Cho (Chien)

Le Brahmajati, le livre thaï de la destinée, lit l’avenir d’un enfant à partir de son année de naissance. Sa méthode est le « calcul du destin » chinois, que les Thaïs ont bien pu connaître au moins depuis le XIIIe siècle, quand ils adoptèrent le cycle des douze animaux ; le savoir indien y ajouta les planètes de la semaine et l’image du corps comme petit univers. Quaritch Wales, qui se fit présenter un choix représentatif des manuscrits de la Bibliothèque nationale de Bangkok pour s’assurer de l’authenticité générale des éditions imprimées, note que le texte reflète le vieux Siam : un homme libre servait un patron féodal, les brahmanes étaient très respectés, et l’esclavage ne fut aboli définitivement que vers 1900. Le présage du mois de naissance peut souvent être presque l’opposé de celui du jour, et c’est justement ce qui plaît au lecteur thaï : l’un peut compenser l’autre, en laissant, bien entendu, un solde favorable.

Selon le Brahmajati, pour qui naît l’année du Chien, Mercure est la bouche : elle ne sait pas parler agréablement, sauf pour servir ses propres fins. Vénus est le cœur : l’esprit brave, il voudrait servir les souverains et goûter les scènes de bataille, mais il est gêné par la faiblesse de son corps. La Lune est les reins : de faibles désirs sensuels. Jupiter et Saturne sont les mains : habile et expert dans les métiers. Le Soleil et Mars sont les pieds : aucune envie de voyager.

Sujet aux plaies au visage et aux indigestions. Aura une richesse suffisante et assez d’esclaves ; la culture des jardins serait profitable. Aura un fils pour soutien. Malheurs probables dans la 11e, la 13e et la 25e année.

5e, 6e ou 7e mois : un Chien domestique, élément terre douce. Malchanceux dans sa jeunesse, mais réussira plus tard.

8e, 9e ou 10e mois : un Chien de chasse à tir qui a un maître, élément boue. Fidèle, chanceux et très intelligent.

11e, 12e ou 1er mois : un renard, élément terre de sommet de montagne. Habile, et d’esprit combatif.

2e, 3e ou 4e mois : un Chien de marché, élément argile pour torchis. D’esprit combatif ; saura subvenir à ses besoins.

Dimanche : un Chien de chasse, qui doit travailler et se fatigue.

Lundi : le Chien d’un ermite. De bonnes capacités et du savoir.

Mardi : un Chien galeux. Misérable, trouve sa nourriture avec peine.

Mercredi : un Chien avec une grande suite. Riche ; très bon.

Jeudi : un Chien enragé. Parle avec colère et est de mauvais naturel.

Vendredi : un Chien élevé par un noble. Sera riche.

Samedi : un Chien qu’il faut tenir à la chaîne. Homme, un bon à rien.

Un système plus simple, très répandu dans les manuscrits illustrés, n’utilise l’année que comme calendrier et se fie aux nombres. Les mois vont par paires, à commencer par les mois 5 et 11, chacune avec un jour de la semaine, ou deux jours dans le premier cas, pour placer le septième jour qui reste (les jours se comptent à partir du dimanche, jour 1). On cherche à la fois le mois et le jour de naissance : si les deux sont bons, très bien ; si l’un est bon et l’autre mauvais, on prend la moyenne ; ce n’est que si les deux sont mauvais que les perspectives sont vraiment déprimantes.

Mois 5 ou 11, ou jour 1 ou 7 : une personne féroce, mais qui élève bien les enfants. Sait gagner sa vie, mais aura des ennuis conjugaux.

Mois 6 ou 12, ou jour 2 : un homme qui monte un nāga. Une personne à l’esprit vif qui aura du pouvoir ; la richesse, mais pas le contentement.

Mois 7 ou 1, ou jour 3 : un noble sur un beau siège, avec porteurs d’ombrelle et d’éventail. Chanceux, grand et prospère.

Mois 8 ou 2, ou jour 4 : un cornac monté sur un éléphant. Aimera voyager et dépendra d’un bon patron, mais ne sera pas riche.

