Glang (Boi)

As fontes tibetanas apresentam esses retratos como advertências, não como um destino fixo. Nas palavras de Gyurme Dorje, as previsões «não são consideradas deterministas, mas de advertência e prescritivas», e a um presságio negativo se responde com ritos que «têm o poder de anulá-lo».

O White Beryl, tratado escrito no século XVII pelo regente Sangs-rgyas rGya-mtsho, dá ao Boi um retrato tranquilo. Na tradução de Dorje: «Os nascidos no ano do boi não se deixam levar facilmente à raiva ou às brigas. Gostam de descansar, movem-se pouco, são obstinados e pesados. Sem confiar em ninguém — pois, se o fizessem, se diria que o céu e a terra se agitaram —, estão completamente relaxados. Não se alegram com nada, e tampouco deixam de se alegrar! Paciente, afastado das ações negativas e de mente aberta, o boi gosta de comer e de dormir. Contudo, em virtude da originação dependente, o efeito deste signo mostra-se, por associação, não tão diferente do efeito do iludido signo vizinho do porco».

A Tibetan Astrology de Philippe Cornu, que chama o signo de Vaca, vê nele «um verdadeiro monólito»: estável, sólido, tenaz e obstinado, um grande trabalhador e um excelente líder, tradicionalista e convencido apenas pela lógica. Por trás de uma superfície áspera, é paciente, mas terrível na raiva, lento nos sentimentos e fiel diante de qualquer prova.

Os dois retratos veem uma natureza lenta, constante e inabalável, mas Cornu a transforma em força e liderança onde o White Beryl ressalta a calma e a inércia. O ZodiAtlas coloca o White Beryl em primeiro lugar porque ele é o próprio texto tibetano, posto por escrito no século XVII; Cornu não diz de que texto tibetano vêm os seus retratos.

Todos os anos do Boi compartilham a mesma força vital (srog): a terra, o elemento das direções intermediárias, onde o Boi fica na tartaruga divinatória. Seu espírito vital (bla) é o fogo, o elemento que é «mãe» da terra. Seu cavalo de vento (rlung-rta), a força da sorte e da boa reputação, é a água: o Boi pertence ao grupo da sorte do Boi, da Serpente e do Pássaro, cuja sorte é o elemento do Porco, a água.

O corpo (lus) e o poder (dbang-thang) mudam a cada um dos cinco anos do Boi. No ano do Boi de Madeira, o corpo é ferro e o poder é madeira; no do Boi de Fogo, água e fogo; no do Boi de Terra, fogo e terra; no do Boi de Ferro, terra e ferro; no do Boi de Água, madeira e água. O elemento do poder é o que dá nome ao ano.

Os nascidos no signo do Boi estão sob os quadrados numéricos Vermelho Nove, Branco Seis e Azul Três, que governam também a Ovelha, o Cão e o Dragão.

Boi de Madeira (shing-mo glang-lo). O White Beryl diz que «dormem bem à noite» e são «inteligentes e extremamente ciumentos». «Acumulam comida e riqueza», mas seu espírito vital é «atacado por inimigos», e os espíritos senhores do solo os afligem por terem perturbado espíritos exorcizados e escavado túmulos. Sessenta anos, seis obstáculos.

Boi de Fogo (me-mo glang-lo). «Bem constituídos, mas lentos e dados a dormir em excesso», podem acabar tendo a vista fraca, «mas suas casas serão bem mobiliadas». Seus grãos e seus servos aumentam e os inimigos pouco os prejudicam; setenta e um anos, oito obstáculos, um filho e duas filhas, e distúrbios da fleuma.

Boi de Terra (sa-mo glang-lo). São «pesados e dotados de um orgulho excessivo, mas com pouca comida, riqueza e recursos materiais»; «sua mente será dura, briguenta e feroz». Cinquenta anos, um filho, sete obstáculos.

Boi de Ferro (lcags-mo glang-lo). São «versados em diversas artes e ofícios», «apreciam a conduta ética» e têm «poucas aflições por doença ou por inimigos»; desfrutam da «companhia de amigos e de reis». Mas «em suma, são ferozes e extremamente teimosos». Cinquenta e cinco anos, sete obstáculos, dois filhos.

Boi de Água (chu-mo glang-lo). São «extremamente tolos, dados a dormir em excesso e à indolência», «de mente maldosa, duros nas palavras», e, diz o texto, «verão os cadáveres de inúmeras crianças». Setenta anos, sete obstáculos.

Os anos do próprio signo, aos 13, 25, 37, 49, 61 e 73 anos de idade, trazem o que o White Beryl chama de «obstáculos naturais» (rang-keg). Neles, aconselha realizar ações virtuosas, atrair a prosperidade e a vida longa por meios rituais e evitar o contato «com pessoas de luto ou com doentes». Os anos do sétimo signo, a Ovelha, caem aos 7, 19, 31, 43 e 55 anos. Aos sete anos, é preciso afastar com ritos as forças adversas; o décimo nono ano é «a hora de ganhar dinheiro»; o trigésimo primeiro traz o risco de divórcio, o quadragésimo terceiro forças hostis à riqueza e o quinquagésimo quinto dificuldade para respirar. O Boi é também um dos quatro signos «adversários» (gshed-bzhi), com o Dragão, a Ovelha e o Cão.

Segundo sMon-'gro Paṇḍita, citado por Dorje, o quinto dia do último mês da primavera de um ano do Boi é um «dia negro».

Philippe Cornu acrescenta para cada signo uma tabela de dias bons e ruins, reproduzida abaixo; ele não indica a sua fonte tibetana. Para Cornu, um ano da Vaca é «um ano de labuta»: seus frutos vêm do trabalho constante, é um ano ruim para os ociosos, e é preciso ser firme, paciente e manter a calma.

