Wok (القرد)

كتاب Brahmajati هو كتاب المصير التايلاندي، يقرأ مستقبل الطفل من سنة ولادته. وطريقته هي «حساب المصير» الصيني، الذي يُرجَّح أن التايلانديين عرفوه منذ القرن الثالث عشر على الأقل، حين أخذوا دورة الحيوانات الاثني عشر؛ وأضاف إليه العلم الهندي كواكب أيام الأسبوع وصورة الجسد بوصفه كونًا صغيرًا. وقد طلب كواريتش ويلز مجموعة ممثِّلة من المخطوطات المحفوظة في المكتبة الوطنية في بانكوك ليتحقق من أصالة النسخ المطبوعة في جملتها، وهو يلاحظ أن النص يعكس سيام القديمة: كان الرجل الحر يخدم راعيًا إقطاعيًا، وكان البراهمة موضع إجلال كبير، ولم يُلغَ الرق نهائيًا إلا نحو عام 1900. وكثيرًا ما يكون نذير شهر الولادة نقيضَ نذير يومها تقريبًا، وهذا بالضبط ما يحبه القارئ التايلاندي: إذ يمكن أن يُوازَن أحدهما بالآخر، فتكون الغلبة في النهاية، بطبيعة الحال، للجانب الحسن.

بحسب كتاب Brahmajati، فإن المولود في سنة القرد: القمر فمه، فهو يتكلم عن علم ويسعى دائمًا إلى التعلم؛ لطيف المعشر مع الرهبان والنبلاء. وعطارد قلبه، فهو صالح جدًا للتقاضي. وزحل حَقْواه، فهو شديد الشهوة الحسية، يحب صحبة النساء ويميل إلى تعدد الزوجات؛ وإن كانت امرأة فالأرجح أنها مدمنة على الرذيلة. والمريخ والمشتري يداه، فليس بلا مهارة، لكنه بطيء العمل. والزهرة والشمس قدماه، فلا يرغب في السفر.

إن صار تاجرًا نجح. سيكون له سند من أربعة أبناء، أحدهم موظف.

الشهر الخامس أو السادس أو السابع: قرد ممتاز، عنصره الحديد اللين. وديع الطبع، لا يكاد ينفع غيره، لكنه سينمو ويتقدم.

الشهر الثامن أو التاسع أو العاشر: قرد الغابة، عنصره الحديد الطَّمْيي. وفيّ صالح؛ سينجح.

الشهر الحادي عشر أو الثاني عشر أو الأول: قرد أشجار المانغروف، عنصره الحديد الجيد. ذو طبع عسكري؛ سيكون له خدم وعبيد كثيرون.

الشهر الثاني أو الثالث أو الرابع: قرد الريح، عنصره الحديد المصفّى. صعب التربية، لكنه سيكون حسن الطبع حسن السمعة.

الأحد: قرد ربّاه سيد؛ حسن جدًا.

الاثنين: قرد عادي، يُرجَّح أن يكون فقيرًا؛ غير حسن.

الثلاثاء: قرد مسجون. يُنذر بسوء حظ ومتاعب.

الأربعاء: قرد ربّاه ناسك؛ واسع الاطلاع، حسن جدًا.

الخميس: قرد ربّاه كبير البراهمة. ذكي بارع.

الجمعة: قرد ممتاز. محظوظ جدًا.

السبت: قرد مقيد بالسلاسل. يُرجَّح أن يعاني؛ غير حسن.

وهناك طريقة أبسط، شائعة جدًا في المخطوطات المصوَّرة، لا تستعمل السنة إلا تقويمًا وتثق بالأعداد. تُؤخذ الأشهر أزواجًا، بدءًا بالشهرين الخامس والحادي عشر، ولكل زوج يوم من أيام الأسبوع، أو يومان في الزوج الأول لاستيعاب اليوم السابع الزائد (تُعَدّ الأيام من الأحد، وهو اليوم الأول). ويُنظر في شهر الولادة ويومها معًا: فإن كانا حسنين فذلك حسن جدًا؛ وإن كان أحدهما حسنًا والآخر سيئًا أُخذ الوسط بينهما؛ ولا تكون الآفاق قاتمة حقًا إلا إذا كان كلاهما سيئًا.

الشهر الخامس أو الحادي عشر، أو اليوم الأول أو السابع: يمارس العنف بلا خوف من الإثم. عامل رديء فقير الحال؛ غير حسن.

الشهر السادس أو الثاني عشر، أو اليوم الثاني: نبيل جالس معه حملة المظلات والمراوح. سيكون محظوظًا، ذا وقار، كثير السعادة.

الشهر السابع أو الأول، أو اليوم الثالث: رجلان يتقاتلان. ستكون له متاعب، ويكون شريرًا، ويجد مشقة في كسب العيش.

