Khyi (Hund)

Die tibetischen Quellen verstehen diese Porträts als Warnungen, nicht als festgeschriebenes Schicksal. Mit Gyurme Dorjes Worten gelten die Vorhersagen „nicht als deterministisch, sondern als warnend und vorschreibend“, und einem ungünstigen Vorzeichen begegnet man mit Riten, die „die Kraft haben, es aufzuheben“.

Der White Beryl, die Abhandlung des Regenten Sangs-rgyas rGya-mtsho aus dem 17. Jahrhundert, gibt dem Hund ein grimmiges Porträt. In Dorjes Übersetzung: „Die im Jahr des Hundes Geborenen sind selten beliebt, ob daheim oder in der Fremde, wegen ihrer grimmigen Überheblichkeit und ihres Zorns. Sie handeln gerade und offen und haben keinen verborgenen Reichtum, weshalb sie wenige Verluste erleiden. Da ihr Geist keinen Ort zum Ruhen findet, verfolgen sie viele verschiedene und sogar vergebliche Ideen, die ihren Geist wie Zunder entflammen. Sie setzen großes Vertrauen in Untergebene, sind schnellfüßig, äußerst leidenschaftlich und neigen zum Fernweh. Doch sie freunden sich mit Höhergestellten an, die ihren Stand verloren haben.“

Philippe Cornus Tibetan Astrology sieht den Hund als „die verkörperte Treue und Ehrlichkeit“: intelligent, mit starkem Gerechtigkeitssinn, ein gewissenhafter Arbeiter und ein hilfsbereiter Freund, sorgfältig, vertrauenswürdig und selbstlos; aber auch ein Moralprediger und ein ängstliches Gemüt, das pessimistisch werden kann, dessen Zuneigung aber dauert, wenn er seinen Pessimismus beherrscht.

Der Hund des White Beryl ist überheblich, direkt und rastlos; der Cornus ist treu und pflichtbewusst. ZodiAtlas stellt den White Beryl an die erste Stelle, weil er selbst der tibetische Text ist, niedergeschrieben im 17. Jahrhundert; Cornu sagt nicht, aus welchem tibetischen Text seine Porträts stammen.

Jedes Jahr des Hundes hat dieselbe Lebenskraft (srog): die Erde, das Element der Zwischenrichtungen, wo der Hund auf der Wahrsageschildkröte steht. Sein Lebensgeist (bla) ist das Feuer, das Element, das die „Mutter“ der Erde ist. Sein Windpferd (rlung-rta), die Kraft des Glücks und des guten Rufs, ist das Eisen: Der Hund gehört zur Glücksgruppe von Tiger, Pferd und Hund, deren Glück das Element des Affen ist, das Eisen.

Körper (lus) und Macht (dbang-thang) wechseln mit jedem der fünf Jahre des Hundes. Im Jahr des Holz-Hundes ist der Körper Feuer und die Macht Holz; beim Feuer-Hund Erde und Feuer; beim Erd-Hund Holz und Erde; beim Eisen-Hund Eisen und Eisen; beim Wasser-Hund Wasser und Wasser. Das Element der Macht ist dasjenige, das dem Jahr seinen Namen gibt.

Die im Zeichen des Hundes Geborenen fallen unter die Zahlenquadrate Rot Neun, Weiß Sechs und Blau Drei, die auch den Ochsen, das Schaf und den Drachen regieren.

Holz-Hund (shing-pho khyi-lo). „Hochbegabt und feinfühlig, mit gutem Gedächtnis und vortrefflicher Erscheinung“, „können sie Bürgermeister einer Kleinstadt oder Stadt werden“ und leben auf kurze Sicht im Überfluss, auch wenn „die Gefahr von Blutfehden oder Verunreinigung“ besteht. Neunundsiebzig Jahre, fünf Hindernisse, drei Kinder.

Feuer-Hund (me-pho khyi-lo). „Obwohl vielen Krankheiten und dem Erlöschen der Familienlinie unterworfen“, „zeigen sie Tugend und Geduld“; Fieber und Gallenleiden plagen sie, und „das Haus des Betreffenden kann niederbrennen“. Achtundsechzig Jahre, sieben Hindernisse, drei Kinder.

Erd-Hund (sa-pho khyi-lo). „Jähzornig, zornig, launisch, geschwätzig und von heftiger Leidenschaft“, „finden sie Gefallen daran, andere zu verfluchen“; sie „werden davon träumen, sich mit den Toten anzufreunden“, und besitzen geringe Mittel. Siebzig Jahre, sieben Hindernisse, drei oder vier Kinder.

