Чин (Дракон)

Говорят, что родившиеся в год Дракона наследуют вечно изменчивую природу дракона: деятельные и свободолюбивые, с большими замыслами и сердцем, достаточно широким, чтобы вместить многих людей. Музей описывает их как здоровых, энергичных, смелых, чутких и надёжных, презирающих погоню за деньгами и лесть, — но также как легко раздражающихся и возбудимых, упрямых, очень определённых в том, что им нравится и не нравится, и несколько вспыльчивых.

Энциклопедия символов даёт портрет каждого из пяти годов Дракона шестидесятилетнего цикла: родившиеся в год капчин (甲辰) молчаливы и прямодушны, умеют копить богатство; пёнджин (丙辰) — гибки, независимы и открыты; муджин (戊辰) — упрямы, упорны и надёжны; кёнджин (庚辰) — общественно активны и полны честолюбия; имджин (壬辰) — сообразительны и быстры в действиях. Для людей Дракона, добавляет она, самджэ — три года невзгод — приходится на годы Тигра, Кролика и Дракона.

Исконно корейское слово для дракона — миры (미르): «Хунмон чахве», букварь китайских иероглифов для детей эпохи Чосон, толкует 龍 как «миры ён». Слово происходит от корня миль-, того же, что и муль, «вода». Тигр — бог гор, дракон — бог вод: он живёт в больших прудах, реках и море, поднимает дождь и ветер и гонит их перед собой. Его связь с водой записана на карте Кореи — в бесчисленных местах, названных в его честь, таких как Ёнсо, Ёнджон, Ёндам, Ёнъён или Ёнду, — а места, где почитали дракона, все находились у воды.

Дракон был и стражем государства. Народ Силла, пишет музей, породил дракона — защитника страны (護國龍), самый светлый образ патриотизма в корейской истории: король Мунму, объединивший Три государства, сказал, что после смерти станет великим драконом, чтобы охранять страну и поддерживать буддизм. Его кости погребли в месте, названном Тэванъам, построенный для него храм назвали Камынса, а место, откуда позднее увидели дракона, получило имя Игёндэ. На острове Чеджу с Ёндуамом, «скалой драконьей головы», связана легенда о драконе, окаменевшем в момент взлёта.

Вместе с фениксом и черепахой дракон был одним из Четырёх чудесных существ (四靈), воображаемых животных; из всех созданий его считали обладающим высшей властью, вооружённым лучшим оружием всех прочих животных и способным привести всё в гармонию. «Бэнь цао ган му» минского травника Ли Шичжэня описывает его как составное существо: нос свиньи, глаза кролика, голова верблюда, уши быка, рога оленя, лапы тигра, когти сокола и чешуя карпа. Дракон творит облака и дождь и свободно движется в водах и в небе, окутанный туманом настолько густым, что небо не отличить от земли; чтобы вознестись, ему нужна волшебная жемчужина ёыйджу (如意珠), а без неё он остаётся на земле имуги, ожидая, когда найдёт жемчужину и сможет подняться.

Поскольку он властвовал над водой и летал в небе, дракон стал эмблемой короля. В земледельческой культуре, где важнее всего была правильная погода, посланная небом, короля и дракона естественно отождествили: лицо короля называли ёнъан, «лик дракона», его трон — ёнсан, его одеяние — коллёнпхо, его восшествие на престол — ёнби, «полёт дракона». Название «Ёнби очхонга», песни об основании Чосон, означает «шесть драконов Хэдона вознеслись на небо»: шесть предков, взошедших на престол. Сам иероглиф 辰, объясняет энциклопедия символов, означает, что всё сущее движется, сотрясается, гремит и дрожит.

В корейских мифах дракон часто оказывается родителем основателей, королей и родов. Арён, жена Пак Хёккосе, основателя Силла, родилась из бока дракона, появившегося у колодца Арён; Сок Тхархэ из Силла был сыном короля Ёнсона. Король Тхэджо из Корё, Ван Гон, был сыном Ёнгона, рождённого женщиной-драконом, — поэтому королевский род Ван из Корё называли ёнджон, «семя дракона». Содон, ставший королём Му из Пэкче, родился от вдовы, жившей у пруда Намджи в столице, и дракона из этого пруда; а об основателе рода Чо из Чханнёна, Чо Керёне, говорили, что он происходит от дракона.

Дракон также предсказывает и защищает. В «Тонмёнван пхён» Хэмосу, сын Небесного владыки, спускается на землю в колеснице, запряжённой пятью драконами; «Самгук саги» сообщает, что над рекой Ханган появился чёрный дракон, небо потемнело от туч и тумана, дракон улетел — и король умер. «Самгук юса» рассказывает много историй о драконах, охраняющих буддийский закон и страну, среди них — историю возведения девятиярусной деревянной пагоды храма Хваннёнса, построенной для того, чтобы сила Будды удерживала захватчиков.

В Когурё дракон предстаёт одним из Четырёх символов (四神) — вместе с Белым тигром, Красным фениксом и Чёрной черепахой. Ушко Божественного колокола короля Сондока, одного из древнейших колоколов Кореи, сделано в форме головы дракона. В буддийских храмах страж юга среди Четырёх небесных царей держит в руке дракона, рассказывают, что девять драконов спустились с неба омыть новорождённого Будду, а деревянная рыба и барабан дхармы, используемые в службе, никогда не обходятся без резного дракона.

Предание говорит о девяти сыновьях дракона, у каждого своё место: Цзяоту, похожий на моллюска, — на дверных ручках; Суаньни, любящий дым и огонь, — на курильницах; Бася, любящий воду, — на мостах; Яцзы, любящий убивать, — на рукоятях ножей; Цюню, любящий музыку, — на инструментах вроде комунго; Чаофэн, любящий лазать, — на углах крыш; Чивэнь, любящий смотреть вдаль и глотать, — на концах конька крыши; Пулао, любящий кричать, — на верхушках колоколов; а Биси с его большим панцирем несёт надгробные стелы. В повседневной жизни, веря, что дракон приносит счастье, его вырезали на столбах и шкафах.

Для народа земледельцев вода была драгоценна, как жизнь, и в засуху дракону совершали обряды, призывающие дождь; «Тонгук ёджи сыннам» упоминает множество таких молений у драконьих колодцев, омутов и прудов. Рыбацкие деревни проводили ёнван-кут или ёнван-джэ — обряды для Царя драконов, молясь о благополучном возвращении лодок, о богатом улове и о мире в деревне, и те же обряды проводили у колодцев деревень и домов.

Дракон, Крыса и Обезьяна образуют одну из четырёх гармоничных триад (самхап, 삼합): дракон, говорит музей, — существо, созданное из хитрого мозга крысы и ловкого тела обезьяны. Дракона и Обезьяну тянет друг к другу — Дракона привлекает безграничное добродушие Обезьяны, Обезьяну — величие Дракона, — а сила Дракона и сноровка Крысы позволяют им вместе совершать великие дела. Энциклопедия символов добавляет Петуха к друзьям Дракона и называет Собаку животным, с которым он не ладит.

Свинья — вонджин (원진) Дракона, животное, с которым он в конфликте: «дракон ненавидит нос свиньи» (龍嫌猪黑面). Дракон вобрал в себя всех животных, но из всех своих величественных черт он получил свиной нос и винит этот уродливый нос в том, что тот портит его облик; поэтому в народном сватовстве Дракона и Свинью часто старались не сводить. Вонджин, объясняет энциклопедия, — это обида, которая остаётся после ссоры, и он много значит в брачной совместимости.