo, aos 13, 25, 37, 49, 61 e 73 anos de idade, trazem o que o White Beryl chama de «obstáculos naturais» (rang-keg). Neles, aconselha realizar ações virtuosas, atrair a prosperidade e a vida longa por meios rituais e evitar o contato «com pessoas de luto ou com doentes». Os anos do sétimo signo, o Tigre, caem aos 7, 19, 31, 43 e 55 anos. Aos sete anos, é preciso afastar com ritos as forças adversas; o décimo nono ano é «a hora de ganhar dinheiro»; o trigésimo primeiro traz o risco de divórcio, o quadragésimo terceiro forças hostis à riqueza e o quinquagésimo quinto dificuldade para respirar.

Segundo sMon-'gro Paṇḍita, citado por Dorje, o décimo sexto dia do primeiro mês do inverno de um ano do Macaco é um «dia negro».

Philippe Cornu acrescenta para cada signo uma tabela de dias bons e ruins, reproduzida abaixo; ele não indica a sua fonte tibetana. Para Cornu, um ano do Macaco é extremamente rico em surpresas, um ano em que «tudo pode acontecer», a ser enfrentado com astúcia e iniciativa; «não é para os lentos nem para os tímidos».

• Dia excelente: sexta-feira
• Dia bom: quinta-feira
• Dia ruim: terça-feira
• Dia da base: dia 8 do mês lunar
• Dia do poder: dia 1 do mês lunar
• Dia do sucesso: dia 2 do mês lunar
• Dia dos obstáculos: dia 9 do mês lunar
• Dia da perturbação: dia 10 do mês lunar
• Dia dos inimigos: dia 17 do mês lunar

Segundo Philippe Cornu, Tibetan Astrology, tabelas 26 e 27. Cornu não indica a fonte tibetana desses dias.

O White Beryl adivinha também a doença pelo animal do dia. Um dia do Macaco é «leve» para os homens e «pesado» para as mulheres; suas doenças são as palpitações, os distúrbios do cérebro, dos pulmões e do coração, do intestino delgado ou do diafragma, a boca seca, a falta de apetite e as náuseas, e uma «inclinação a ficar na cama». Para as doenças mais graves, as que mostram sinais de morte iminente, o texto acrescenta que os ritos variam conforme o signo do ano do doente.

Na tartaruga divinatória, o Macaco pertence ao oeste, o setor do ferro, dos pulmões, do trigrama Dva e do planeta Vênus. Os adivinhos consultam esse setor sobre assuntos que dizem respeito «aos parentes maternos e às divindades protetoras». Nos seis meses femininos do ano, os dias lunares são contados a partir do Macaco. Entre os doze espíritos senhores ocultos, o do Macaco é gZig-mjug.

Entre os cinco tipos constitucionais, os anos do Macaco e do Pássaro são anos inimigos para o tipo madeira, anos «amigos» para o tipo fogo, anos filho para o tipo terra, anos do destino para o tipo ferro e anos «mãe» para o tipo água.

O White Beryl julga um nascimento pelo signo do pai. Um pai nascido num ano do Pássaro ou do Macaco e um filho nascido num ano do Rato ou do Porco dão a previsão propícia chamada «oceano sem fundo»; com um filho do Cavalo ou da Serpente, a previsão é «vida breve, desfavorável a curto e a longo prazo».

Do lado do filho, um filho do Macaco com pai do Boi, da Ovelha, do Cão ou do Dragão tem a previsão propícia «lança em cima e irmã embaixo»; com pai do Tigre ou da Lebre, a previsão é vida breve. Um filho do Macaco nascido sob o trigrama Li dá à mãe dificuldade para criá-lo, e um nascido sob o trigrama Gin atrai a aflição dos espíritos senhores do solo sobre «a esposa, a sogra e o cunhado».

Para um filho do Macaco, os meses delicados são os do Tigre, da Lebre e do Dragão: um nascimento nesses meses cai nos setores da doença, da morte e do túmulo, «desfavorável para si mesmo e para o pai».

O White Beryl faz do ferro o elemento que preside à morte quando um falecido do signo do Pássaro ou do Macaco traz também as outras marcas do ferro: o tipo constitucional ferro, o trigrama Dva, um dos três quadrados numéricos brancos, o planeta Vênus e três gerações da família, pai e filho incluídos, do mesmo signo. Esse corpo não deve ser cremado, «sobretudo durante o primeiro ou o segundo mês do outono».

O enterro é propício para quem morre num ano do Macaco se a maioria dos parentes vivos for Tigre ou Lebre; o sepultamento em túmulo é propício se forem Cavalo ou Serpente. Em cada caso, também os trigramas ou os quadrados numéricos devem concordar. O corpo em si não deve ser levado para o sul, «caso contrário será desfavorável para os amigos».

Quando o falecido é um Macaco, o White Beryl adverte que a influência demoníaca pode cair sobre parentes do signo do Tigre ou do Porco, e prescreve ritos «para matar os vingadores».

Para cada leitura negativa, o White Beryl dá um remédio. Nos anos do próprio signo, prescreve recitações, como o sNang-brgyad e o Pañcarakṣā aos treze anos e o Vajravidāraṇa e o Amitāyus Sūtra aos vinte e cinco, junto com rituais de vida longa. As forças fracas são restabelecidas com um resgate da força vital (srog-bslu) e com bandeiras de oração para o cavalo de vento. Como diz o próprio livro: «se os rituais adequados forem realizados corretamente, as conjunções negativas se revelarão propícias».

O manuscrito do White Beryl dá várias listas de casais, cada uma com seu próprio prognóstico, e para o Macaco elas se contradizem; nós as mostramos como são. O Pássaro e o Dragão formam com o Macaco uma tríade afetuosa, mas o Macaco e o Pássaro também veem sua linhagem familiar se extinguir. Com o Dragão, o casal tem muitos filhos; com a Serpente, fica rico e poderoso; com o Cão, tem «uma vida longa e próspera com muitos filhos».

Com a Ovelha, a linhagem familiar se extingue, e entre os dois não é possível nenhuma relação compatível: «a cabeça da ovelha golpeará o coração do macaco». Com a Lebre, o casal se divorcia; com o Tigre, «terá um triste fim, malquisto por todos». Na leitura do próprio White Beryl, a tríade Rato–Dragão completa-se com o Pássaro, enquanto a prancha pintada mostra ali o Macaco. Um casal de dois Macacos «criará o filho de outro»; uma segunda lista chama o mesmo casal de propício.

A tabela de Philippe Cornu avalia de outro modo os parceiros do Macaco. Para ele, o Cavalo é muito bom, a Ovelha, o Pássaro e o Cão neutros e o Porco um inimigo; para os outros seis signos, não indica nada. O próprio Cornu admite que «os autores chineses, tibetanos e ocidentais não estão de pleno acordo quanto à compatibilidade».