Tho (الأرنب البري)

كتاب Brahmajati هو كتاب المصير التايلاندي، يقرأ مستقبل الطفل من سنة ولادته. وطريقته هي «حساب المصير» الصيني، الذي يُرجَّح أن التايلانديين عرفوه منذ القرن الثالث عشر على الأقل، حين أخذوا دورة الحيوانات الاثني عشر؛ وأضاف إليه العلم الهندي كواكب أيام الأسبوع وصورة الجسد بوصفه كونًا صغيرًا. وقد طلب كواريتش ويلز مجموعة ممثِّلة من المخطوطات المحفوظة في المكتبة الوطنية في بانكوك ليتحقق من أصالة النسخ المطبوعة في جملتها، وهو يلاحظ أن النص يعكس سيام القديمة: كان الرجل الحر يخدم راعيًا إقطاعيًا، وكان البراهمة موضع إجلال كبير، ولم يُلغَ الرق نهائيًا إلا نحو عام 1900. وكثيرًا ما يكون نذير شهر الولادة نقيضَ نذير يومها تقريبًا، وهذا بالضبط ما يحبه القارئ التايلاندي: إذ يمكن أن يُوازَن أحدهما بالآخر، فتكون الغلبة في النهاية، بطبيعة الحال، للجانب الحسن.

بحسب كتاب Brahmajati، فإن المولود في سنة الأرنب البري: عطارد فمه، فهو تعيس لا يحسن الكلام اللطيف. والزهرة قلبه، فهو جريء حريص على معونة النبلاء؛ ضعيف البدن إلى حد لا يقدر معه على إعالة نفسه، لكن بعض الناس يحبونه. والقمر حَقْواه، فشهوته الحسية قليلة، ولا رغبة له في السراري. والمشتري وزحل يداه، فهو ماهر في الصنعة. والشمس والمريخ قدماه، فسيحب السفر.

متاعب في سن 11 و12 و15؛ وبسبب ضعف بدنه يُرجَّح أن يعاني قروحًا في الوجه وشيئًا من اضطراب المعدة. ومع ذلك سيكون له عبيد وثروة كافية. والزراعة ينبغي أن تؤتي نتائج حسنة. سيكون له ابن واحد يسنده.

الشهر الخامس أو السادس أو السابع: أرنب يسكن القمر، عنصره الخشب اليابس. إن كان فقيرًا كان حرًا، وإن كان صالحًا ازدهر.

الشهر الثامن أو التاسع أو العاشر: أرنب أعمى مكسور الساق، عنصره لُبّ الخشب. سيكون مشهورًا.

الشهر الحادي عشر أو الثاني عشر أو الأول: أرنب أعرج، عنصره الخشب العطري. عُرضة للفقر ولآلام اليدين والقدمين، لكنه يحسن حاله فيما بعد.

الشهر الثاني أو الثالث أو الرابع: أرنب سقط سقطة شديدة، عنصره خشب قمم التلال. سيكون ماكرًا.

الأحد: أرنب يفرّ من النار. تُتوقع المتاعب.

الاثنين: أرنب ربّاه ديفاتا؛ حسن جدًا.

الثلاثاء: أرنب عادي. آفاق بائسة.

الأربعاء: أرنب مكسور الساق. آفاق عسيرة، والقوت صعب المنال.

الخميس: أرنب يجري مسرعًا أمام صغاره. شخص سريع الغضب.

الجمعة: أرنب له حاشية كبيرة. مستقبل عظيم.

السبت: أرنب ربّاه سيد. ثري، وآفاقه ممتازة.

وهناك طريقة أبسط، شائعة جدًا في المخطوطات المصوَّرة، لا تستعمل السنة إلا تقويمًا وتثق بالأعداد. تُؤخذ الأشهر أزواجًا، بدءًا بالشهرين الخامس والحادي عشر، ولكل زوج يوم من أيام الأسبوع، أو يومان في الزوج الأول لاستيعاب اليوم السابع الزائد (تُعَدّ الأيام من الأحد، وهو اليوم الأول). ويُنظر في شهر الولادة ويومها معًا: فإن كانا حسنين فذلك حسن جدًا؛ وإن كان أحدهما حسنًا والآخر سيئًا أُخذ الوسط بينهما؛ ولا تكون الآفاق قاتمة حقًا إلا إذا كان كلاهما سيئًا.

الشهر الخامس أو الحادي عشر، أو اليوم الأول أو السابع: سعيد ميسور الحال.

الشهر السادس أو الثاني عشر، أو اليوم الثاني: نبيل يركب فرسًا أصيلًا. حظ عظيم.

الشهر السابع أو الأول، أو اليوم الثالث: رجل جالس في قارب يجدّف به خادم. سيكون له مال وعبيد، ولن يشعر بالتعب أبدًا.

