Mamae (العنزة)

كتاب Brahmajati هو كتاب المصير التايلاندي، يقرأ مستقبل الطفل من سنة ولادته. وطريقته هي «حساب المصير» الصيني، الذي يُرجَّح أن التايلانديين عرفوه منذ القرن الثالث عشر على الأقل، حين أخذوا دورة الحيوانات الاثني عشر؛ وأضاف إليه العلم الهندي كواكب أيام الأسبوع وصورة الجسد بوصفه كونًا صغيرًا. وقد طلب كواريتش ويلز مجموعة ممثِّلة من المخطوطات المحفوظة في المكتبة الوطنية في بانكوك ليتحقق من أصالة النسخ المطبوعة في جملتها، وهو يلاحظ أن النص يعكس سيام القديمة: كان الرجل الحر يخدم راعيًا إقطاعيًا، وكان البراهمة موضع إجلال كبير، ولم يُلغَ الرق نهائيًا إلا نحو عام 1900. وكثيرًا ما يكون نذير شهر الولادة نقيضَ نذير يومها تقريبًا، وهذا بالضبط ما يحبه القارئ التايلاندي: إذ يمكن أن يُوازَن أحدهما بالآخر، فتكون الغلبة في النهاية، بطبيعة الحال، للجانب الحسن.

بحسب كتاب Brahmajati، فإن المولود في سنة العنزة: الشمس فمه، فهو يكلّم السادة كلامًا لطيفًا. والمريخ قلبه، فهو يحب أن يحصّل من المعرفة قدرًا يقنع به؛ لا يحسن معاملة أهله ولا يهتم إلا بالثروة. والزهرة حَقْواه، فشهواته الجسدية قوية. والقمر وعطارد يداه، فهما وإن نقصتهما المهارة يعملان بجد. والمشتري وزحل قدماه، فسيسافر كثيرًا.

سيكون بلا أقارب في صغره، وفي سنته الأولى صعب التربية، وتصيبه مصائب في الحادية عشرة والثانية عشرة. وفي الخامسة عشرة سيرحل طلبًا للرزق ويكون محظوظًا، وإن كانت ستصيبه مصائب أخرى في السادسة عشرة والحادية والثلاثين. ينجح في الخدمة الحكومية، ويحسن العلاقة بالبراهمة. سيكون له سند من ابنين.

الشهر الخامس أو السادس أو السابع: عنزة عنصرها ذهب السماء، تجد طعامها بمشقة. يحب التعلم عونًا لنفسه، لكنه لا يستطيع أن يغتني أبدًا.

الشهر الثامن أو التاسع أو العاشر: عنزة أليفة، عنصرها الذهب المشوب. يُرجَّح أن يذوق الحزن والمتاعب.

الشهر الحادي عشر أو الثاني عشر أو الأول: عنزة عرجاء، يُرجَّح أن تعاني في اليدين والقدمين؛ لكنه ذو ميل عسكري، ذكي جدًا، وسيحسن حاله.

الشهر الثاني أو الثالث أو الرابع: عنزة ربّاها سيد، عنصرها الذهب الرفيع. طيب الطبع رؤوف؛ سيصير عظيمًا غنيًا.

الأحد: عنزة السوق؛ بلا نجاح.

الاثنين: عنزة يقتنيها نبيل. سيكون غنيًا؛ حسن جدًا.

الثلاثاء: عنزة يقتنيها أعمى؛ سيفتقر إلى ضرورات العيش.

الأربعاء: عنزة ربّاها معلم كبير. ذكي جدًا؛ حسن جدًا.

الخميس: عنزة تقتنيها شخصية جليلة. سينجح.

الجمعة: عنزة مسكينة، لا تجد طعامًا ولا سندًا.

السبت: عنزة عمياء؛ متاعب كثيرة.

وهناك طريقة أبسط، شائعة جدًا في المخطوطات المصوَّرة، لا تستعمل السنة إلا تقويمًا وتثق بالأعداد. تُؤخذ الأشهر أزواجًا، بدءًا بالشهرين الخامس والحادي عشر، ولكل زوج يوم من أيام الأسبوع، أو يومان في الزوج الأول لاستيعاب اليوم السابع الزائد (تُعَدّ الأيام من الأحد، وهو اليوم الأول). ويُنظر في شهر الولادة ويومها معًا: فإن كانا حسنين فذلك حسن جدًا؛ وإن كان أحدهما حسنًا والآخر سيئًا أُخذ الوسط بينهما؛ ولا تكون الآفاق قاتمة حقًا إلا إذا كان كلاهما سيئًا.

الشهر الخامس أو الحادي عشر، أو اليوم الأول أو السابع: شخص صالح لا يغضب أبدًا، يحب اتباع الطريق المستقيم؛ مجتهد ميسور الحال.

الشهر السادس أو الثاني عشر، أو اليوم الثاني: سكارى يجدّفون في قارب. فقير متعب، يجد مشقة في كسب العيش.

