Cho (الكلب)

كتاب Brahmajati هو كتاب المصير التايلاندي، يقرأ مستقبل الطفل من سنة ولادته. وطريقته هي «حساب المصير» الصيني، الذي يُرجَّح أن التايلانديين عرفوه منذ القرن الثالث عشر على الأقل، حين أخذوا دورة الحيوانات الاثني عشر؛ وأضاف إليه العلم الهندي كواكب أيام الأسبوع وصورة الجسد بوصفه كونًا صغيرًا. وقد طلب كواريتش ويلز مجموعة ممثِّلة من المخطوطات المحفوظة في المكتبة الوطنية في بانكوك ليتحقق من أصالة النسخ المطبوعة في جملتها، وهو يلاحظ أن النص يعكس سيام القديمة: كان الرجل الحر يخدم راعيًا إقطاعيًا، وكان البراهمة موضع إجلال كبير، ولم يُلغَ الرق نهائيًا إلا نحو عام 1900. وكثيرًا ما يكون نذير شهر الولادة نقيضَ نذير يومها تقريبًا، وهذا بالضبط ما يحبه القارئ التايلاندي: إذ يمكن أن يُوازَن أحدهما بالآخر، فتكون الغلبة في النهاية، بطبيعة الحال، للجانب الحسن.

بحسب كتاب Brahmajati، فإن المولود في سنة الكلب: عطارد فمه، فلا يحسن الكلام اللطيف إلا لخدمة مآربه. والزهرة قلبه، فهو شجاع النفس، يود خدمة الحكام والاستمتاع بمشاهد القتال، لكن ضعف بدنه يعوقه. والقمر حَقْواه، فشهواته الحسية ضعيفة. والمشتري وزحل يداه، فهو ماهر خبير بالصناعات. والشمس والمريخ قدماه، فلا رغبة له في السفر.

عُرضة لقروح الوجه وعسر الهضم. سيكون له مال كافٍ وعبيد بما يكفي؛ وزراعة البساتين تعود عليه بالربح. سيكون له ابن واحد سندًا. يُرجَّح أن تصيبه مصائب في سنته الحادية عشرة والثالثة عشرة والخامسة والعشرين.

الشهر الخامس أو السادس أو السابع: كلب أليف، عنصره الأرض العذبة. سيئ الحظ في صغره، لكنه سينجح فيما بعد.

الشهر الثامن أو التاسع أو العاشر: كلب صيد بالبندقية له صاحب، عنصره الطين. وفيّ محظوظ ذكي جدًا.

الشهر الحادي عشر أو الثاني عشر أو الأول: ثعلب، عنصره تراب قمم الجبال. بارع، ذو روح قتالية.

الشهر الثاني أو الثالث أو الرابع: كلب السوق، عنصره الطين الذي تُطلى به الجدران المضفورة. ذو روح قتالية؛ سيقدر على إعالة نفسه.

الأحد: كلب صيد، عليه أن يعمل ويتعب.

الاثنين: كلب ناسك. قدرة ومعرفة حسنتان.

الثلاثاء: كلب أجرب. بائس، يجد طعامه بمشقة.

الأربعاء: كلب له حاشية كبيرة. ثري؛ حسن جدًا.

الخميس: كلب مسعور. يتكلم بغضب، سيئ الطبع.

الجمعة: كلب ربّاه نبيل. سيكون ثريًا.

السبت: كلب لا بد من ربطه بالسلسلة. إن كان رجلًا فهو عاطل لا خير فيه.

وهناك طريقة أبسط، شائعة جدًا في المخطوطات المصوَّرة، لا تستعمل السنة إلا تقويمًا وتثق بالأعداد. تُؤخذ الأشهر أزواجًا، بدءًا بالشهرين الخامس والحادي عشر، ولكل زوج يوم من أيام الأسبوع، أو يومان في الزوج الأول لاستيعاب اليوم السابع الزائد (تُعَدّ الأيام من الأحد، وهو اليوم الأول). ويُنظر في شهر الولادة ويومها معًا: فإن كانا حسنين فذلك حسن جدًا؛ وإن كان أحدهما حسنًا والآخر سيئًا أُخذ الوسط بينهما؛ ولا تكون الآفاق قاتمة حقًا إلا إذا كان كلاهما سيئًا.

الشهر الخامس أو الحادي عشر، أو اليوم الأول أو السابع: شخص شرس، لكنه يحسن تربية الأولاد. يستطيع كسب عيشه، لكن ستكون له متاعب زوجية.

الشهر السادس أو الثاني عشر، أو اليوم الثاني: رجل يركب ناغا. شخص سريع الذهن سيكون له سلطان؛ مال بلا قناعة.

الشهر السابع أو الأول، أو اليوم الثالث: نبيل على مقعد فاخر، معه حملة المظلات والمراوح. محظوظ، عظيم، مزدهر.