الشهر الثامن أو الثاني، أو اليوم الرابع: زوج وزوجة يتشاجران. بائس، حياته الزوجية حزينة؛ لا يبقى طويلًا في أي مكان.

الشهر التاسع أو الثالث، أو اليوم الخامس: امرأة تركب ثورًا. متعب جدًا، معتمد على غيره.

الشهر العاشر أو الرابع، أو اليوم السادس: ديفاتا يركب ناغا. نشيط الذهن خشن الكلام، لكنه سيشغل منصبًا ذا سلطان.

رسالة الأعداد السبعة لا تثق إلا بقوة سبعة أعداد. وأبوابها السبعة لسنة الولادة هي: الموت، والراعي، والمصير، والثروة، والسفر، والخدمة الخاصة، والخدمة في الدولة. والسنوات تسير أزواجًا: يتقاسم القرد نبوءاته مع الثور.

الموت: يُرجَّح أن يفترق عن زوجه. الراعي: يذهب حيث يلقى من الراعي ترحيبًا حسنًا. المصير: يحب الحديث عن الآخرين. الثروة: سينال أملاكًا من براهمي ذي شأن، أو يعينه براهمي على نيلها. السفر: يسافر بسرعة. الخدمة: لا يصلح أن يكون موظفًا، وفي خدمة راعٍ يُعرَّض للعقاب على ذنوب غيره.

تحكم الرسائل التايلاندية على الزواج بطرق عدة. إحداها تقارن بين عنصري الولادة، ويُحسب المعدن فيها حديدًا دائمًا: أكثر التوافيق موافقة، ولا يُذكر إلا غير الموافق منها. ورسالة أخرى تنظر في حيواني سنتي الولادة: ومنها كانت الفتاة تعرف ما سيصير إليه خاطبها إن تزوجها. وقد نشرها كواريتش ويلز كاملة لأنها ترسم صورة واضحة لمدى المراتب الاجتماعية المفتوحة نظريًا لأي فرد من طبقة الأحرار، وخلص إلى أن ما يحققه الرجل في عمل حياته يتوقف جزئيًا على زوجته.

وبحسب نظام معروف، لا يكون الزواج بين الرجال والنساء موافقًا إلا لتوافيق قليلة من السنوات، لأن ما يُتصوَّر لكثير من الناس هو زيجات مختلطة بين البشر وشركاء هم في الحقيقة ديفاتا أو شياطين (ياكشا أو ياكشي) متنكرون: وهي فكرة طبيعية تمامًا عند قارئ تايلاندي نشأ على «راماكيين».

• رجل من سنة المعدن (الحديد)، مع امرأة من سنة: النار
• امرأة من سنة المعدن (الحديد)، مع رجل من سنة: الخشب

عناصر الولادة: أكثر التوافيق موافقة، ولا يُذكر إلا غير الموافق منها. ويُحسب المعدن حديدًا دائمًا.

• Chuat (الفأر): تاجر سعف نخيل الأتاب
• Chalu (الثور): ملّاح قارب
• Khan (النمر): بائع سمك
• Tho (الأرنب البري): معلم روحي ملكي
• Marong (الأفعى الكبيرة): إندرا
• Maseng (الأفعى الصغيرة): رجل صالح
• Mamia (الحصان): رجل ثري
• Mamae (العنزة): راعي ماشية
• Wok (القرد): ياكشا (تربية الأولاد عسيرة)
• Raka (الديك): شخص رؤوف
• Cho (الكلب): مؤجِّر قوارب
• Kun (الخنزير): شخص عادي

حيوانات الولادة: ما يُرجَّح أن يصير إليه الزوج. ومن هذا الجدول كانت الفتاة تعرف المكانة المقبلة لخاطبها إن تزوجها.

• ياكشا وياكشي، سعيدان وإن كانا يميلان إلى الشجار أحيانًا: Cho (الكلب)، Raka (الديك)
• ياكشا وياكشي، مُرضٍ بقدر متوسط فقط: Khan (النمر)
• ياكشا وديفاتا أنثى، بعض الأولاد لكنهما يميلان إلى الشجار، ولا يتفقان إلا بقدر متوسط؛ وهي الوحيدة الموافقة بعض الشيء: Mamia (الحصان)
• امرأة وياكشا، الأكثر موافقة، لكنه سيئ إن افترقا: Tho (الأرنب البري)، Kun (الخنزير)

الزيجات المختلطة: قد يكون الشريك، عند كثير من الناس، ديفاتا أو شيطانًا (ياكشا، ياكشي) متنكرًا؛ ولما لم يكن أحد منهم خالدًا، فهم أيضًا يتبعون حظوظ سنة ولادتهم.