الشهر الثامن أو الثاني، أو اليوم الرابع: امرأة تمضي نحو الأدغال، مثل زوجة فيسانتارا. حزن ومتاعب من الاضطرار إلى ترك البيت والذهاب إلى مكان آخر.

الشهر التاسع أو الثالث، أو اليوم الخامس: رجلان يتقاتلان. كثير الشجار، راضٍ بأن يكون عاطلًا لا خير فيه؛ كثيرًا ما يكون في قضايا، فهو مضطرب البال؛ غير حسن البتة.

الشهر العاشر أو الرابع، أو اليوم السادس: رجل يركب ناغا. شخص شجاع ينبغي أن ينجح في الخدمة الحكومية، وإن كانت صحته ضعيفة.

رسالة الأعداد السبعة لا تثق إلا بقوة سبعة أعداد. وأبوابها السبعة لسنة الولادة هي: الموت، والراعي، والمصير، والثروة، والسفر، والخدمة الخاصة، والخدمة في الدولة. والسنوات تسير أزواجًا: يتقاسم الأرنب البري نبوءاته مع الكلب.

الموت: إذا حان الأجل مات بالسم. الراعي: سيبحث عن راعٍ في كل مكان، ويستقبله راعٍ بعيد. المصير: سيكون واسع العلم، ثمرةً لحسنات اكتسبها في حياة سابقة. الثروة: سيكون له فضة وذهب كثيران، لكن طبعه غضوب أيضًا. السفر: سريع في السفر، لكنه لا يأمن إلا مع صديق. الخدمة: سيكون له راعٍ صالح بفضل عون امرأة، لكنه سيكون موظفًا رديئًا.

تحكم الرسائل التايلاندية على الزواج بطرق عدة. إحداها تقارن بين عنصري الولادة، ويُحسب المعدن فيها حديدًا دائمًا: أكثر التوافيق موافقة، ولا يُذكر إلا غير الموافق منها. ورسالة أخرى تنظر في حيواني سنتي الولادة: ومنها كانت الفتاة تعرف ما سيصير إليه خاطبها إن تزوجها. وقد نشرها كواريتش ويلز كاملة لأنها ترسم صورة واضحة لمدى المراتب الاجتماعية المفتوحة نظريًا لأي فرد من طبقة الأحرار، وخلص إلى أن ما يحققه الرجل في عمل حياته يتوقف جزئيًا على زوجته.

وبحسب نظام معروف، لا يكون الزواج بين الرجال والنساء موافقًا إلا لتوافيق قليلة من السنوات، لأن ما يُتصوَّر لكثير من الناس هو زيجات مختلطة بين البشر وشركاء هم في الحقيقة ديفاتا أو شياطين (ياكشا أو ياكشي) متنكرون: وهي فكرة طبيعية تمامًا عند قارئ تايلاندي نشأ على «راماكيين».

• رجل من سنة الخشب، مع امرأة من سنة: الخشب، المعدن (الحديد)
• امرأة من سنة الخشب، مع رجل من سنة: الأرض، الخشب، النار

عناصر الولادة: أكثر التوافيق موافقة، ولا يُذكر إلا غير الموافق منها. ويُحسب المعدن حديدًا دائمًا.

• Chuat (الفأر): رجل ثري
• Chalu (الثور): موظف في الخزانة
• Khan (النمر): تاجر على سفينة جَنك
• Tho (الأرنب البري): رجل ثري
• Marong (الأفعى الكبيرة): مزارع
• Maseng (الأفعى الصغيرة): براهما ديفاتا
• Mamia (الحصان): مشاكس
• Mamae (العنزة): كسيح
• Wok (القرد): معلم روحي ملكي
• Raka (الديك): ضابط في الجيش
• Cho (الكلب): مؤجِّر قوارب (فقير)
• Kun (الخنزير): روح (تربية الأولاد صعبة)

حيوانات الولادة: ما يُرجَّح أن يصير إليه الزوج. ومن هذا الجدول كانت الفتاة تعرف المكانة المقبلة لخاطبها إن تزوجها.

• رجل وامرأة، لا يوافق إلا مع السنوات التالية: Chalu (الثور)، Maseng (الأفعى الصغيرة)
• امرأة وديفاتا، الأفضل، ولهما أولاد، وإن كانا عُرضة للشجار والفراق: Chuat (الفأر)، Marong (الأفعى الكبيرة)
• امرأة وياكشا، الأكثر موافقة، لكنه سيئ إن افترقا: Wok (القرد)، Raka (الديك)

الزيجات المختلطة: قد يكون الشريك، عند كثير من الناس، ديفاتا أو شيطانًا (ياكشا، ياكشي) متنكرًا؛ ولما لم يكن أحد منهم خالدًا، فهم أيضًا يتبعون حظوظ سنة ولادتهم.