• Dia excelente: sábado
• Dia bom: quarta-feira
• Dia ruim: quinta-feira
• Dia da base: dia 17 do mês lunar
• Dia do poder: dia 14 do mês lunar
• Dia do sucesso: dia 12 do mês lunar
• Dia dos obstáculos: dia 12 do mês lunar
• Dia da perturbação: dia 18 do mês lunar
• Dia dos inimigos: dia 5 do mês lunar

Segundo Philippe Cornu, Tibetan Astrology, tabelas 26 e 27. Cornu não indica a fonte tibetana desses dias.

O White Beryl adivinha também a doença pelo animal do dia. Um dia do Boi é «leve» para os homens e «pesado» para as mulheres; suas doenças são as palpitações e o cansaço, os distúrbios do soro, do cérebro, do estômago e do fígado, e os sonhos perturbadores. Para as doenças mais graves, as que mostram sinais de morte iminente, o texto acrescenta que os ritos variam conforme o signo do ano do doente.

Na tartaruga divinatória, o Boi pertence às direções intermediárias, o setor da terra, do baço, dos quatro trigramas Khon, Khen, Gin e Zon e do planeta Saturno. Os adivinhos consultam esse setor sobre assuntos que dizem respeito «às terras e às casas». Entre os doze espíritos senhores ocultos, o do Boi é gNyan-ljang.

Entre os cinco tipos constitucionais, os anos do Boi, do Dragão, da Ovelha e do Cão são anos «amigos» para o tipo madeira, anos filho para o tipo fogo, anos do destino para o tipo terra, anos «mãe» para o tipo ferro e anos inimigos para o tipo água. O próprio ano do Boi é o ano da «pena maior» para o tipo ferro e da «pena menor» para o tipo madeira.

O White Beryl julga um nascimento pelo signo do pai. Um pai nascido num ano do Boi, da Ovelha, do Cão ou do Dragão e um filho nascido num ano do Pássaro ou do Macaco dão a previsão propícia chamada «lança em cima e irmã embaixo»; com um filho do Tigre ou da Lebre, a previsão é «vida breve, desfavorável a curto e a longo prazo».

Do lado do filho, um filho do Boi com pai do Cavalo ou da Serpente tem a previsão propícia «construção de uma alta fortaleza»; com pai do Rato ou do Porco, a previsão é vida breve.

Para um filho do Boi, são os meses do outono os delicados. Um nascimento no mês do Macaco cai no setor da doença, no mês do Pássaro no da morte e no mês do Cão no do túmulo, «desfavorável para si mesmo e para o pai».

O White Beryl faz da terra o elemento que preside à morte quando um falecido do signo do Boi, do Dragão, da Ovelha ou do Cão traz também as outras marcas da terra: o tipo constitucional terra, um dos trigramas Khen, Khon, Gin ou Zon, o quadrado numérico Amarelo Cinco, o planeta Saturno e três gerações da família, pai e filho incluídos, do mesmo signo. «Em todos esses casos, e durante os quatro últimos meses das estações», o corpo não deve receber funeral celeste nas montanhas.

A cremação é propícia para quem morre num ano do Boi se a maioria dos parentes vivos for Rato ou Porco; o enterro é propício se forem Tigre ou Lebre. Em cada caso, também os trigramas ou os quadrados numéricos devem concordar. O corpo em si não deve ser levado para o leste, «caso contrário será desfavorável para os amigos».

Quando o falecido é um Boi, o White Beryl adverte que a influência demoníaca pode cair sobre parentes do signo da Serpente ou da Ovelha, e prescreve ritos «para matar os vingadores».

Para cada leitura negativa, o White Beryl dá um remédio. Nos anos do próprio signo, prescreve recitações, como o sNang-brgyad e o Pañcarakṣā aos treze anos e o Vajravidāraṇa e o Amitāyus Sūtra aos vinte e cinco, junto com rituais de vida longa. As forças fracas são restabelecidas com um resgate da força vital (srog-bslu) e com bandeiras de oração para o cavalo de vento. Como diz o próprio livro: «se os rituais adequados forem realizados corretamente, as conjunções negativas se revelarão propícias».

O manuscrito do White Beryl dá várias listas de casais, cada uma com seu próprio prognóstico, e para o Boi elas se contradizem; nós as mostramos como são. O Rato aparece tanto entre os casais afetuosos quanto entre os que «não terão descendência». O Tigre é um parceiro afetuoso numa lista, mas em outra «eles brigarão». A Lebre figura entre os casais que «não terão descendência» e entre os «seis medos nefastos», enquanto o texto acrescenta que «um casal de boi e lebre terá uma vida longa e próspera e boa reputação».

O Boi e a Ovelha terão muitos filhos, mas «perdas nos negócios», e «se um noivo do signo da ovelha tomar uma noiva do signo do boi, terão uma vida breve e seus filhos ficarão órfãos». Com o Pássaro, o casal fica rico e poderoso; com o Porco, tem «uma vida longa e próspera com muitos filhos», mas o Boi e o Porco aparecem também entre os casais com dificuldade para criar os filhos. Um casal de dois Bois terá «um filho com deficiência, propenso à doença e à vida breve»; uma segunda lista promete ao mesmo casal grande riqueza e um número médio de filhos.

A tabela de Philippe Cornu avalia de outro modo os parceiros da Vaca. Para ele, a Serpente é excelente, a Ratazana muito boa e a Lebre boa, o Dragão neutro e o Tigre um inimigo; para os outros seis signos, não indica nada. O próprio Cornu admite que «os autores chineses, tibetanos e ocidentais não estão de pleno acordo quanto à compatibilidade».