Eisen-Hund (lcags-pho khyi-lo). Sie sind „scharfsinnig, verfeinert im Benehmen, reinen Herzens und auf tugendhafte Taten bedacht“; sie sind „in den Künsten geschickt, haben aber wenig zu sagen“, und „scheu und bescheiden“; „ihre Kornspeicher und Mittel werden gedeihen“. Siebenundsiebzig Jahre, sieben Hindernisse, drei oder vier Kinder.

Wasser-Hund (chu-pho khyi-lo). Sie sind „immer geizig“, fürchten Krankheit und Feinde und sind von „vielen hässlichen Malen“ gezeichnet; von Verwandten und Freunden übergangen, „verharren sie in negativen und untugendhaften Taten“. Dreiundsiebzig Jahre, wenige Kinder und wenig Reichtum.

Die Jahre des eigenen Zeichens, im Alter von 13, 25, 37, 49, 61 und 73 Jahren, bringen, was der White Beryl „natürliche Hindernisse“ (rang-keg) nennt. In diesen Jahren rät er, tugendhaft zu handeln, Wohlstand und langes Leben durch Riten herbeizuziehen und den Kontakt „mit Trauernden oder Kranken“ zu meiden. Die Jahre des siebten Zeichens, des Drachen, fallen auf das Alter von 7, 19, 31, 43 und 55 Jahren. Mit sieben Jahren müssen feindliche Kräfte durch Riten abgewehrt werden; das neunzehnte Jahr ist „die Zeit, Geld zu verdienen“; das einunddreißigste bringt die Gefahr der Scheidung, das dreiundvierzigste feindliche Kräfte gegen den Wohlstand und das fünfundfünfzigste Atembeschwerden. Der Hund ist zudem eines der vier „feindlichen“ Zeichen (gshed-bzhi), mit Ochse, Drache und Schaf.

Nach sMon-'gro Paṇḍita, wie Dorje berichtet, ist der einundzwanzigste Tag des letzten Sommermonats eines Hundejahres ein „schwarzer Tag“.

Philippe Cornu fügt für jedes Zeichen eine Tabelle der guten und schlechten Tage hinzu, die unten wiedergegeben ist; ihre tibetische Quelle nennt er nicht. Für Cornu ist ein Jahr des Hundes „das Zeichen des Idealismus und der Gerechtigkeit“; es bringt Großzügigkeit und Nachdenken, ist ein wenig zu ernst und günstig für alle, die gute Absichten haben.

• Ausgezeichneter Tag: Montag
• Guter Tag: Mittwoch
• Schlechter Tag: Donnerstag
• Tag der Grundlage: 9. Tag des Mondmonats
• Tag der Macht: 27. Tag des Mondmonats
• Tag des Erfolgs: 5. Tag des Mondmonats
• Tag der Hindernisse: 11. Tag des Mondmonats
• Tag der Störung: 3. Tag des Mondmonats
• Tag der Feinde: 12. Tag des Mondmonats

Nach Philippe Cornu, Tibetan Astrology, Tabellen 26 und 27. Cornu nennt die tibetische Quelle dieser Tage nicht.

Der White Beryl deutet Krankheiten auch nach dem Tier des Tages. Ein Tag des Hundes ist „leicht“ für Männer und „schwer“ für Frauen; seine Krankheiten sind Herzklopfen, Fieber der Brust und der Lendengegend, Störungen der Körpertemperatur, Augenkrankheiten und Atemnot. Bei den schwersten Krankheiten, denen mit Anzeichen des nahen Todes, fügt der Text hinzu, richten sich die Riten nach dem Jahreszeichen des Kranken.

Auf der Wahrsageschildkröte gehört der Hund zu den Zwischenrichtungen, dem Sektor der Erde, der Milz, der vier Trigramme Khon, Khen, Gin und Zon und des Planeten Saturn. Die Wahrsager befragen diesen Sektor zu Angelegenheiten, die „Land und Häuser“ betreffen. Unter den zwölf verborgenen Geisterherren ist der des Hundes He-thon.

Unter den fünf Konstitutionstypen sind die Jahre von Ochse, Drache, Schaf und Hund „Freundes“-Jahre für den Typ Holz, Sohnesjahre für den Typ Feuer, Schicksalsjahre für den Typ Erde, „Mutter“-Jahre für den Typ Eisen und Feindesjahre für den Typ Wasser. Das Jahr des Hundes selbst ist das Jahr der „größeren Strafe“ für den Typ Feuer und der „kleineren Strafe“ für die Typen Erde und Wasser.