Mois 9 ou 3, ou jour 5 : un jeune homme à cheval. Un travailleur rapide et un voyageur prompt ; fera du bon travail de gouvernement et obtiendra un rang.

Mois 10 ou 4, ou jour 6 : un devatā assis sur une estrade. Fortune, prospérité et bonheur de toutes sortes.

Le Traité des sept nombres ne se fie qu’au pouvoir de sept nombres. Pour l’année de naissance, ses sept classes sont la mort, le patron, le destin, la richesse, les voyages, et l’emploi privé et d’État. Les années vont par paires : le Chien partage ses prédictions avec le Lièvre.

Mort : quand l’heure viendra, mourra empoisonné. Patron : cherchera un patron partout, et sera accueilli par un patron lointain. Destin : aura un grand savoir, fruit de mérites acquis dans une vie antérieure. Richesse : aura beaucoup d’argent et d’or, mais aussi un caractère coléreux. Voyages : un voyageur rapide, mais en sûreté seulement avec un ami. Emploi : aura un bon patron grâce à l’aide d’une femme, mais ferait un piètre fonctionnaire.

Les traités thaïs jugent un mariage de plusieurs façons. L’un compare les éléments de naissance, en comptant toujours le métal comme fer : la plupart des couples sont favorables, et seuls les défavorables sont énumérés. Un autre traité regarde les animaux des deux années de naissance : par lui, une jeune fille pouvait savoir ce que deviendrait son prétendant s’il l’épousait. Quaritch Wales le reproduit en entier parce qu’il donne un tableau éclairant de l’éventail des positions sociales ouvertes, en théorie, à quiconque appartenait à la classe des hommes libres, et conclut que ce qu’un homme fait de l’œuvre de sa vie dépend en partie de son épouse.

Selon un système très connu, les mariages entre hommes et femmes ne sont favorables que pour quelques couples d’années, car pour beaucoup de gens on envisage des mariages mixtes entre humains et partenaires qui sont en réalité des devatā ou des démons (yakṣa ou yakṣī) déguisés : une idée toute naturelle pour un lecteur thaï élevé dans le Ramakien.

• Un homme d’une année d’élément terre, avec une femme d’une année d’élément: eau, bois
• Une femme d’une année d’élément terre, avec un homme d’une année d’élément: feu

Éléments de naissance : la plupart des combinaisons sont favorables, et seules les défavorables sont énumérées. Le métal compte toujours comme fer.

• Chuat (Rat): officier de l’armée
• Chalu (Bœuf): Indra
• Khan (Tigre): fonctionnaire
• Tho (Lièvre): loueur de barques (pauvre)
• Marong (Grand Serpent): bon compagnon
• Maseng (Petit Serpent): noble
• Mamia (Cheval): fonctionnaire du Trésor
• Mamae (Chèvre): chef de brigands
• Wok (Singe): loueur de barques
• Raka (Coq): gardien de chevaux
• Cho (Chien): inspecteur du marché
• Kun (Cochon): bon à rien (pas constant)

Animaux de naissance : ce que le mari sera probablement. Par ce tableau, une jeune fille pouvait connaître la position future de son prétendant, s’il l’épousait.

• Un yakṣa et une yakṣī, heureux, bien qu’enclins à se quereller parfois: Wok (Singe)
• Un yakṣa et une yakṣī, seulement moyennement satisfaisant: Raka (Coq)
• Un yakṣa et une yakṣī, où les disputes l’emportent: Khan (Tigre)
• Un homme et une yakṣī, au mieux moyen, heureux au début, puis tout aussi susceptible de finir dans la haine: Chalu (Bœuf), Maseng (Petit Serpent), Kun (Cochon)

Mariages mixtes : pour beaucoup de gens, un partenaire peut être en réalité un devatā ou un démon (yakṣa, yakṣī) déguisé ; et comme aucun d’eux n’est immortel, ils suivent eux aussi le sort de leur année de naissance.