الشهر السابع أو الأول، أو اليوم الثالث: ديفاتا يركب فرسًا أصيلًا. سيكون مزدهرًا وتكون حياته متعبة، إذ لا بد من السفر بعيدًا للنجاح.

الشهر الثامن أو الثاني، أو اليوم الرابع: نبيل جالس على منصة. محظوظ، يرتفع فوق أقاربه. سعادة كثيرة.

الشهر التاسع أو الثالث، أو اليوم الخامس: سائس فيل يركب فيلًا. سيُنهَك في سعيه إلى المرتبة؛ ولن يكون سعيدًا أبدًا.

الشهر العاشر أو الرابع، أو اليوم السادس: رجل يركب ناغا. متهور الكلام، يجرّ على نفسه القضايا، ويعمل وفق ضميره؛ لكنه سينال المرتبة.

رسالة الأعداد السبعة لا تثق إلا بقوة سبعة أعداد. وأبوابها السبعة لسنة الولادة هي: الموت، والراعي، والمصير، والثروة، والسفر، والخدمة الخاصة، والخدمة في الدولة. والسنوات تسير أزواجًا: تتقاسم العنزة نبوءاتها مع الفأر.

الموت: شجاع لكنه حزين. الراعي: سيتكلم بلطف، فيُستقبل استقبالًا حسنًا في كل مكان. المصير: يحمل آثامًا من ولادة سابقة، ويحب الحديث عن الآخرين. الثروة: يُرجَّح أن يكون غنيًا. السفر: سيسافر على الأرجح ويكسب أصدقاء كثيرين. الخدمة: ينجح في العمل الحكومي بعون أصدقائه.

تحكم الرسائل التايلاندية على الزواج بطرق عدة. إحداها تقارن بين عنصري الولادة، ويُحسب المعدن فيها حديدًا دائمًا: أكثر التوافيق موافقة، ولا يُذكر إلا غير الموافق منها. ورسالة أخرى تنظر في حيواني سنتي الولادة: ومنها كانت الفتاة تعرف ما سيصير إليه خاطبها إن تزوجها. وقد نشرها كواريتش ويلز كاملة لأنها ترسم صورة واضحة لمدى المراتب الاجتماعية المفتوحة نظريًا لأي فرد من طبقة الأحرار، وخلص إلى أن ما يحققه الرجل في عمل حياته يتوقف جزئيًا على زوجته.

وبحسب نظام معروف، لا يكون الزواج بين الرجال والنساء موافقًا إلا لتوافيق قليلة من السنوات، لأن ما يُتصوَّر لكثير من الناس هو زيجات مختلطة بين البشر وشركاء هم في الحقيقة ديفاتا أو شياطين (ياكشا أو ياكشي) متنكرون: وهي فكرة طبيعية تمامًا عند قارئ تايلاندي نشأ على «راماكيين».

• رجل من سنة المعدن (الحديد)، مع امرأة من سنة: النار
• امرأة من سنة المعدن (الحديد)، مع رجل من سنة: الخشب

عناصر الولادة: أكثر التوافيق موافقة، ولا يُذكر إلا غير الموافق منها. ويُحسب المعدن حديدًا دائمًا.

• Chuat (الفأر): ديفاتا
• Chalu (الثور): رجل ثري
• Khan (النمر): مؤجِّر قوارب
• Tho (الأرنب البري): كسيح
• Marong (الأفعى الكبيرة): موظف
• Maseng (الأفعى الصغيرة): نبيل
• Mamia (الحصان): نبيل
• Mamae (العنزة): شيخ القرية
• Wok (القرد): راعي ماشية
• Raka (الديك): تاجر أسماك
• Cho (الكلب): زعيم لصوص
• Kun (الخنزير): ربان سفينة جَنك

حيوانات الولادة: ما يُرجَّح أن يصير إليه الزوج. ومن هذا الجدول كانت الفتاة تعرف المكانة المقبلة لخاطبها إن تزوجها.

• ديفاتا ذكر وديفاتا أنثى، سعيدان جدًا، لهما أولاد كثيرون: Chuat (الفأر)، Marong (الأفعى الكبيرة)
• رجل وديفاتا أنثى، ممتاز وإن كان عُرضة لفراق مؤقت: Chalu (الثور)، Marong (الأفعى الكبيرة)
• ياكشا وديفاتا أنثى، بعض الأولاد لكنهما يميلان إلى الشجار، ولا يتفقان إلا بقدر متوسط؛ وهي الوحيدة الموافقة بعض الشيء: Raka (الديك)

الزيجات المختلطة: قد يكون الشريك، عند كثير من الناس، ديفاتا أو شيطانًا (ياكشا، ياكشي) متنكرًا؛ ولما لم يكن أحد منهم خالدًا، فهم أيضًا يتبعون حظوظ سنة ولادتهم.