الشهر الثامن أو الثاني، أو اليوم الرابع: سائس فيل يركب فيلًا. سيحب السفر ويعتمد على راعٍ صالح، لكنه لن يكون غنيًا.

الشهر التاسع أو الثالث، أو اليوم الخامس: شاب يركب حصانًا. سريع العمل سريع السفر؛ يحسن العمل الحكومي وينال المرتبة.

الشهر العاشر أو الرابع، أو اليوم السادس: ديفاتا جالس على منصة. حظ ورخاء وسعادة من كل نوع.

رسالة الأعداد السبعة لا تثق إلا بقوة سبعة أعداد. وأبوابها السبعة لسنة الولادة هي: الموت، والراعي، والمصير، والثروة، والسفر، والخدمة الخاصة، والخدمة في الدولة. والسنوات تسير أزواجًا: يتقاسم الكلب نبوءاته مع الأرنب البري.

الموت: إذا حان الأجل مات بالسم. الراعي: سيبحث عن راعٍ في كل مكان، ويستقبله راعٍ بعيد. المصير: سيكون واسع العلم، ثمرةً لحسنات اكتسبها في حياة سابقة. الثروة: سيكون له فضة وذهب كثيران، لكن طبعه غضوب أيضًا. السفر: سريع في السفر، لكنه لا يأمن إلا مع صديق. الخدمة: سيكون له راعٍ صالح بفضل عون امرأة، لكنه سيكون موظفًا رديئًا.

تحكم الرسائل التايلاندية على الزواج بطرق عدة. إحداها تقارن بين عنصري الولادة، ويُحسب المعدن فيها حديدًا دائمًا: أكثر التوافيق موافقة، ولا يُذكر إلا غير الموافق منها. ورسالة أخرى تنظر في حيواني سنتي الولادة: ومنها كانت الفتاة تعرف ما سيصير إليه خاطبها إن تزوجها. وقد نشرها كواريتش ويلز كاملة لأنها ترسم صورة واضحة لمدى المراتب الاجتماعية المفتوحة نظريًا لأي فرد من طبقة الأحرار، وخلص إلى أن ما يحققه الرجل في عمل حياته يتوقف جزئيًا على زوجته.

وبحسب نظام معروف، لا يكون الزواج بين الرجال والنساء موافقًا إلا لتوافيق قليلة من السنوات، لأن ما يُتصوَّر لكثير من الناس هو زيجات مختلطة بين البشر وشركاء هم في الحقيقة ديفاتا أو شياطين (ياكشا أو ياكشي) متنكرون: وهي فكرة طبيعية تمامًا عند قارئ تايلاندي نشأ على «راماكيين».

• رجل من سنة الأرض، مع امرأة من سنة: الماء، الخشب
• امرأة من سنة الأرض، مع رجل من سنة: النار

عناصر الولادة: أكثر التوافيق موافقة، ولا يُذكر إلا غير الموافق منها. ويُحسب المعدن حديدًا دائمًا.

• Chuat (الفأر): ضابط في الجيش
• Chalu (الثور): إندرا
• Khan (النمر): موظف
• Tho (الأرنب البري): مؤجِّر قوارب (فقير)
• Marong (الأفعى الكبيرة): رفيق صالح
• Maseng (الأفعى الصغيرة): نبيل
• Mamia (الحصان): موظف في الخزانة
• Mamae (العنزة): زعيم لصوص
• Wok (القرد): مؤجِّر قوارب
• Raka (الديك): سائس خيل
• Cho (الكلب): ناظر السوق
• Kun (الخنزير): عاطل لا خير فيه (غير دائم)

حيوانات الولادة: ما يُرجَّح أن يصير إليه الزوج. ومن هذا الجدول كانت الفتاة تعرف المكانة المقبلة لخاطبها إن تزوجها.

• ياكشا وياكشي، سعيدان وإن كانا يميلان إلى الشجار أحيانًا: Wok (القرد)
• ياكشا وياكشي، مُرضٍ بقدر متوسط فقط: Raka (الديك)
• ياكشا وياكشي، تغلب عليهما الخلافات: Khan (النمر)
• رجل وياكشي، متوسط في أحسن الأحوال، سعيدان في البداية، ثم يُحتمل بالقدر نفسه أن ينتهي بهما الأمر إلى الكراهية: Chalu (الثور)، Maseng (الأفعى الصغيرة)، Kun (الخنزير)

الزيجات المختلطة: قد يكون الشريك، عند كثير من الناس، ديفاتا أو شيطانًا (ياكشا، ياكشي) متنكرًا؛ ولما لم يكن أحد منهم خالدًا، فهم أيضًا يتبعون حظوظ سنة ولادتهم.