Der White Beryl beurteilt eine Geburt nach dem Zeichen des Vaters. Ein Vater, der in einem Jahr des Ochsen, des Schafs, des Hundes oder des Drachen geboren ist, und ein Kind aus einem Jahr des Vogels oder des Affen ergeben die günstige Vorhersage „Speer oben und Schwester unten“; mit einem Kind des Tigers oder des Hasen lautet die Vorhersage „kurzes Leben, ungünstig auf kurze wie auf lange Sicht“.

Aus der Sicht des Kindes hat ein Kind des Hundes mit einem Vater des Pferdes oder der Schlange den günstigen „Bau einer hohen Festung“; mit einem Vater der Maus oder des Schweins lautet die Vorhersage kurzes Leben.

Für ein Kind des Hundes sind die Herbstmonate die heiklen. Die Geburt im Monat des Affen fällt in den Sektor der Krankheit, im Monat des Vogels in den des Todes und im Monat des Hundes in den des Grabes, „ungünstig für einen selbst und für den Vater“.

Der White Beryl macht die Erde zum vorherrschenden Element beim Tod, wenn ein Verstorbener des Zeichens Ochse, Drache, Schaf oder Hund auch die übrigen Merkmale der Erde trägt: den Konstitutionstyp Erde, eines der Trigramme Khen, Khon, Gin oder Zon, das Zahlenquadrat Gelb Fünf, den Planeten Saturn und drei Generationen der Familie, Vater und Sohn eingeschlossen, im selben Zeichen. „In all diesen Fällen und während der vier letzten Monate der Jahreszeiten“ soll der Leichnam nicht der Himmelsbestattung in den Bergen übergeben werden.

Die Feuerbestattung ist günstig für jemanden, der in einem Jahr des Hundes stirbt, wenn die meisten lebenden Verwandten Maus oder Schwein sind; die Erdbestattung ist günstig, wenn sie Tiger oder Hase sind. In jedem Fall müssen auch die Trigramme oder Zahlenquadrate übereinstimmen. Der Leichnam selbst soll nicht nach Osten getragen werden, „sonst wird es für die Freunde ungünstig sein“.

Ist der Verstorbene ein Hund, warnt der White Beryl, dass der dämonische Einfluss auf Verwandte des Zeichens Drache, Ochse oder Schaf fallen kann, und schreibt Riten „zur Tötung der Rächer“ vor.

Für jede ungünstige Deutung nennt der White Beryl ein Gegenmittel. In den Jahren des eigenen Zeichens schreibt er Rezitationen vor, etwa das sNang-brgyad und das Pañcarakṣā mit dreizehn und das Vajravidāraṇa und das Amitāyus-Sūtra mit fünfundzwanzig Jahren, dazu Riten für ein langes Leben. Geschwächte Kräfte werden durch einen Loskauf der Lebenskraft (srog-bslu) und durch Gebetsfahnen für das Windpferd wiederhergestellt. Wie das Buch selbst sagt: „Wenn die passenden Rituale richtig ausgeführt werden, erweisen sich die ungünstigen Konstellationen als günstig.“

Die Handschrift des White Beryl gibt mehrere Listen von Paaren, jede mit ihrer eigenen Prognose, und für den Hund widersprechen sie einander; wir zeigen sie, wie sie sind. Schwein und Hase bilden mit dem Hund eine liebevolle Dreiergruppe, doch eine andere Liste hält fest, dass zwischen Hund und Schwein keine verträgliche Beziehung möglich ist: „Der Hund wird das Junge des Schweins davontragen.“ Mit dem Tiger hat das Paar „keine Nachkommen“, doch der Text fügt hinzu, dass „ein Paar aus Hund und Tiger Glück haben wird“.

Mit dem Affen hat das Paar „ein langes, wohlhabendes Leben mit vielen Kindern“; mit dem Pferd viele Kinder. Mit dem Schaf kommt es zur Scheidung und trifft auf die „sechs unheilvollen Ängste“; mit dem Ochsen hat es Mühe, Kinder großzuziehen; mit dem Drachen erleidet es „unablässige Verluste“; mit dem Vogel trifft es auf die „sechs unheilvollen Missgeschicke“. Zwei Partner im Zeichen des Hundes begegnen in einer Liste „vielen Streitigkeiten, kurzlebigen Freundschaften“ und dem Tod der Hälfte ihrer Kinder, während eine andere dasselbe Paar als günstig einstuft.

Philippe Cornus Tabelle bewertet die Partner des Hundes anders. Für ihn ist das Pferd ausgezeichnet, Affe und Schwein neutral, das Schaf ein Quell der Unduldsamkeit und der Vogel ein Feind; für die übrigen sechs Zeichen gibt er nichts an. Cornu räumt selbst ein, dass „chinesische, tibetische und westliche Autoren sich über die Verträglichkeit nicht ganz einig sind“.